Гордость проповедника-апологета
Вы не чувствуете себя готовым проповедовать.
Вы хотели быть более подготовленными, проводить больше времени в тексте и молитве, выйти на кафедру в полном здравии, но жизнь распорядилась иначе. У Бога были другие планы.
Последняя песня началась; почти настало время вам говорить. Вы оглядываетесь и замечаете посетителя. Вы видите блуждающую овцу, которая выбрала это воскресенье, чтобы вернуться. Почему он не пришёл на прошлой неделе? Люди кажутся голодными; Дух кажется присутствующим. Теперь вы их подведёте?
Вы поднимаетесь на кафедру. На вас смотрят. И затем вы говорите это. «Доброе утро… Я заранее прошу прощения. Мой старший сын болел всю неделю, и у меня было меньше времени на подготовку, чем я надеялся». Или «Доброе утро… извините за голос. Я только что простудился».
Что-то не так с такими замечаниями? Надеюсь, что нет. Но со мной такого не было. Я обнаружил, что мы можем заранее придумывать оправдания, не потому, что мы полны любви к Богу и душам перед нами, а потому, что мы слишком полны себя. Гордыня делает нас беспокойными и неуверенными в том, что о нас подумают.
Теперь, всегда ли неправильно подчёркивать препятствия, с которыми вы столкнулись в течение недели проповеди? Я сомневаюсь в этом. Всегда ли из любви к себе вы объясняете недостающий ингредиент? Нет. Я не приношу новый закон: «Не открывай неудач».
Но разве это не является иногда нытьём, плотским угождением, потворством гордости, оправданием, которое выдаёт недостойную чувствительность к тому, что люди думают о вас, вашей речи и вашей проповеди? И не было бы более верным и мужественным просто молиться, чтобы Господь увеличил Своё имя — как бы вы ни уменьшались — и перейти прямо к тому, что Бог имеет для вас сказать людям? Пусть каждый отвечает за себя.
Что плавает внизу
Этот разговор может не подняться до уровня тревоги для вас. Он может показаться довольно безобидным в любом случае. Но когда моряк видит поверхность Левиафана вдалеке, он обеспокоен не потому, что зверь просто вынырнул за воздухом (в отличие от пожирания корабля). Он обеспокоен, потому что он видит Левиафана. Подняться за воздухом достаточно невинно, но то, что плавает внизу, разрушает без предупреждения. Извинения могут быть бессмысленными, но чувство собственной важности никогда не имеет смысла. Гордыню нужно убивать, а не позволять извиняться за себя.
Оправдание наших более скудных проповедей — это лишь одно из возможных проявлений опьянения от себя. Разбивание вдребезги при отрицательной обратной связи — это другое. Слюнотечение после комплиментов — ещё одно. Ричард Бакстер описал это так:
Если бы не стыд, [некоторые проповедники] могли бы найти в своих сердцах возможность спросить людей, как они им понравились, и вытянуть их похвалы. Если они чувствуют, что о них много думают, они радуются, как достигшие своей цели; но если они видят, что их считают всего лишь слабыми и простыми людьми, они недовольны, как упустившие награду, на которую они надеялись.
(«Реформированный пастор»)
Человек, желающий, чтобы его считали великим, находится в большой опасности. Высокое самоуважение пугается низкого мнения других. Тайная гордость делает человека хрупким. Такое сердце — сердце актёра, выступающего перед критиком, а не глашатая, озабоченного донесением послания своего Хозяина. Что бы вы подумали об этом городском глашатае?
Слушайте, слушайте, мои добрые граждане. У меня есть послание от Царя царей, которое требует самого пристального внимания. Но прежде чем я передам то, что является вопросом вашей жизни или смерти, я хочу, чтобы вы все знали, что у меня была напряжённая неделя, меньше времени на полировку, как мне бы хотелось, и (ненавижу об этом говорить), но со вчерашнего дня у меня появился насморк. Пожалуйста, извините за моё последующее выступление. По правде говоря, я был более чем немного обеспокоен этим.
Усадите этого человека и попросите кого-нибудь другого выступить перед людьми. Такое сердце, если бы не было справедливо пристыжено, встречало бы всех у дверей после проповеди, выуживая не людей, а комплименты и спрашивая, что они особенно любят. И если кто-то предложит возможность для улучшения, человек начнёт тонуть. Такой человек — вросший ноготь, всё глубже и глубже вгрызающийся в палец. Господи, помилуй всех нас, глашатаев.
Оправдание слабости
Апостол Павел отвергал необходимость поглаживаний по голове и почёсываний по животу. Для него человекоугодие и служение не могли сосуществовать (Галатам 1:10). И хотя Павел упоминал неудачи и трудности в своём служении, он представлял их совершенно иначе. Он хвалился своими слабостями, а не искал оправданий.
Павел действительно был кем-то великим; он действительно был тем человеком, которого демоны знали по имени. Но послушайте, как он занимался своим делом в Господе:
Если бы я хотел хвалиться, то не был бы глупцом, ибо говорил бы истину; но я удерживаюсь от этого, чтобы никто не подумал обо мне больше, чем видит во мне или слышит от меня.
(2 Коринфянам 12:6)
Павел позволил себе быть известным за свою слабость, потому что он хотел, чтобы люди знали силу Бога. Я, с другой стороны, упоминаю о своей слабости только для того, чтобы подчеркнуть свою обычную силу. Я не хвастаюсь своей слабостью; я оправдываю её. Моя гордость хочет, чтобы другие знали, что я обычно намного лучше этого. Однако Павел скрывал свои достижения и хвастался своими слабостями; он не хотел, чтобы хвастовство своими сильными сторонами затмило силу Бога. Он не хотел, чтобы другие думали о нём больше, чем они видели.
Не позволяйте гордости извиняться
Павел знал, что значит надеяться на плоть и презирать слабость. Но он перестал отстаивать свою позицию, когда поменял свою праведность на праведность Христа. Помните, он был тем парнем, которым хотели быть все иудеи до того, как пришли ко Христу. Но теперь он пишет:
«Что бы я ни имел преимущество, я почел тщетою ради Христа. Ибо все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего. Для Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа»
(Филиппийцам 3:7–8).
Всеважное «я» заменено вседостойным Христом
Пасторы, когда вы поднимаетесь на кафедру, будьте уверены во Христе и не давайте ничего для плоти. Если у вас нет дела там, не будьте там. Но если Бог всё ещё призывает вас проповедовать, вставайте с любыми нотами, голосом или ограничениями, которыми вы обладаете, и возвещайте Иисуса Христа. Если Он хочет, чтобы вы были низки, идите вперед на коленях. Если Он хочет, чтобы вы спотыкались больше обычного, благословляйте Его имя в этой суровости! Но не опускайтесь до оправдания того, почему вы не так впечатляющи, как обычно. Забудьте о себе и проповедуйте Спасителя святым и потерянным душам, особенно в слабости, ибо именно в такие времена сила Христа лучше всего покоится на вас.
Грег Морс
