Господь могущественный
О, приди, приди, великий Господь могущества,
Который твоим племенам на высоте Синая
В древние времена дал закон
В облаке, величии и благоговении.Радуйся! Радуйся! Еммануил
приидет к тебе, Израиль.
«Великий Господь могущества» вряд ли подходит для сына Марии. В младенчестве — нуждающийся, зависимый, уязвимый — как и любой другой человеческий младенец. В юности — покорный родителям. В немногие годы взрослой жизни — презираемый, отвергнутый, непонятый, презрение и насмешки «властелинов» земли, убитый.
И всё же…
Всемогущий на горе
Старый латинский текст традиционного рождественского гимна «O Come, O Come Emmanuel» гласит: «Veni, veni, Adonai» («Приди, приди, Господь»), а затем вспоминает великое явление Бога на горе Моисея. Бог Авраама, Исаака и Иакова, Тот, кто спас Свой народ от рабства в Египте «простертой рукой и великими делами суда» (Исход 6:6), сошёл с «громами и молниями и густым облаком» и с «трубным звуком весьма громким», окутанный огнем (Исход 19:16,18).
Здесь был Эль Шаддай, «Бог Всемогущий» (Исход 6:2), Бог могущества, Который заключил заветы с их предками, который сдержал Своё обещание победить их врагов, Который заставил воды стать красными от крови, встать в кучу, превратиться из горьких в сладкие, вырваться из кремневой скалы на выжженной равнине. Здесь был Тот, кто подавал Своему народу еду в пустыне — манну, хлеб небесный.
Здесь был Адонай (латинский перевод «Яхве», Исход 6:3), Который обещал взять жалкий народ Израиля, наименьший из всех народов, и сделать его Своим с ошеломляющим двойным обещанием: «Я приму вас в Мой народ, и буду вашим Богом» (Исход 6:7). Здесь был Тот, кто обратился к Моисею из горящего куста и к народу с пылающей горы, в благодати дав им закон.
Для народа Израиля едва ли могли быть лучшие новости. Угнетаемые египтянами, они взывали к Богу своих отцов. Их крик был услышан Тем, кто создал небеса и землю, небо и моря. Бог услышал их и пришёл с силой, чтобы избавить их.
Радуйся! Радуйся, Израиль! Ибо вот, воистину, с нами Бог — Эммануил.
Кто это?
Судя по всему, пришествие вечного Сына в воплощении едва ли могло бы более отличаться от сцены на горе Синай. Ангел сказал Иосифу назвать нерождённого ребёнка «Иисусом, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21). Но мог ли младенец, которого преследовали на протяжении всей Его короткой жизни, действительно быть тем же Богом, Который с силой выступил против земли Египетской? В конце концов, разве Он не просто сын плотника?
Для тех, у кого были глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, этот Назарянин был гораздо больше, чем просто раввин. Он был Тем, кто царствовал над водами. В Своём первом чуде Он явил Свою славу, превратив простую воду в красное вино (Иоанна 2:6–11). К изумлению Своих учеников, Он продемонстрировал Свою власть над бушующими морями, когда Он успокаивал их словом или ходил по волнам (Матфея 8:26, 14:25). К удивлению самаритянки, Он обещал воду, которая будет вечно утолит её жажду (Иоанна 4:14).
Он был Тем, кто давал пищу голодным. Дважды, когда толпы голодали, Он давал небесное благословение и умножал хлеб в пустыне (Матфея 14:19, 15:36). Когда они искали больше знаков Его личности, Он называл Себя хлебом жизни (Иоанна 6:35).
Более того, Он был Тем, кто заставил слепых видеть, глухих слышать, хромых ходить, больных — здоровыми, мёртвых — живыми, от одного присутствия Которого демоны дрожали и от одного слова Которого они бежали.
Может ли это быть Эль Шаддай ?
Он был Тем, кто говорил с Израилем с горы, давая закон Царства как «имеющий власть», удивляя толпы Своим учением, призывая их войти в Царство Небесное (Матфея 7:28–29, 5:20). Он был тем, кто, как и в древние времена, говорил с Моисеем на горе в сиянии Своей славы и в тени облака (Матфея 17:3–5).
Может ли это быть Адонай ? Может ли это быть долгожданным Иммануилом ?
Он не был Мессией, которого они ожидали. Его жизнь закончилась жалко на кресте преступника.
И всё же…
О, приди и посмотри
Для тех, у кого есть глаза, чтобы видеть, даже в час глубочайшего смирения Бог являет Себя в спасительной славе.
Здесь, на деревянном кресте, Бог говорит с горы, окутанной облаком и глубокой тьмой. «Совершилось», — раздается крик (Иоанна 19:30). Земля трясётся; скалы раскалываются.
Здесь на деревянном кресте проливается Кровь, совершенное исполнение закона. И здесь на дереве красная кровь нового завета превращается в чистую воду, пролитую из Его бока — реку жизни.
Здесь, на деревянном кресте, Его тело преломлено. «Это хлеб, — сказал Он, — данный вам». Сам хлеб небесный сошёл, чтобы накормить голодных.
Вот ваш Бог. Его имя — Эль Шаддай, ибо Он освобождает Свой народ от рабства силой Своих простёртых рук. Его имя — Адонай , ибо Он — Бог заветов — старого и нового. Его имя — Эммануил, ибо Он будет обитать с нами.
Его имя — Иисус.
О, придите, о, придите, христиане, и взгляните на
Того, кто творил чудеса издревле,
Господа силы на Голгофе,
Теперь Он правит для вас в величии.
Сет Порч
