В прошлом году я рассмотрел Топ-10 наиболее распространённых библейских стихов в их контексте. Недавно они опубликовали новый список и, к моему удивлению, там появились десять новых стихов, которыми чаще всего делятся, поэтому я решил, что в этом году снова рассмотрю эти десять популярных стихов в их контексте. Сегодня мы рассмотрим Послание к Галатам 6:6-7, которое является шестым по распространенности отрывком.
Тот, кого наставляют словом, пусть делится всяким добром с тем, кто наставляет его. Не поддавайтесь заблуждению: никому не удастся провести Бога. Человек пожнет то, что он посеял. Тот, кто сеет ради угождения своей греховной природе, пожнет от этой природы гибель. А тот, кто сеет для угождения Духу, от Духа пожнет вечную жизнь.
(Галатам 6:7-8)
Контекст
Послание к Галатам 6 является частью гораздо более обширного раздела, где Павел описывает, что значит жить Духом. Павел посвятил большую часть этого послания утверждению, что верующие освобождены от закона. Таким образом, можно было бы ошибочно заключить, что мы свободны от каких-либо обязательств друг перед другом. Чтобы бороться с этой потенциальной ошибкой, Павел показывает нам, что жизнь в Духе будет означать жизнь служения друг другу (5:13):
Братья мои, вы призваны к свободе, так не злоупотребляйте же этой свободой и не идите на поводу вашей греховной природы, а, наоборот, служите друг другу с любовью.
Во всём послании Павел противопоставляет путь плоти (который включает в себя такие вещи, как обрезание только по плоти) пути сердца. Те, кто живёт для себя, живут по плоти. Напротив, о тех, кто живёт жертвенно ради других и во славу Божью, говорят, что они ходят в Духе.
Как мы часто видим в Библии, наш кошелёк является прекрасным показателем того, к какому царству мы принадлежим: к царству самих себя или к Царству Божьему. Нам сказано материально обеспечивать тех, кто учит. Если вам полезны чьи-то наставления, то вы должны поддержать их:
Тот, кого наставляют словом, пусть делится всяким добром с тем, кто наставляет его.
(Галатам 6:6)
Вы можете видеть, как путь плоти соотносится с путём сердца, проявляясь в этой области. Тот, кто кормит свою плоть, примет наставления, получит пользу от помощи, но никогда не будет думать о том, чтобы обеспечить того, кто принёс ему пользу. Но тот, кто «сеет в Духе», «поделится всем добром с тем, кто учит».
На первом плане у Павла стоит то, как мы сеем и пожинаем в финансовых вопросах. Но это гораздо больше. Финансовые вопросы — это только один из способов применения этого принципа, изложенного в стихах 7-8. Что Павел действительно хочет, чтобы галаты увидели, так это общую картину того, как эсхатологическое вознаграждение/суд влияет на нашу жизнь — и, по сути, на то, как мы отдаём.
Итак, контекст послания к Галатам 6:7-8 сосредоточен на вопросе о том, будем ли мы жить по Духу или по плоти.
Значение
Я не очень шокирован тем, что нам нравится именно этот стих. Людям нравится система, основанная на вознаграждении. Большинство американцев (даже исповедующих христианство) верят, что карма истинна. Мы слышим это в таких фразах, как «заплати вперёд». Нам нравится принцип, согласно которому, если я делаю хорошие вещи, то получаю хорошие вещи взамен. Плохие вещи достаются плохим людям.
Но является ли отрывок Галатам 6:7-8 библейским типом кармы? Означает ли это, как заявляют некоторые учителя процветания, что если я посею духовные семена (дав ему 50 долларов), то пожну великую награду (500 долларов)?
Я полагаю, это правда, что Павел мыслит здесь с точки зрения финансов. Но это выходит далеко за рамки. Бог поругаем не бывает. Если вы живёте эгоистичной жизнью, вы не получите награды. Но что это за награда?
Стих 8 помогает нам увидеть, что главное, о чём думает Павел, — это вечная жизнь. Павел мыслит в терминах окончательного суда. Это не значит «делай добро в этой жизни, получи что-то хорошее в этой жизни». Это говорит о том, что «Не уставайте творить добро в этой жизни», потому что в какой-то момент («в должное время») мы будем вознаграждены.
Обратите внимание на время жатвы в стихе 8. Использование Павлом слова «пожнёт» указывает на окончательный суд. То, что Павел говорит в этом отрывке, далее определяется стихами 9-10:
Не уставайте делать добро. Если мы не прекратим делать добро, то настанет время, когда мы соберем и жатву с посеянного.
Поэтому, пока это возможно, будем делать добро всем, особенно нашим братьям по вере.
Легко устать, делая добро, когда окружающие вас люди, которые, кажется, сеют зло, получают вознаграждение. Но если мы смотрим на вещи глазами Бога — через призму вечности, — мы знаем, что вечная награда намного больше. Поэтому мы не должны уставать, творя добро, но мы должны творить добро при каждой представившейся нам возможности, зная, что Бог вознаградит.
Вывод
Мы уничтожим этот текст, если сделаем его христианской версией кармы. Эта концепция жатвы и сеяния не может быть отделена от более широкого контекста Послания к Галатам. Только благодаря Христу и тому, что Он сделал, мы способны «жить по Духу».
Но мы также не позволяем этому тексту заговорить, если притворяемся, что наши действия не имеют последствий (как хороших, так и плохих). И притом с эсхатологическими последствиями. Жизнь, которая постоянно сеет в плоть, является показателем того, что человек не преобразился. У такого человека нет веских оснований ожидать услышать «молодец, добрый и верный слуга». Но верно и обратное — у тех, кто по благодати сеет в Духе, есть основания полагать, что мы услышим «молодец», и это мотивирует нас не уставать творить добро.
Майк Лик
