Ждём и надеемся, как дети Божьи
Я люблю послание к Римлянам, глава 8. Если вы христианин, я думаю, вам это тоже нравится. То, что так прекрасно описывает Павел, наполнено надеждой, которую мы узнаём, надеждой, которая находит отклик глубоко в наших душах и пробуждает тоску по нашей далёкой родине, нашей небесной родине. Мы видим проблески “славы, которая откроется нам” (Римлянам 8:18). Я уверен, что это одна из причин, по которой Джон Пайпер говорит:
Я думаю, что Послание к Римлянам — величайшая книга в Библии. Я думаю, что 8-я глава Послания к Римлянам — это величайшая глава в величайшей книге Библии.
И мне особенно нравится абзац, который охватывает стихи 18-25. Вероятно, я цитировал этот абзац в своих работах чаще, чем любой другой раздел. В этих стихах Павел даёт несравненное описание нашего парадоксального переживания исполненного надежды стенания творения, всё ещё находящегося в “рабстве тлению” (Римлянам 8:21). Мы ждём “свободы во славе”, которую Бог обещал нам как Своим детям, но мы еще не видим ее (стих 25). И я уверен, что это также одна из причин, по которой Джон Пайпер продолжает:
Я не буду спорить, что [стихи 18-25] — это величайший абзац в величайшей главе величайшей книги Библии, но это близко к истине.
Да, это так. И я хочу обратить ваше внимание на две замечательные части этого отрывка, которые делают его одним из величайших в Библии.
Вдохновляющий пример
Во-первых, обратите внимание на особый образ унижения, за которым следует возвышение, который использует Павел. Мы видим это в следующих стихах:
За “страданиями настоящего времени” следует “слава, которая откроется нам” (стих 18).
За “сотворением… тщетным” следует обретение “свободы в славе детей Божьих” (стихи 20-21).
За стенаниями всего творения — и нас самих — следует завершение нашего “усыновления, искупления наших тел” (стихи 22-23).
Для любого, кто знаком со Священным Писанием, эта необычная закономерность не нова. Унижение, за которым следует возвышение, пронизано всей Библией.
Мы видим это на примере Авраама, который “был призван отправиться в место, которое он должен был получить в наследство”, и в итоге жил “в земле обетованной, как на чужбине”, которую Бог позже дал его потомкам, как он и обещал (Евреям 11:8-9).
Мы видим это на примере Моисея, который сорок лет жил пастухом-беглецом в Мадиаме, прежде чем Бог призвал его освободить свой пленённый народ из Египта.
Мы видим это на примере Давида, который подвергся террору со стороны Саула и был преследуем по пустыне, прежде чем Бог даровал ему царство Израиля.
“Мы не просто увидим славу Божью; мы будем облечены в его славу”.
Особенно мы видим это в Иисусе, “который, хотя и был подобен Богу, не считал равенство с Богом чем-то постижимым, но уничижил себя, приняв облик раба, родившись по подобию человеческому. И, приняв человеческий облик, он смирил себя, став послушным до самой смерти, даже до смерти на кресте. Поэтому Бог возвысил его и дал ему имя, которое превыше всякого имени” (Филиппийцам 2:6-9).
Почему унижение предшествует возвышению?
Но почему? Почему Бог предопределил, что возвышению должно предшествовать унижение, что страдание должно предшествовать славе, что тщетность должна предшествовать свободе, что стенания должны предшествовать искуплению? Поскольку у Бога есть бесчисленные цели во всём, что Он делает, я рискну назвать только одну причину — очень важную причину для падших людей: вера.
без веры угодить Ему невозможно, ибо тот, кто хочет приблизиться к Богу, должен верить, что он существует и что он вознаграждает тех, кто ищет его.
(Евреям 11:6)
Причина, по которой Бог подверг человечество и всё творение тщете, кроется в человеческой гордыне. Но Он предлагает прощение, примирение и вечное искупление всем, кто готов смириться под Его могучей рукой через покаяние и веру (1 Петра 5:6). Как сказал Иисус: “Всякий, кто унижает себя, возвысится” (Матфея 23:12).
Но простые слова о покаянии и вере ничего не стоят. Истинное покаяние и вера доказываются плодами, которые они приносят (Матфея 3:8; Галатам 5:6). И ничто так не раскрывает смиренные, любящие, верные сердца искупленных детей Божьих, как сбивающие с толку, дезориентирующие, болезненные переживания унижения, страдания, тщетности и стенаний. Те, у кого есть “начатки Духа”, ходят по этим долинам и стенают вместе с творением, но при этом с нетерпением ожидают своего полного усыновления, показывая себя истинными сынами и дочерьми Божьими (Римлянам 8:23). Другими словами, мы спасены только Божьей благодатью, только через веру (Ефесянам 2:8), но смирение, присущее Христу, является необходимым доказательством того, что наша вера спасает. Таким образом, возвышению должно предшествовать унижение.
Свобода быть славным
Это подводит нас ко второй удивительной части этого параграфа: великому обещанию о том, что этот век стенаний закончится. Подобно всем нашим предкам в вере, тем, кто составляет постоянно растущее облако свидетелей (Евреям 12:1), мы приветствуем эти будущие обещания “издалека” и тем самым “даем понять, что мы ищем родину”, желая “лучшей страны, то есть небесный”, и поэтому Бог “не постыдится называться [нашим] Богом” (Евреям 11:13-16).
Другими словами, подобно нашим предкам, мы воздыхаем в надежде. “Хотя наше внешнее ”я“ тает” и «мы стенаем, желая облечься в небесное жилище», мы не падаем духом (2 Коринфянам 4:16;5:2). Ибо Бог дал нам обещание, о котором свидетельствует Святой Дух: наши тела будут искуплены, и мы в полной мере испытаем “свободу славы детей Божьих” (Римлянам 8:16,21,23).
Вы уловили смысл последней фразы? Нам обещана “свобода во славе детей Божьих”. Мы не просто увидим славу Божью; мы будем облечены в Его славу! Наши новые тела будут излучать Его славу! Мы испытаем нечто такое, что, как выразился К.С. Льюис:
“едва ли можно выразить словами — соединиться с красотой, которую мы видим, раствориться в ней, принять её в себя, купаться в ней, стать её частью”
(«Тяжесть славы»).
Только подумайте об этом: мы будем свободны. По-настоящему свободны. Мы не только освободимся от всех печальных последствий тщетности; мы будем свободны от всех остатков гордыни, свободны от любого искушения стать идолопоклонническим соперником Бога, свободны от всех тщеславных побуждений, и точка. Мы будем свободны, чтобы быть славными! Мы будем свободны, чтобы нести славу детей Божьих! И мы будем танцевать, петь и радоваться тому, как Бог ответил на молитву Моисея, превзойдя всё, о чём он мог просить или думать:
Возвесели нас за дни, когда Ты наказывал нас,
и за годы, в которые мы испытывали бедствие.
(Псалом 89:15)
Ибо дни нашей славной радости настолько превзойдут дни наших страданий и годы, когда мы видели зло, что они станут лишь отдалёнными и смутными воспоминаниями, которые усиливают радость, которую мы испытываем. Мы будем свободны, чтобы быть счастливыми, славными детьми Божьими!
Это та надежда, которую мы питаем во всех наших нынешних стенаниях, и это будет великой наградой за нашу веру.
Ибо в этой надежде мы были спасены. Надежда же на видимое — не надежда. Ибо кто надеется на то, что видит? Если же мы надеемся на то, чего не видим, то ожидаем этого с терпением.
(Римлянам 8:24-25)
Да, Господь, мы верим и будем ждать. Но пусть этот день наступит поскорее!
Джон Блум
