Библейский взгляд на древнюю практику гадания
Как древние цари и императоры принимали важные решения? Из Библии мы знаем, что праведные цари Израиля и Иудеи обращались к Богу и часто получали наставления и указания от библейских пророков.
Но что насчет царей языческих народов, таких как Ассирия и Вавилон? Один источник точно рассказывает нам о том, как царь Навуходоносор принял важное и судьбоносное решение. Обратите внимание на необычный стих в 21-й главе книги Иезекииля:
«Ибо царь Вавилонский стоит на развилке пути, у начала двух путей, чтобы гадать; он раскачивает стрелы туда и обратно, он вопрошает терафимов, он смотрит в печень» (стих 26, Jewish Publication Society; стих 21 в других переводах ).
В этом странном стихе описывается, как царь Навуходоносор использовал три разных метода гадания, чтобы определить, стоит ли нападать на Иерусалим. Мы уже писали о том, что значит «заглядывает в печень» (« „Заглядывая в печень“: археология иллюстрирует необычный библейский стих»). Но что Иезекииль имеет в виду под словами «он раскачивает стрелы туда-сюда»?
Что это такое
Фраза «Он раскачивает стрелы туда-сюда» отсылает к беломантии, древней практике гадания с помощью стрел, позволяющей получить наставление от богов. Беломантия происходит от двух греческих слов: belos, что означает «стрела» или «дротик», и m anteía, что означает «гадание» или «способность пророчествовать».
Беломантия была распространенной языческой практикой в древнем мире. Некоторые считают, что она зародилась за 1000 лет до времен царя Давида. Ее практиковали вавилоняне, финикийцы, скифы, арабы и греки.
Но что же это было на самом деле? Как можно было истолковать божественные указания, содержащиеся в стрелах?
Что касается практики беломантии в Вавилоне, историк IV века н.э. Иероним писал:
«Царь встанет на самом перекрестке и посоветуется с оракулом в соответствии с ритуальным обычаем своего народа, таким образом, он положит стрелы, на которых будут выгравированы или отмечены имена отдельных лиц, в колчан и перетасует их, чтобы они могли увидеть, чья стрела выйдет и на какой город ему следует напасть» (Patrologia Latina, xxv).
Именно так поступил Навуходоносор, решая, нападать ли ему на Раббат или на Иерусалим, как описано в 21-й главе книги Иезекииля.
Археологические свидетельства
Практика беломантии недостаточно хорошо задокументирована археологически. Однако существует несколько археологических открытий, которые позволяют нам получить некоторое представление об этой уникальной практике гадания.
В ходе раскопок северо-западного дворца ассирийского царя Ашшурбанипала II в Нимруде в 1840-х годах британский археолог сэр Генри Лейард обнаружил скульптурные плиты, датируемые IX веком до н.э. , на которых Ашшурбанипал изображен за метанием стрел.
«Считается, что некоторые из скульптурных плит в Нимруде изображают гадание подобного рода, причем царь изображен со стрелами в руке», — пишет профессор Джеймс М. Фриман в книге «Обычай и нравы Библии».
Эти свидетельства указывают на то, что беломантия была царской практикой гадания, использовавшейся в то время такими региональными державами, как Ассирия и Вавилон.
Обнаруженная в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии неоассирийская табличка, по-видимому, также связана с беломантией. Табличка, известная как K. 2087, выставлена в Британском музее и описывает «вид лба человека» в связи с дурными предзнаменованиями (перевод Фрица Р. Крауса). Фрагментарный текст таблички гласит:
«Если… на лбу человека появится зло , [его] дни [будут короткими…], смерть от… вместе с [его] семьей…».
В клинописном тексте для обозначения слова «зло» использовался символ стрелы, как объясняет ближневосточный ученый профессор Амар Аннус в книге «Гадание и толкование: знаки древнего мира».
Однако наиболее убедительные доказательства получены из самих наконечников стрел. В ходе раскопок по всему Йемену и Южной Аравии было обнаружено множество наконечников стрел с религиозными изображениями. Вероятнее всего, они служили ритуальным целям гадания.
На филистимских и финикийских археологических памятниках были обнаружены десятки наконечников стрел с выгравированными названиями древних городов. Иероним писал:
«Они написали на нескольких стрелах названия городов, которые намеревались атаковать; а затем, беспорядочно сложив их все в колчан, вытащили их оттуда, как жребий; и тот город, название которого было написано на первой выпущенной стреле, был городом, на который они первыми начали войну».
Одно из недавних открытий в Негеве подтверждает 21-ю главу книги пророка Иезекииля. В 2024 году во время спасательных раскопок доктор Тали Эриксон-Гини обнаружила уникальные предметы из древней вавилонской гробницы, захороненной в массовом порядке в Негеве на юге Израиля:
«Я до сих пор поражена тем, что мы наткнулись на такую необычную находку — ничего подобного раньше в Израиле не находили».
Первоначально считалось, что гробница относится к раннему бронзовому веку, но дальнейший анализ показал, что сооружение датируется поздним железным веком (VII век до н.э.). В главной гробнице находилось 60 человек, а в меньшей — еще семь. В этом захоронении было обнаружено множество артефактов, но Эриксон-Джини обратил внимание на более чем 40 небольших кремневых и кварцевых микролитов. Согласно Оксфордскому словарю, микролит — это «мельчайший кремень, обычно являющийся частью составного орудия, такого как копье». Эриксон-Джини считает, что эти микролиты использовались для гадания.
Эти микролиты не использовались, что свидетельствует об их непригодности для боевых действий. Эриксон-Джини объясняет, что в железном веке каменные наконечники стрел, подобные этим, носили лишь символический характер и использовались в религиозных обрядах.
Кроме того, место их обнаружения многое говорит об их предполагаемом использовании. Они были найдены на древнем Т-образном перекрестке, где дорога разветвлялась, и путешественникам приходилось выбирать путь. Могли ли эти наконечники стрел использоваться для того, чтобы помочь определить, по какой дороге идти? Именно такой сценарий разворачивается в 21-й главе книги Иезекииля.
Запрещено и осуждено
Беломантия была священной практикой для ассирийцев и вавилонян. Они высоко ценили её как средство общения со своими богами. Но Бог прямо запрещал и осуждал подобные практики.
В Второзаконии 18 Бог повелел древним израильтянам воздерживаться от гадательных практик окружающих их людей:
«Не должно быть среди вас никого, кто бы водил сына своего или дочь свою через огонь, или кто бы занимался гаданием, или кто бы наблюдал за временами, или кто бы колдун, или ведьма, или заклинатель, или обращался к духам, или волшебник, или некромант. Ибо все, делающие это, мерзость пред Господом; и за эти мерзости Господь Бог твой изгоняет их от тебя» (стихи 10-12).
Однако именно из-за языческих обычаев и отступления от истинного Бога Иудея оказалась в поле зрения Навуходоносора. Вопреки убеждениям Навуходоносора, судьба Иерусалима была решена не метанием стрел. Это решение уже было принято.
Навуходоносор был орудием в руках Божьих, призванным наказать Иудею за ее грехи. Как сказано в Даниила 4:17:
«…Всевышний владычествует в царстве человеческом и дает его кому хочет, и ставит над ним самого низкого из людей».
Люди могут метать стрелы, но в конечном итоге Бог решает, что происходит с народами и племенами. Бог уже предсказал падение Иерусалима. В комментарии Мэтью Генри говорится:
«Решение, к которому он был приведён этим решением, было принято. Даже эти греховные поступки Бог использовал для Своих целей и направил его в Иерусалим».
Стих Иезекииля 21:26, безусловно, необычен, но история и археология ясно показывают и иллюстрируют его смысл. «Встряхивание стрел» было важным ритуалом в оккультных практиках Вавилона, но эти практики не вмешивались в Божьи планы. История беломантии иллюстрирует глупость древних оккультных и суеверных религий того времени. Как писал пророк Иеремия, эти дела людей
«суетны, дело заблуждения; во время их посещения они погибнут» (Иеремия 10:15).
