Не так давно чистота/непорочность была чем-то, чем, казалось, восхищались и чего хотели все христиане без каких-либо оговорок. Сейчас многие исповедующие веру люди связывают стремление к личной чистоте со скандалом вокруг «культуры непорочности». Некоторые утверждают, что христианские призывы к чистоте сеют страх, вину и стыд. Я снова столкнулся с этими проблемами, когда исследовал и опубликовал новый призыв к сексуальной чистоте.
Некоторая реформация была оправдана. В некоторых кругах согласованные усилия по обеспечению сексуальной чистоты в девяностые годы были отчаянной попыткой остановить волну подростковой беременности, СПИДа и других заболеваний, передающихся половым путем, а также абортов. В глазах многих людей сексуальный грех и искушение были полчищами за воротами, и нам нужны были чрезвычайные меры, чтобы сдержать их. Поэтому они проводили митинги, издавали книги, печатали открытки и изготавливали кольца. А также массовый позор, даже несмотря на то, что неисчислимое множество людей принимало замечательные решения и избегало больших страданий.
Некоторые ушли, думая о чистоте главным образом как о средстве к браку, к здоровью, к земному счастью, даже к спасению, а не главным образом как о плоде познания Иисуса и наслаждения Им. Непорочность не была окончательным решением проблемы СПИДа, порнографии или подростковой беременности; поклонение — было. Чистота не была главным ключом к лучшему браку или лучшему сексу; поклонение — было. Но подростки не были озабочены поклонением; они были озабочены браком, сексом, беременностью и болезнями, так что именно к этому часто приводили сообщения (или, по крайней мере, то, с чем многие дети заканчивали). Таким образом, в то время как подростковая беременность и ЗППП действительно снизились в течение следующих двух десятилетий (действительно удивительно, если подумать об этом), многие свидетельствовали о том, что испытывали больше стыда, чем свободы, больше разочарования, чем поклонения, больше себя, чем Иисуса.
И в процессе некоторые (конечно, не все) упустили дар и покой истинной чистоты. Возможно, они не встречались молодыми или не целовались с кем-то до брака, но они также не смогли ощутить вкус того, что Бог подразумевает под чистотой.
Ложь, распространяющаяся в культуре непорочности
Призывы к сексуальной чистоте были (и остаются) библейскими и необходимыми. Даже среди добра, которое было сделано благодаря множеству проповедей и ученичеству в те годы, казалось, распространилось несколько лжи с новым акцентом на чистоту — в каждой было достаточно правды, чтобы её воспринимали всерьёз, и в то же время достаточно обмана, чтобы ввести некоторых в заблуждение.
Ложь 1: Сексуальная чистота гарантирует счастливый брак.
Некоторые слышали, что если вы хотите выйти замуж за отличного парня (или девушку), иметь отличный брак и наслаждаться отличной сексуальной жизнью, то воздерживайтесь от любого сексуального греха. Один комментатор назвал это «евангелием сексуального процветания».
Это правда, что сексуальная чистота до брака действительно охраняет и благословляет наш будущий брак, и это может повысить наши шансы удачно вступить в брак и наслаждаться здоровой и счастливой сексуальной жизнью. Но это не гарантирует удачного брака. Сексуальная чистота не гарантирует, что мы вступим в брак, или что наш супруг будет замечательным и верным, или что секс будет лёгким или приносящим удовлетворение.
Брак — это не награда за чистоту в одиночестве, и длительное одиночество не является проклятием за сексуальный грех. Сексуальная чистота до брака — это глубокий способ любить своего будущего супруга (если Бог приведёт вам супруга). Более того, однако, это глубокий способ почтить Бога и ощутить больше Его присутствия и силы.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят
(Матфея 5:8).
Ложь 2: Девственность — это то, что делает кого-то желанным.
Некоторые слышали ложь о том, что если я хочу, чтобы благочестивый парень (или девушка) захотел жениться на мне, то я должен воздерживаться от сексуального греха. Они ушли, думая, что девственность — это величайший дар, который кто-либо может преподнести будущему супругу, и что те, кто сохранит свою девственность, снова получат брак в награду за свое ожидание.
Девственность — это драгоценный подарок для супруга. Возможно, моё самое большое сожаление как мужа, отца, как мужчины заключается в том, что я не практиковал чистоту и самоконтроль в ожидании брачного ложа. Однако девственность — это не самый большой дар, который кто-либо может преподнести будущему супругу; это подлинная вера в Иисуса. Не заблуждайтесь, ваша сексуальная история (или её отсутствие) повлияет на ваш брак к лучшему или к худшему, если Бог даст вам супруга, но эффект не сравнится с вашей прожитой любовью ко Христу (или её отсутствием). Девственность не стоит на первом месте среди приоритетов благочестивого мужчины или женщины; Иисус стоит на первом месте. Какова бы ни была история, сейчас он или она больше всего стремится вступить в брак в Господе (1 Коринфянам 7:39).
Это означает, что сексуальные грешники не будут разрушены для счастливых браков, если мы отвернёмся от своего греха и посвятим себя стремлению к чистоте во Христе.
Ложь 3: Мужчины грешат из-за девушек.
Некоторое противодействие «культуре чистоты» исходило от женщин, которые чувствовали, что на них несправедливо возложено бремя удержания мужчин от греха. Похоть — это битва каждого молодого человека, и они поддаются искушению и падают, потому что женщины одеваются и ведут себя нескромно. В результате некоторые женщины, возможно, испытывали стыд и вину за грехи своих братьев, а некоторые мужчины, возможно, ушли, думая, что они испытывали похоть главным образом потому, что женщины одевались неподобающим образом.
Иисус не ставил диагноз похоти таким образом. Сначала Он указал на наши собственные сердца:
Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийство, прелюбодеяние, половая распущенность, воровство, лжесвидетельство, клевета. Это то, что оскверняет человека
(Матфея 15:19-20).
Это не умаляет истинного Божьего призыва к скромности, согласно которому:
Женщинам же следует одеваться скромно и пристойно, соблюдая приличия; пусть они украшают себя не плетением волос, золотом, жемчугом и дорогой одеждой, а добрыми делами, которыми и следует заниматься женщинам, посвятившим себя Богу.
(1 Тимофею 2:9)
И при этом не отвергается тот факт, что нескромность может подпитывать сексуальное искушение и похоть. Но Иисус не возлагает грех мужчины главным образом к ногам женщин. Сексуальная безнравственность мужчины исходит прежде всего изнутри него самого.
Как Бог мотивирует сексуальную чистоту?
Если эта неправда поставила под угрозу дело чистоты, то как Бог вдохновляет на чистоту? На какие реальности Он опирается, чтобы разжечь исполненное благодати, возвышающее Христа, радостное стремление к чистоте, особенно сексуальной? Хороший стих для начала:
Бог хочет, чтобы вы были святы, чтобы вы воздерживались от разврата
1 Фессалоникийцам 4:3 и далее до 9-го
Вы хотите знать Божью волю для вас? (Все, конечно, так делают, и особенно молодые люди, пытающиеся разобраться в своей жизни.) В этом стихе говорится, что Божья воля для вас — это ваша сексуальная чистота. В чужих руках этот стих мог бы стать доказательством искажённого учения о чистоте, но я верю, что в этом отрывке всё ещё содержится лекарство от «больной» культуры чистоты — и катализатор для новой.
Итак, как Павел мотивирует сексуальную чистоту в 4-й главе 1 Фессалоникийцам? По крайней мере, пятью глубокими способами.
1. Хотите ли вы освободиться от похоти?
Бог хочет, чтобы вы были святы, чтобы вы воздерживались от разврата, чтобы каждый из вас умел властвовать над своим телом со святостью и достоинством, а не шел на поводу своих низменных страстей, как это делают язычники, не знающие Бога.
(1 Фессалоникийцам 4:3-5).
Павел проповедует свободу от тирании плотских страстей. Те, кто не знает Бога, порабощены своими страстями. Они делают то, что велит им их тело — и их тело постоянно говорит им бросать вызов живому Богу. И поэтому они навсегда лишаются полноты радости и удовольствий — и самой своей жизни — ради долей радости и мгновений удовольствия.
Но те, кто знает Бога, понимают, что сексуальная безнравственность — это не свобода, это рабство. А сексуальная чистота — это не рабство; это более истинная, продолжительная свобода:
Мы знаем, что наша прежняя греховная природа была распята с Ним для того, чтобы освободить нашу жизнь из-под власти греха, и чтобы мы не были более рабами греху, ведь умерший освобожден от греха.
(Римлянам 6:6-7).
2. Хотите ли вы ощутить силу Божью?
Бог не только призывает нас к сексуальной чистоте; Он обещает сотворить эту чистоту в нас.
Ведь Господь не призвал нас к нечистоте, а призвал к святой жизни. И следовательно, кто отвергает этот призыв, тот отвергает не человека, а Бога, Который дает вам Своего Святого Духа.
(1 Фессалоникийцам 4:7-8).
С заповедью — воздерживаться от половой распущенности — Он также отдаёт Себя.
потому что это Сам Бог совершает в вас работу, пробуждая в вас и желание, и действия согласно Своей воле. Делайте все без жалоб и споров
(Филиппийцам 2:13-14).
Душа, успешно стремящаяся к сексуальной чистоте во Христе, — это душа, движимая силой Божьей — присутствием и помощью Святого Духа.
3. Хотите ли вы избежать грядущего гнева?
Первое послание к Фессалоникийцам 4:1-8 — это весомый отрывок. Это не «Приходи таким, какой ты есть, и оставайся таким, какой ты есть». Он наполнен предупреждением.
Никто пусть не причиняет в этом деле зла своему брату и не обманывает его. За все такие грехи человек понесет наказание от Бога, и мы вас об этом предупреждали и раньше. Ведь Господь не призвал нас к нечистоте, а призвал к святой жизни. И следовательно, кто отвергает этот призыв, тот отвергает не человека, а Бога, Который дает вам Своего Святого Духа.
(1 Фессалоникийцам 4:6-8)
Верное учение о сексуальной чистоте будет звучать суровыми предупреждениями. Эти предупреждения, однако, будут гармонировать с мелодией Божьей благодати к грешникам — и они будут сосредоточены больше всего не на временных, земных последствиях, а на духовных, вечных. Безусловно, есть место предупреждать о болезнях, передающихся половым путем, подростковой беременности, нежелательном одиночестве и дисфункции в браке, но вес предупреждений церкви о сексе должен падать на Бога. И Бог ясно даёт о Себе знать:
Разве вы не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божьего? Смотрите, чтобы вам не обмануться. Никакие развратники, никакие идолопоклонники, нарушители супружеской верности, пассивные и активные гомосексуалисты-мужчины, воры, корыстолюбцы или пьяницы, клеветники или мошенники Царства Божьего не наследуют.
(1 Коринфянам 6:9-10)
4. Хотите ли вы охранять тех, кого любите?
Сатана хочет, чтобы мы думали, что сексуальный грех является тайным и приватным. Этого никто не должен знать. Что мы единственные, кто страдает из-за отсутствия самоконтроля. Однако Священное Писание свидетельствует о том, что наш сексуальный грех всегда наносит больше вреда, чем нам самим. Это означает, что сексуальная чистота — это акт любви.
Бог хочет, чтобы вы были святы, чтобы вы воздерживались от разврата, чтобы каждый из вас умел властвовать над своим телом со святостью и достоинством, а не шел на поводу своих низменных страстей, как это делают язычники, не знающие Бога. Никто пусть не причиняет в этом деле зла своему брату и не обманывает его. За все такие грехи человек понесет наказание от Бога, и мы вас об этом предупреждали и раньше.
(1 Фессалоникийцам 4:3-6).
Возможно, у фессалоникийцев были особые способы использовать секс друг против друга, но принцип применим гораздо шире: последствия сексуального греха всегда наносят вред другим, и особенно тем, кого мы любим. Сексуальный грех относится к людям как к объектам и подпитывает сексуальное рабство по всему миру. Сексуальный грех развращает руководство, как дома, так и в церкви, и разрушает служения. Сексуальный грех разрушает браки и ранит детей.
Поскольку Бог дал сексу такую необычную силу для добра в браке, он обладает необычной силой для разрушения во всём остальном. Итак, воздерживайтесь от сексуальной распущенности как акта искренней любви.
5. Хотите ли вы почувствовать улыбку Бога?
Наконец, отличная причина практиковать сексуальную чистоту в наш порнографический век заключается в том, что наша чистота угодна Богу. Во Христе, силой Духа, мы теперь обладаем глубокой способностью вызывать улыбку у Царя небесного.
И наконец, братья, когда вы уже научились от нас жить так, чтобы жизнь ваша была угодна Богу, – а вы так и живете, – мы просим и умоляем вас ради Господа Иисуса: преуспевайте в этом еще больше.
(1 Фессалоникийцам 4:1)
Это не означает, что Бог любит только тех, кто сохранил свою девственность до брака. Это действительно означает, что, когда Его избранные, прощённые, несовершенные дети выбирают чистоту, это доставляет Ему удовольствие. Это делает Его счастливым. Павел молится в другом месте:
Поэтому, с тех пор как мы о вас впервые услышали, мы постоянно о вас молимся и просим, чтобы Бог дал вам знание Его воли, мудрость и духовное понимание. Мы молимся о том, чтобы вы жили достойно Господа и во всем угождали Ему, принося плоды ваших добрых дел и все больше узнавая Бога
(Колоссянам 1:9-10).
Наш Бог — самое счастливое Существо во вселенной (1 Тимофею 1:11), и одно из Его величайших удовольствий — видеть, как Его народ преодолевает грех и искушения по Его благодати.
Вам нужна причина, чтобы противостоять сексуальному греху? Ваша чистота радует Отца. И ваша чистота позволяет вам больше видеть Бога и наслаждаться Им (Матфея 5:8). Те, кто живёт, чтобы доставить Ему удовольствие, испытывают более глубокое и продолжительное удовольствие, чем может предложить этот мир.
Чистота больше, чем секс
Скорее всего, нам не удастся прочитать много статей о мужчинах и женщинах, которые подписывали открытки и носили кольца из настоящей, жгучей любви к Иисусу. «Нью-Йорк Таймс», скорее всего, не будет освещать бесчисленные истории тех, кто благодарит движение за то, что оно помогло им принять христианские решения против давления со стороны сверстников и вести добрую борьбу за чистоту в те дни, когда многие этого не делали.
Там, где культура чистоты допускала ошибки или была неясна, это было не потому, что христианские лидеры призывали к сексуальной чистоте, а потому, что секс и брак угрожали стать больше, чем Бог. Везде, где проповедь преуменьшала благодать, или непропорционально полагалась на страх, или сводила чистоту к сексуальной этике, она разрушала захватывающую и притягательную красоту чистоты во Христе — и, по иронии судьбы, лишала чистоту её силы преодолевать искушения. По мере того, как чистота становится меньше и человечнее, она также становится более обременительной — и менее христианской. Христианская чистота коренится в величии и благости Бога — Его благодати, Его силе, Его любви, Его ценности.
Стремление к чистоте (тогда и сейчас) заключается главным образом не в том, чтобы отвергнуть сексуальное искушение, а в том, чтобы принять и обнять сердце Бога. Да, Бог призывает нас ходить в чистоте, но единственный путь к истинной чистоте покрыт кровью и ведёт нас к Нему.
Маршалл Сигал
