Когда дело доходит до дьявола, возникает множество вопросов, над которыми нужно поработать. Реален ли сатана? Могущественен ли он? Откуда он появился? Как он впервые согрешил? Ограничен ли он? Может ли он поглотить истинных христиан? Может ли он сделать нас физически больными? Как нам с ним бороться? Вы понимаете, как много можно спросить и ответить о демоническом царстве.
Сегодня у нас есть вопрос по тексту (Ефесянам 6:12) который говорит нам, что «наша брань не против крови и плоти». Итак, как это применимо, когда кажется, что наши враги — это только плоть и кровь, люди , которые причиняют нам боль в отношениях, эмоциональную, физическую или умственную боль?
«Пастор Джон, здравствуйте и спасибо, что ответили на мой вопрос . Это напоминает нам, что «наша брань не против крови и плоти», а против духовных сил в небесных сферах. Как мы применяем это в реальной жизни, когда сталкиваемся с ощутимыми, повседневными трудностями — будь то межличностные, эмоциональные или умственные — где вовлеченные люди кажутся проблемой? Когда мы чувствуем, что на нас нападают словами или действиями других, как мы распознаем духовные корни конфликта, особенно когда он кажется личным? Как нам реагировать таким образом, чтобы отражать любовь и истину Христа, не относясь к другим как к врагам? Как мы можем вести невидимые битвы, имея дело с видимыми последствиями в наших отношениях, работе и личной жизни? И как нам уравновесить все это, не видя демонов, таящихся за каждым углом, или не сводя каждое напряжение к просто межличностным ссорам? Как нам поддерживать этот баланс?»
Этот вопрос ни в коем случае не является искусственным. Он требует нашего внимания. Это хороший вопрос. Мне он нравится. Вопрос в следующем: разве мы на самом деле не боремся с человеческими противниками, а также со сверхъестественными, демоническими противниками? Итак, вот текст, который поднимает эту проблему:
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских. Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
( Ефесянам 6:11–12 )
Вопрос в том, когда Павел говорит: «Наша брань не против крови и плоти, но против демонических сил», имеет ли он в виду, что нет борьбы с человеческим грехом — грехом в нашей семье, грехом в наших коллегах, грехом в наших религиозных противниках? Никакие люди не доставляют нам никаких проблем — у нас есть только демоны, которые доставляют нам проблемы?
Человек против демона
«Плоть и кровь» обычно означают людей, рассматриваемых отдельно от божественной или демонической реальности. Вот что такое плоть и кровь. Например, когда Петр называет Иисуса Мессией, Иисус отвечает: «Блажен ты, Симон Бар-Иона! Ибо не плоть и кровь открыли тебе это, а Отец Мой, Сущий на небесах» (Матфея 16:17 ). Другими словами, простое человеческое мышление или человеческое чувство не проникают в эту реальность без божественной помощи. Бог дал вам эту мудрость, а не плоть и кровь — то есть не вашу человечность.
Здесь слова «плоть и кровь» относятся к людям, противостоящим сверхъестественной демонической реальности.
Итак, когда Павел говорит, что наша брань не против плоти и крови, слова«плоть и кровь» здесь относятся к людям, противостоящим сверхъестественной демонической реальности.
Но как быть с тем фактом, что у Павла были реальные человеческие противники, которые угрожали его вере и вере его церквей и его собственной жизни? Например, он говорит в 1 Коринфянам 16:9 : «Мне отверста широкая дверь для эффективной работы, и противников много» — много противников. Вот пример того, кто они. Он описывает их во 2 Коринфянам 11:13–15 :
Таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых. И неудивительно: потому что и сатана принимает вид Ангела света. А потому неудивительно, если и служители его принимают вид служителей правды. Конец их будет по делам их.
Итак, совершенно очевидно, и все это знают, что у Павла были настоящие противники — люди, с которыми нужно было бороться. И у нас тоже они есть. Павла поносят, преследуют, клевещут, бьют, секут, заключают в тюрьму, бросают, предают. И все это люди, которые творят беспорядок, верно? И он не только сам это переживает; он говорит Тимофею и Титу обличать тех, кто упорствует в грехе или подрывает веру и единство церкви (1 Тимофею 5:20 ; Титу 1:13 ; 2:15). Так что у них тоже есть настоящие противники.
И прямо здесь (давайте просто вернемся к той самой книге, в которой он говорит, что не борется с плотью и кровью, Ефесянам 4:13–14), мы должны стремиться к зрелости, чтобы мы больше не были «увлекаемы всяким ветром учения, по лукавству человеческому, по хитрости обольстительных козней». Так вот, эта фраза — та же самая фраза, которую он использовал для демонических козней дьявола — только здесь это человеческая хитрость. Итак, он ясно говорит, что одна из вещей, с которой мы должны бороться, иметь дело и остерегаться, — это козни и хитрость, которые не только демонические, но и человеческие. Он называет их человеческими.
Человеческие невзгоды, сатанинский замысел
На самом деле, я бы даже сказал, что не думаю, что Павел верит в то, что есть какой-либо человеческий грех, который не был бы также под влиянием сатаны и его сил. Другими словами, я не думаю, что когда-либо будет полезно пытаться думать о человеческом зле как об одном, а о демоническом зле как о другом. Они всегда переплетены.
Послушайте Ефесянам 2:1–3 : «Вы были мертвы по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по веку века сего…» Я остановлюсь на этом. «По веку века сего» — так что до обращения ко Христу мы идем в ногу с духом века. Теперь посмотрите, как Павел описывает это состояние:
… по воле князя, господствующего в воздухе [то есть сатаны], духа, действующего ныне в сынах противления [во всех их], между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов.
Итак, есть три способа описать обычных людей вне Христа: 1) идущие в ногу с духом века; 2) следующие за князем, господствующим в воздухе, дьяволом; 3) исполняющие желания тела и ума. Теперь это очень похоже на плоть и кровь. И это так. Плоть и кровь вне Христа всегда находятся под властью духа века, и всегда находятся под властью князя, господствующего в воздухе, и всегда действуют из своих собственных телесных, умственных желаний. Поэтому, в каком-то смысле, нет разделения в нашей войне с человеческой греховностью и демоническими замыслами. Они пересекаются; они переплетены.
И вот пример из 2 Коринфянам 2:10–11 : «А кого прощаете, — говорит Павел, — того и я… чтобы не быть обманутыми сатаной, ибо нам не безызвестны его умыслы», его интриги. Какой сатанинский замысел им неизвестен? Им неизвестен замысел сатаны разрушить общество, когда мы не прощаем друг друга.
Другими словами, человек, который грешит против нас, настоящий человек из плоти и крови, находится в месте, где мы должны вести своего рода духовную войну против сатанинской, разрушающей общество работы сатаны. Поскольку мы искушаемся не прощать их — мы хотим держать обиду. Это настоящая плоть и кровь, человеческое противостояние и невзгоды, и это сатанинский замысел разрушить Церковь. Поэтому, даже если представленный противник — это человек, который согрешил против нас, которого нам нужно простить, тем не менее, замысел во всем этом сатанинский.
Настоящая битва
Итак, в связи со всем этим, вот моя попытка понять Послание к Ефесянам 6:12 . Когда там говорится: «Наша брань не против крови и плоти, но против [демонических сил]», я думаю, Павел имеет в виду следующее: Мы боремся не против просто плоти и крови, просто против людей. Противостояние нам в этом мире всегда больше этого.
Когда мы стоим перед неверующим из плоти и крови, согласно 2 Коринфянам 4:4 , мы стоим перед тем, кто не только омрачен своей собственной испорченностью, но и ослеплен «богом века сего». Не иногда — все время. Всегда и то, и другое. Вот почему, когда Иисус поручил Павлу его евангелизационное служение, Он сказал: «Я посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деяния 26:17–18).
Мы всегда имеем дело с двумя проблемами: тьмой греха и рабством сатаны. Хорошая новость в том, что в смерти Христа была уплачена цена за прощение этих грехов, и проклятая сила дьявола была сломлена, поскольку у него нет обвинений, которые могли бы прилипнуть к нам в зале суда на небесах. Мы оправданы Богом через Христа. Поэтому мы надеваем всеоружие. Вот что мы должны делать: облечься во всеоружие Божие и идти победоносно в Евангелии и силе Духа.
