Так вот, Христос искупил нас от проклятия Закона. Он Сам понес проклятие вместо нас (как об этом и сказано: «Проклят каждый, кто повешен на дереве»)
Галатам 3:13
Богословы долгое время исследовали глубины Священного Писания, чтобы понять природу искупления. Занимаясь этим, они обнаружили, что Библия говорит нам много дополнительных вещей о смерти нашего Господа. Мы видели, например, что Иисус умер как выкуп, чтобы освободить нас от рабства греху, сатане и смерти (Марка 10:45). Другие библейские отрывки говорят нам, что смерть Иисуса и последующая победа одержали победу над дьяволом и его приспешниками (Колоссянам 2:15). Эти истины слишком ценны, чтобы их игнорировать, но мы упустим все значение искупления, если будем пренебрегать другой истиной о кресте, а именно тем, что Иисус умер, чтобы понести проклятие Божье.
Когда наш Создатель вступил в отношения с Израилем, Он сделал это посредством завета, пообещав быть Богом для Своего народа и требуя от них веры и послушания. Бог дал обещания благословений и проклятий в Своём завете с Израилем. Благословения можно обобщить как долгую жизнь в благословенном присутствии Господа. Проклятия можно обобщить как смерть вне Божьего присутствия. Соблюдение завета принесло благословения; его нарушение принесло проклятия. Те, кто искал Господа, стремясь повиноваться Ему и раскаиваясь, когда они терпели неудачу, принося предписанные жертвы, были благословлены. Те, кто грубо нарушал условия завета и оставался нераскаявшимся, были прокляты — как отдельные лица они могли быть изгнаны из народа, а как нация они могли быть отправлены из Ханаана в изгнание (Левит 24:10-23; 26; Второзаконие 28). Благословения и проклятия, как указывается в послании к Евреям, указывали помимо самих себя на ещё лучшую страну для верующих и ещё худшее наказание для нераскаявшихся — вечную жизнь для верующих, вечную смерть для тех, кто отвергает Божью благодать.
Раз в год, в День искупления, грехи Израиля должны были возлагаться на козла, которого выгоняли за пределы лагеря на верную смерть (Левит 16). Козёл понёс проклятие Божье, но поскольку кровь тельцов и козлов не может по-настоящему искупить грех (Евреям 10:4), Иисус пришёл, чтобы понести проклятие Божье вместо нас. Все мы, кроме Иисуса, нарушители завета, которые были изгнаны из благословенного присутствия Божьего. Мы были изгнаны из Эдема, а Израиль повторил ошибку Адама и был изгнан из земли обетованной (Бытие 3; 4 Царств 25:1-21). Это проклятие мог снять только Мессия, приняв Божье проклятие на Свой народ, чтобы они вернулись в Его благословенное присутствие. Иисус умер в качестве замены наказания, заняв наше место под Божьим наказанием, чтобы мы могли получить Божьи вечные благословения.
CORAM DEO, живущий перед лицом Бога
Взгляд на искупление, основанный на замене наказания, который мы рассмотрели в сегодняшнем исследовании, находится в центре нашего спасения. Если мы отвергаем этот взгляд, то мы отвергаем библейское учение о том, что Божье правосудие должно быть удовлетворено, и в конечном итоге мы имеем дело с несправедливым Судьёй. Однако, если Бог — несправедливый Судья, нельзя доверять, что Он всегда поступает правильно. Утверждая замену наказания, мы утверждаем, что Судья всей земли обязательно поступит правильно.
