Сегодняшний вопрос касается мотивов Бога, когда Он насылает на нас страдания. Вопрос основан на трёх отрывках из Библии – Книге пророка Иеремии и Плаче Иеремии. Вопрос задал молодой человек из Балтимора.
«Здравствуйте, пастор Джон. Я слышал, как вы проповедуете и учите по Плачу Иеремии 3:33, где говорится, что Господь «не от сердца Своего наказывает и не огорчает сынов человеческих». Но мне трудно согласовать этот стих с Иеремией 23:20, где говорится: «Гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не выполнит намерений сердца Своего». В частности, я пытаюсь понять, как понимать гнев Божий и суд в свете этих стихов. Плач Иеремии говорит нам, что Бог наказывает не от сердца Своего, однако Иеремия говорит о том, что Его гнев исполняется «по намерениям сердца Его». Похожий стих есть в Иеремии 30:24, где формулировка слегка меняется, и речь идёт о «помыслах ума Его», а не о Его сердце. Как мне понять противоречие между этими отрывками? Как Божий суд и гнев могут соответствовать намерениям Его сердца, если в Плаче Иеремии сказано, что Он не поражал от сердца Своего? Я стремлюсь понять эти отрывки яснее. С сердцем, полным благодарности за всё, что вы сделали»
Докопавшись до корней
Именно такие вопросы превращают читателя Библии в теолога. Тысячи людей читают Библию с огромной пользой, и всё же некоторые задают сложные вопросы и размышляют над ними достаточно долго, чтобы найти библейски верный ответ. Именно это долгое, глубокое размышление делает человека теологом.
И я имею в виду не профессионального учёного, а просто очень вдумчивого человека, который складывает воедино фрагменты, формируя более масштабную, ясную и ещё более прекрасную картину Бога. Я имею в виду теолога вроде Мэри Кинг, повара в школе Сперджена в Ньюмаркете. Вот что Сперджен писал об этой пожилой и простой женщине:
Первые уроки теологии я получила от старой кухарки [по имени Мэри Кинг]. … Ей нравилось что-то очень сладкое, хорошее, крепкое кальвинистское учение, но она жила не только крепко, но и крепко питалась. Много раз мы вместе обсуждали завет благодати… и я действительно верю, что узнал от неё больше, чем от любых шести докторов богословия, подобных тем, что есть у нас в настоящее время.
Как легко найти два отрывка из Библии, которые, казалось бы, говорят противоположное, а затем закрыть книгу, сделать вывод, что Библия противоречива и ненадёжна, и продолжить заниматься своими делами. Но как же трудно (и в то же время как плодотворно!) заметить эти кажущиеся противоречия, отдать должное Слову Божьему, докопаться до корней каждого текста и обнаружить, что на самом деле у них есть общий корень истины. Именно обнаружение этих объединяющих корней делает человека богословом, подобным Мэри Кинг.
Распутывая клубок
Вот два текста, которые кажутся противоречащими друг другу. Плач Иеремии 3:32–33: «Хотя Он и наказывает» – хотя Бог наказывает, – «Он помилует… ибо не по воле Своей Он наказывает и не огорчает сынов человеческих». Затем, в Иеремии 23:20: «Гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не исполнит намерений сердца Своего».
Итак, Он не отступит от суда, пока не исполнит намерения сердца Своего. С одной стороны, кажется, что Господь творит суд, но не от сердца Его, а с другой стороны, кажется, что Господь творит суд, и Он творит его от сердца.
«Как трудно (и плодотворно!) замечать кажущиеся противоречия, копать глубоко и находить общий корень истины».
Прежде чем предложить решение этого очевидного противоречия, думаю, полезно осознать, что подобные противоречия, касающиеся Божьих судов, встречаются и в других местах Библии. Например, в Иезекииле 18:32 говорится: «Не хочу Я смерти человека, говорит Господь Бог; обратитесь же и живите». И всё же во Второзаконии 28:63 Господь говорит: «И как радовался Господь, делая вам добро… так радуется Господь, губя вас и погубляя вас». Итак, «не хочу Я вашего поражения» и «рад буду Я вашему поражению». Итак, что же нам думать, когда мы находим в Библии такие явные противоречия?
Для тех из нас, кто поверил Иисусу и Его взгляду на Ветхий Завет (помните, Он сказал: «Не может быть нарушено Писание» (Иоанна 10:35), или: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота, ни одна точка не прейдет из Закона, пока не исполнится всё» (Матфея 5:18)), — для нас, кто принимает оба текста как истинные, мы не предполагаем противоречия. Мы считаем, что обе стороны этого кажущегося противоречия истинны. Так как же это возможно?
Мы говорим здесь не о строго логическом противоречии. Мы говорим о сложности эмоциональной жизни Бога. И что мы об этом знаем? Мы знаем, что Он нам говорит. Это всё, что мы знаем. Это всё, что мы можем знать. Бесконечный, святой Бог-Творец, под чьей властью существует вселенная, либо говорит нам, либо не говорит, какова Его эмоциональная жизнь. И Он говорит нам, что в каком-то смысле Он радуется смерти нечестивых, а в каком-то смысле Он не радуется смерти нечестивых. Он говорит нам, что в каком-то смысле Он не причиняет нам страданий от всего сердца, а в каком-то другом смысле Он причиняет нам страдания от всего сердца.
Если бы это было неправдой, а именно, что Он действительно причиняет нам страдания от всего сердца, то все, кто справедливо находится в аду, могли бы держать Бога в заложниках из-за своего собственного нечестия. Они всегда могли бы сказать: «Ха! По крайней мере, мои страдания в аду делают Бога несчастным». Но Бог говорит: «Нет, всё не так просто».
Отдых в сложности
Теперь, как мы можем постичь сложность эмоциональной жизни Бога? Например (я не знаю, думали ли вы когда-нибудь об этом, но я думал об этом много раз), кто может постичь, что Господь в один момент времени слышит молитвы миллионов христиан по всему миру и сочувствует каждому лично и индивидуально, как заботливый Отец (согласно Евреям 4:15) — даже несмотря на то, что среди этих миллионов молитв некоторые сокрушены сердцем, а некоторые переполнены радостью? Как Бог может плакать с плачущими и радоваться с радующимися, когда они приходят к Нему — на самом деле, тысячами и тысячами — одновременно? На самом деле, они приходят к Нему всегда, без всякого перерыва, со всего мира.
Или кто может постичь, что Бог гневается на грех мира каждый день (Псалом 6:11), и все же, каждый день, каждое мгновение, Он радуется огромной радостью, потому что где-то в мире кается грешник (Луки 15:7)? Помните, что вся эта глава с младшим сыном говорит о том, что на небесах радость! В сердце Отца радость, когда блудный сын возвращается, и это происходит каждую минуту по всему миру. Кто может постичь, что Бог скорбит о нечестивой речи Своего народа (Ефесянам 4:29–30) и все же радуется людям каждый день (Псалом 149:4) и непрестанно радуется над кающимися блудными сынами, которые постоянно возвращаются домой?
Итак, когда мы имеем дело с этой бесконечно глубокой и сложной реальностью эмоциональной жизни Бога, и Он говорит нам, что Он способен поражать нас не от сердца Своего, а в другом смысле, поражать нас от сердца Своего, нам следует смириться и попытаться найти воодушевление в том, что оба эти слова говорят нам о нашем небесном Отце: что Он сострадателен и что Он наслаждается мудростью и справедливостью Своих судов.
