Возникает ощущение, что ты застрял в жизни, абсолютно застрял — не просто грустишь один день, а застрял по грудь в грязной яме, словно тебя затягивает зыбучий песок. И ты ждешь, просто ждешь. И ты взываешь к Богу мольбу о помощи. Но ответа нет — не сразу. И ты начинаешь задаваться вопросом, не забыл ли тебя Бог…
Сегодня мы рассмотрим 40-й псалом, где описан этот трудный период ожидания, который Давид назвал пребыванием в яме. И эта тема волнует Иакова из Уолтема, штат Массачусетс, который не говорит нам, в какой именно яме он сейчас находится, но очевидно, что он в ней.
«Уважаемый пастор Джон, спасибо, что ответили на мой вопрос. Перечитывая 39-й псалом , я замечаю, что псалмопевец описывает, как его вытащили из ямы и поставили на твердую скалу, и в уста его вложили новую песню (стихи 2–3). Как я могу понимать этот образ как целенаправленное действие Бога в моей собственной жизни, как нечто, что я бы воспринял, когда это произойдет? Каким образом мои нынешние трудности и ожидание могут формировать мою веру в Бога, ведь псалом начинается с терпеливого ожидания и внимательного ответа Бога (стих 1)? Могут ли мои трудности готовить меня к будущему свидетельству, которое побудит других доверять Ему, подобно решимости Давида провозглашать верность Бога (стихи 9–10)? Как мне следует интерпретировать повторяющиеся призывы псалма к милосердию и признание Божьей заботы среди продолжающихся проблем (стихи 11–17)? Как я могу найти цель, надежду или «новую песню» в напряжении между ожиданием, страданием и доверием Богу? Как…» «Я вижу смысл в том, что кажется бессмысленным?»
Времена уныния
Что ж, почти 46 лет назад этот псалом, особенно первые три стиха, оказал огромное влияние на то, как я понимал и переживал периоды уныния — а их было немало в те первые дни моего служения молодым пастором.
Я считаю, что этот псалом — особенно первые три стиха — включен в Библию именно для того, чтобы показать нам, как преодолевать трудности, связанные с унынием. Поэтому позвольте мне прочитать их, потому что не у всех они есть в голове.
Я терпеливо ждал Господа;
Он склонился ко мне и услышал мой вопль.
Он вывел меня из ямы погибели,
из болота,
и поставил ноги мои на скалу,
укрепив шаги мои.
Он вложил в уста мои новую песнь,
песнь хвалы Богу нашему.
Многие увидят и устрашатся,
и уповают на Господа. (Псалом 39:1–3)
Это просто удивительно, такая последовательность мыслей. Здесь прослеживается определенная закономерность в жизни, закономерность в преодолении разочарования. Она очень реалистична, очень трезва и очень обнадеживающа. Я вижу шесть этапов, которые вписываются в эту закономерность:
- Давид находится в грязной яме. Похоже, наш друг именно там, и все мы время от времени оказываемся именно там.
- Он взывает к Богу о помощи.
- Он ждёт Господа, и не сказано, как долго. Я рад, что не сказано, как долго он ждал.
- Бог выводит его из ямы в безопасное место.
- Бог даровал Давиду новую песню.
- Многие другие начинают доверять Богу, видя, как Давид преодолел все трудности.
Яма царя Давида
Думаю, из слов Иакова, задавшего нам этот вопрос, можно сделать вывод, что он находится в какой-то яме с царем Давидом. (Я называю этот псалом «В яме с царем».) Иаков не говорит нам, в чем именно дело. Давид тоже не говорил, но это нормально.
Если это так, если Иаков находится в яме вместе с Давидом, то позвольте мне с уверенностью сказать Иакову, что эти стихи предназначены Богом — более того, этот опыт, через который проходит Иаков, предназначен Богом — чтобы принести в его жизнь по меньшей мере три новых события. Бог всегда совершает десять тысяч дел, когда что-либо делает, и 99 процентов из них нам неизвестны. Мы не знаем целей отдельных действий, которые Он совершает, но Он может позволить нам увидеть два или три, и именно это мы видим здесь. Именно это предлагает нам Давид. Из тысяч действий, которые Бог совершает через этот опыт в яме, Давид покажет нам и Иакову три Божьи цели в ней.
«Бог всегда совершает десять тысяч дел, когда что-либо делает, и о 99 процентах из них мы не знаем».
Итак, оглядываясь назад, Давид истолковывает то, что Бог делал в тот период его уныния, и говорит, что Он приводил Давида к этим трем новым переживаниям. И это три новых вещи, которые Бог намерен совершить в жизни Иакова — по крайней мере, такова моя молитва. Давид говорит, что Бог дал ему (1) новую уверенность, (2) новую песню и (3) новый смысл. Вот что Бог делал, когда Давид переживал уныние.
Новая безопасность, песня, значение
Поскольку Бог всемогущ, в христианской жизни нет ничего случайного. В Послании Иакова 4:15 сказано: «Если Господь пожелает, то будем жить и делать то или иное». Фраза «то или иное» призвана охватить все детали христианской жизни. «Если Господь пожелает, то будем… делать то или иное». Поэтому, когда я говорю, что у Бога есть добрый замысел и любящая цель в тех разочарованиях, которые постигают Его детей, я не выдумываю это. И я твердо убежден в этом, потому что недавно видел в интернете, как кто-то категорически отрицал, что Бог как-либо причастен к унылым событиям в нашей жизни, что, на мой взгляд, абсолютно противоречит Библии.
Итак, когда Давид говорит, что Бог провел его через бездну погибели и болото ради этих трех новых испытаний, мы можем кое-что узнать о Божьем замысле в периоды нашего уныния.
Иаков, хотя ты не можешь знать всего, что Бог делает в твоих страданиях, которые ты сейчас переживаешь, очевидно, ты можешь знать вот что. Он намерен помочь тебе пройти через это и дать тебе новое чувство безопасности под Его защитой. Он хочет, чтобы ты пел хвалебную песню с новой силой. И Он хочет, чтобы другие люди увидели, через что ты прошел или проходишь, чтобы они испугались собственного неверия, поняли, что находятся в сложной ситуации, и тогда они возложат свою надежду на Господа.
И я призываю вас молитвой и верой присоединиться к Богу в ожидании того, что именно это Он делает здесь, в этом псалме, для вас и прямо сейчас. Итак, давайте прочитаем его еще раз:
- «Он поставил мои ноги на скалу, обеспечив мне безопасность»: вот ваша новая безопасность.
- «Он вложил в уста мои новую песню, песню хвалы Богу нашему»: вот ваша новая песня.
- «Многие увидят и устрашатся, и уповают на Господа»: в этом ваше новое значение.
Терпеливо ожидая Божьего времени
Вот в чём суть: Давид сказал, что, находясь в пучине уныния, он ждал Господа. Он ждал с нетерпением, терпеливо, смиренно, с надеждой. Он хотел, чтобы Бог явил Свою уверенность, Свою песню и Свою значимость, но Бог медлил. Вот почему Давид ждал: Бог медлил. Его вопль к Богу не был услышан немедленно. Иначе ему не пришлось бы ждать.
В этом и заключается главная сложность христианской жизни: Божьи задержки, Божье время. Божье время почти никогда не совпадает с нашим. В этом и заключается главное испытание нашей веры для всех нас, не так ли? Доколе, Господи? Доколе? Пятнадцать раз в псалмах мы слышим возглас: «Доколе, Господи?», потому что Бог есть Бог, а мы — нет.
Божьи пути и Божье время — не наши пути и не наше время. «Тысяча лет в Твоих глазах — как вчерашний день, прошедший» (Псалом 89:4 ). Поэтому Давид говорит: «Я терпеливо ждал Господа». Именно ожидание в пучине уныния, когда Бог скрывает Свою улыбку, готовит нас к новой безопасности, новой песне и новому смыслу.
Один из многих парадоксов, которые мы читаем, содержится в книге Екклесиаста 7:3, где говорится: «Скорбь лучше смеха, ибо от печали на лице сердце радуется». Что же это значит? «От печали на лице сердце радуется». И я думаю, это означает (по крайней мере), что существуют периоды потерь, уныния, горя и страданий, без которых мы никогда не смогли бы познать определённую глубину радости.
И разве не верно и то, что пока мы ожидаем в бездне погибели и в болотистой трясине, Бог готовит для нас новое чувство безопасности, новую силу песнопения и новое, прославляющее Христа значение?
