Недавно открылась новая «церковь» в Калифорнии: Церковь потенциальной жизни. Она была создана в ответ на решение Верховного суда Добба, сообщает MSN Insider. Эта церковь не будет молиться за нерождённых, как можно было бы предположить из названия, а для того, чтобы поклоняться абортам и женской автономии.
Основательница Джеки Дефорж сказала, что её «гнев и чувство скорби из-за потери права на аборт» побудили её «создать провокационный символ надежды».
Дефорж, католичка-отступница, черпала вдохновение из своего воспитания, называя богослужение мессой. В её церкви используется алтарь и иконография, в том числе соответствующее изображение Девы Марии. «Проект, — объясняет она, — был также актом восстановления священного пространства после того, как она покинула церковь и признала различные религиозные взгляды на аборты».
Удивительным должно быть не то, что эта «церковь» существует, а то, что такого раньше не случалось.
Новая демоническая модель для женщин
В моей готовящейся к выходу книге «Конец женщины: как разрушение патриархата уничтожило нас» я рассматриваю самые ранние корни феминизма. Многие современные феминистки говорят о том, как движение было захвачено марксистскими идеологиями в 1960-х и 70-х годах. Я решила взглянуть на философские идеи, лежащие в основе первой волны феминизма. То, что я обнаружила, было шокирующим. «Чистого» движения, которое я надеялась найти, никогда не существовало.
Перси Биши Шелли (1792-1822) — этот поэт-романтик известен тем, что нарушал запреты и соблазнял женщин, укрепил три столпа, которые должны были оживить феминистское движение:
1) перестройка общества (которая вылилась в разрушение патриархата),
2) свободная любовь или конец моногамии и
3) оккультизм.
Будучи зятем основательницы феминизма Мэри Уолстонкрафт (1759-1797), Шелли хотел освободить женщин от того, что он, как и его теща, считал рабством. В своём пылу Шелли создал героиню Цитну, женщину нового типа, которая жила без уз мужа или детей. Её единственной связью была связь с сатаной. Ей предстояло стать голосом феминистской революции.
Викторианская феминистка Матильда Блинд (1841-1896) описала Цитну как «новый женский тип», не имеющий аналогов в литературе. Все остальные женщины, объяснила Блайнд, «неизменно изображали её в своих отношениях либо как жену, либо как любовницу, мать или дочь». Эта новая женщина не была дополнением к мужской природе. Шелли пробудил в женском воображении нечто новое — идеал полной женской автономии.
Ева была первопроходцем, а сатана — её союзником в наделении силой
В дополнение к Цитне Шелли переосмыслила Бытие 3 и роль женщины в грехопадении человека. Ева, вместо того чтобы быть причиной изгнания человека из Эдема, становится героиней. Змей, искушающий Еву, открывает ей врата к истине и мудрости. Искушение Евы в прочтении Шелли — это возможность, а не закрытая дверь.
Радикальные идеи Шелли пустили корни и в конечном счёте оказали влияние на первую Елену Петровну Блаватскую (1831-1892), которая основала теософию. Русская дворянка, Блаватская путешествовала по миру, позиционируя себя в качестве медиума. Смесь вуду, духовности коренных американцев и буддизма, теософия приняла просатанинский контрмиф Библии, во многом похожий на миф Шелли.
Бабушка феминизма, Элизабет Кэди Стэнтон (1815-1902), стала энтузиасткой теософии и применила многие из её концепций к своему творчеству. Кэди Стэнтон, отвергшая христианство в своей юности, написала «Женскую библию», предлагая феминистскую критику Священного Писания, причём многие авторы также были приверженцами теософии. Женская библия вызвала такой ажиотаж, что от Стэнтон отреклась Национальная ассоциация избирательных прав американских женщин, почётным президентом которой она была.
Марксизм, колдовство и аборты
Теософия никогда полностью не исчезала и пережила возрождение в 1960-х годах. Мать Глории Стейнем была приверженкой до своего собственного психического срыва.
Три элемента — оккультизм, свободная любовь и разрушение патриархата, которые лежали в основе феминизма первой волны, — безусловно, были восприняты не всеми суфражистками. Однако именно эти концепции удерживали феминистское движение на плаву до 1960-х годов, когда на смену им пришла более радикальная версия. На феминизм оказали влияние большевики (чей режим первым легализовал аборты), затем культурные марксисты Франкфуртской школы, которые отнесли его ко второй волне.
Феминизм второй волны продолжил наследие Шелли. Одной из его самых популярных книг была антология Робина Моргана «Сестринство —это сила». Это было своего рода руководство для феминисток, стремящихся повысить свою сознательность и сбросить оковы патриархата. Среди его записей есть предположение, что лесбийский образ жизни предпочтительнее, поскольку он естественным образом освобождает женщину от мужчин и детей. В книге также есть раздел, посвященный «ВЕДЬМЕ» (Международный женский террористический заговор из ада; WITCH, the Women’s International Terrorist Conspiracy from Hell) в котором предлагается практиковать колдовство для женской эмансипации. Приложение включает в себя заклинания для повседневного использования.
Вопрос, который задала феминистка первой волны, заключался в том, как мы можем помочь женщинам. Благородное усилие. Проблема в том, что они рассматривали жизнь людей как решение проблемы. Вместо того чтобы помогать женщинам как женщинам, они хотели помочь женщинам стать мужчинами. Больше никакой суеты и неразберихи, связанных с семьями, мужьями, рождением и воспитанием детей.
Цель состояла в том, чтобы женщины стали подобны мужчинам, а ещё лучше — богам, не ограничиваясь телами и человеческой природой. Чтобы это произошло, женщины должны были предотвратить или уничтожить своих детей и жить только с потенциалом человеческой жизни, а не с реальной человеческой жизнью. Новая церковь Калифорнии, «Церковь потенциальной жизни», фетишизирует то, о чем мечтали Шелли и другие феминистки первой волны, теперь слишком реальное для нас.
Кэрри Гресс
