Упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие полезно на все, имея обетование жизни настоящей и будущей.
(1 Тимофею 4:7–8)
В современном мире у людей больше возможностей для достижения «какой-то ценности» телесных тренировок, чем когда-либо в истории. Книги, подкасты, инфлюенсеры в социальных сетях и многое другое обещают новые и лучшие пути к физическому мастерству: периодическое голодание, отслеживание и оптимизация сна, блокаторы синего света, терапия красным светом, стоячие парты, холодотерапия, здоровье кишечника, растяжка, дыхание, пребывание на природе — не говоря уже о распространении диет и программ упражнений.
Навигация по всем этим вариантам может оказаться головокружительной. Иногда нам может показаться, что мы хотим поднять руки и отказаться от «некоторой ценности», которую описывает Павел. Или мы можем в конечном итоге применить ценность благочестия «во всех отношениях» к стремлению к физической подготовке. Вместо того, чтобы слишком сильно склоняться в ту или иную сторону, я надеюсь указать на то, что Павел подразумевает под «некоторыми», и я хочу рассмотреть, что происходит, когда мы — случайно или намеренно — превращаем «некоторые» в «во всех отношениях».
«Некоторая ценность» телесных тренировок
Если мы не хотим переоценивать (или игнорировать) стремление к здоровью, то нам было бы неплохо знать, для какой цели мы вообще заботимся о своих телах. Что такое «некоторая ценность», о которой говорит Павел? Мы можем ответить по-разному, но, возможно, величайшая ценность физических тренировок заключается здесь: когда мы правильно тренируем свои тела, мы в конечном итоге тренируемся для благочестия.
По благому замыслу Бога наши тела и души объединены настолько тесно, что здоровье одного может катализировать (или подавлять) здоровье другого. Телесные тренировки способны формировать не только физические мышцы, но и духовные «привычки твердости», необходимые для жизни в благочестии — привычки, такие как самообладание и выносливость с прицелом на будущую награду (Титу 2:11–12).
Более того, Павел говорит в другом месте, что физическая тренировка на самом деле отражает духовную тренировку (1 Коринфянам 9:24–27). Когда вы тренируете свое тело, чтобы рано вставать на пробежку в холодные, темные часы зимнего утра, вы тренируете свое сердце, чтобы оно жаждало сладкого общения с Богом каждый день (Псалом 89:14). Когда вы приучаете свой вкус принимать здоровую пищу вместо временных удовольствий переработанного мусора, вы приучаете свой разум жаждать обетований Библии, а не обманчивых обещаний греха.
Мы можем лучше исполнить наше призвание как христиан и бороться с грехом, развивая свое физическое здоровье. Поскольку мы, по благодати Божьей, осваиваем наши физические тела посредством диеты, упражнений и других средств, мы не только можем, но и должны смотреть сквозь наше материальное «я» на духовные реальности.
Здоровье ради здоровья
Но можем ли мы зайти слишком далеко? Мы можем резонировать с популярными мантрами, такими как «жить лучше и дольше». Но без квалификации «лучше» мы можем столкнуться с миром боли. Фактически, мы можем принять совершенно новую систему для удовлетворения.
«Когда мы правильно тренируем свое тело, мы в конечном итоге тренируемся ради благочестия».
Бог запрограммировал каждого стремиться к радости. Наше мирское помешательство на здоровье — это еще один пример нашей врожденной тяги к счастью. Культура здоровья обещает, что мы будем счастливы и удовлетворены, когда достигнем идеального здоровья (или когда мы наконец сможем уберечь наших детей от любых болезней). Мы стремимся к этой цели, интенсивно занимаясь спортом, соблюдая строгую диету, избегая токсинов окружающей среды и максимизируя наши биомаркеры.
Как христиане, мы избегаем делать здоровье самоцелью. Мы существуем, чтобы любить Бога и ближнего (Матфея 22:37–40), и мы будем счастливы и удовлетворены, пока живем в этой реальности. Мы можем искать «некоторую ценность», используя физические тренировки для достижения самообладания и здоровой души. И все же, все это время мы устремляем свой взор на великое — и непреходящее — приобретение благочестия.
Диагностическое упражнение
Как нам найти правильный баланс? Я не собираюсь заставлять нас слишком много думать о напряжении между стремлением к физической форме и духовному здоровью. Вместо этого рассмотрим всего три сферы жизни, которые могут служить полезным диагностическим средством, когда мы оцениваем здоровье всего нашего здоровья: время, ценности и наслаждение.
ВРЕМЯ БАЛАНСИРОВКИ
Священное Писание призывает нас «использовать время наилучшим образом» (Ефесянам 5:16), тщательно обдумывая свои действия и ходя в мудрости. Поскольку Бог соединил наши души с нашими телами, материальная природа нашей жизни неизбежна. Мы не можем и не должны игнорировать физическое здоровье; иногда наилучшим использованием времени христианина будет питание нашего тела через пищу, отдых или упражнения.
Однако нам также следует подумать, не ущемляет ли наше время и внимание, потраченные на здоровье, конечную цель этих физических занятий. Мы хотим благочестия — и мы хотим, чтобы это благочестие нашло свое выражение в любви к Богу и ближнему. Слушаем ли мы подкасты о лайфхаках гораздо больше, чем копаемся в Писании? Желаем ли мы общения с Богом так же сильно, как и общения с нашим любимым тренером?
Наши «духовные» занятия не обязательно должны превосходить наши «физические» по количеству затраченных часов, но суть остается. Включаемся ли мы в занятия, направленные на любовь к Богу и ближнему, с еще большей преднамеренностью, чем в занятия, направленные на здоровье? Когда наши мысли блуждают, думаем ли мы о возможностях помочь или поддержать друга или зацикливаемся на угрозах нашему телу?
Наше время раскрывает наши приоритеты, поэтому подумайте, как вы его используете.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ
Иисус ясно дает понять, что мы не можем служить деньгам и Богу (Матфея 6:19–24). Больно ли нашему кошельку покупать обед для друга, когда мы и глазом не моргнем, покупая еще одну пачку протеинового порошка? Напрягается ли наш бюджет под тяжестью обеспечения еще одной еды для семьи с новорожденным, когда мы едва замечаем подписки на витамины и добавки, оздоровительные тренировки или спортзал?
Даем ли мы щедро и радостно на нужды бедных (Матфея 25:35–40)? Жертвуем ли мы минимальный процент в нашу церковь или регулярно думаем о том, как поддержать ее служения еще больше (1 Коринфянам 16:2)? Горит ли наше сердце волнением от возможностей обеспечить работу евангельского служения за рубежом (Филиппийцам 4:15–16)?
Наши деньги раскрывают наши ценности, поэтому подумайте, как вы можете инвестировать в правильные приоритеты с правильным уровнем акцента.
НАСЛАЖДЕНИЕ ДАРАМИ БОГА
После рассмотрения времени и денег, мы должны также рассмотреть нашу конечную цель — радость в Боге через Христа. Мы можем получить все — включая пищу и другие материальные вещи — как отделенные Богом, когда мы благодарим Его за Его дары (1 Тимофею 4:4–5).
Мешает ли нам наша диета сближаться с детьми через сладость меда? Мешает ли нам наша приверженность сну с радостью вставать раньше обычного, чтобы насладиться общением с другом, или не ложиться спать допоздна, чтобы дать совет брату или сестре в кризисной ситуации? Мешает ли нам наш режим упражнений наслаждаться простыми дарами досуга, превращая отдых в «восстановление» и не давая нам наслаждаться моментами тишины?
Не позволяя нашему животу стать нашим богом (Филиппийцам 3:19), мы также должны избегать того, чтобы физическое здоровье заняло место Бога. Соломон призывает нас есть и пить с радостью и веселым сердцем (Екклесиаст 9:7). Мудрость говорит нам наслаждаться жизнью, которую дает Бог, и делать добро, пока дышим (Екклесиаст 3:12–13).
Хорошо и правильно для христиан не переусердствовать в стремлении к физическому здоровью, и также хорошо и правильно искать радость в Боге через физическое здоровье. Если здоровье — это средство к здоровью, оно тратится впустую. Но если здоровье — это средство к счастью в Боге, как велика его польза, как сейчас, так и вовеки веков.
Джошуа Бремерман
