Можем ли мы молиться, чтобы Бог преподал кому-то урок? Можем ли мы молиться, чтобы Бог нарушил и усложнил им жизнь, и всё это для того, чтобы привлечь их внимание? Это интересный вопрос.
«Пастор Джон, я знаю, что Библия говорит любить наших врагов и молиться за тех, кто преследует нас. Я хочу молиться, чтобы Бог изменил их сердце и пути. Но иногда я хочу молиться, чтобы их действия повлияли на них, чтобы они проснулись и изменили свои пути. Например, на моей работе царит вопиющая халатность, о которой много раз сообщалось моему начальнику. Эта халатность может серьёзно навредить или убить кого-то. Моему начальнику не нравится конфронтация, и он не решает эту проблему.
Разве неправильно хотеть, чтобы какое-то событие встряхнуло их и заставило изменить свой образ жизни, или молиться о том, чтобы кто-то получил урок, то же самое, что сказать: «Я же говорил тебе»? Или все это изначально не по-христиански? Мне на ум приходит псалом 72, который, кажется, проверяет подобные мысли. Немедленное правосудие — это не то, что случается часто, и нам не обязательно ожидать, что оно произойдёт до возвращения Христа. Но что вы думаете? Можем ли мы молиться о том, чтобы кто-то получил урок?»
Я начинаю с убеждения Иисуса (Луки 6:28), что христиане должны «благословлять проклинающих вас [и] молиться за обижающих вас». Поэтому я думаю, что правильно, что мы должны искать блага для наших врагов, когда молимся, особенно высшего блага: их спасения. Поэтому, если мы молимся о том, чтобы им был преподан урок, мы молимся о том, чтобы этот урок благословил их, спас их. Это принцип. Это основное, что я бы сказал. Если вы собираетесь это сделать, делайте это спасительно. Это не «Я же говорил» — это не «Попался!» — а скорее «Я хочу Твоего высшего благословения». Вот чего я ищу в своей молитве.
Но позвольте мне вернуться и поставить этот вопрос в определённые рамки того, чему учит Библия о молитве. Мне было действительно полезно подумать об этом. Может быть, это будет полезно и другим. Этот вопрос на самом деле является частью более масштабного вопроса о том, насколько подробными должны быть наши молитвы, когда дело доходит до просьб к Богу совершить что-то определённым образом. Другими словами, если мы имеем в виду конечный результат, который мы хотим, чтобы Бог осуществил, например, спасение конкретного потерянного человека, насколько подробными мы должны быть в молитве, чтобы Бог сделал это определённым образом? Или, говоря другими словами, сколько вторичных причин желаемого эффекта мы должны просить?
Молитва за дела
Позвольте мне проиллюстрировать это парой картинок. Когда Иисус учил Своих учеников молиться, Он начал с самой общей, всеобъемлющей молитвы, а именно: «Да святится имя Твое» (Матфея 6:9). Итак, это молитва о том, чтобы Бог позаботился о том, чтобы Его имя было почитаемо, прославляемо. «Сотвори это, Господи; сделай так, чтобы это произошло». И на этом месте молитвы Он мог бы просто остановиться, верно? Он мог бы просто остановиться. «Это охватывает всё, ребята. Если всё происходит с освящением Моего имени, прославлением Моего имени, почитанием Моего имени, всё кончено. Это конец вселенной. В этом смысл всего». Он мог бы просто остановиться прямо здесь. Освящение и прославление имени Бога — это конечная цель всего сущего.
Но Он не остановился на этом. Он говорит нам молиться о некоторых конкретных вещах под освящением Его имени — а именно: «Да приидет Царствие Твое» и «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:10). Итак, вот две конкретные вторичные причины для конечной цели освящения имени Бога — чтобы Он царствовал в жизни людей и над землёй, и чтобы эти жизни были послушны Его открытой воле. И это приведёт к освящению Его имени, прославлению и почитанию Его имени.
Мы можем молиться о том, чтобы другим был преподан урок ради их блага, но мы должны быть осторожны и не выдавать себя за Бога.
Затем Павел становится ещё более конкретным (Римлянам 10:1) , и он показывает, что мы не просто молимся об освящении Его имени или Его царствовании в жизни людей или исполнении Его воли. Мы также молимся о том, чтобы люди были спасены, искуплены, избавлены от своих грехов.
«Братья! желание моего сердца и молитва к Богу об них есть спастись»
(Римлянам 10:1).
Итак, теперь у нас есть несколько второстепенных причин, о которых молятся: чтобы Бог царствовал в жизни людей, чтобы они могли спастись, чтобы они могли творить Его волю на земле, чтобы освящение Его имени, прославление Его имени произошло.
Но Павел и псалмы переносят нас в более конкретные, более вторичные причины. Они молятся — например, в Ефесянам 1:18 и псалме 119:18 — чтобы Бог открыл людям глаза, чтобы они увидели чудесные вещи в Библии. Итак, святые Нового Завета не просто молились о спасении людей, но и молились о том, что нужно сделать для спасения людей — они должны открыть глаза, чтобы они могли увидеть славу Христа.
Но Павел становится ещё более подробным в своих молитвах и просит (2 Фессалоникийцам 3:1), чтобы слово Божие изливалось и прославлялось. Другими словами, он не довольствуется молитвой о том, чтобы глаза людей открылись, но чтобы слово Божие на самом деле было эффективным в открытии их глаз. Поэтому здесь он движется назад по причинно-следственной цепочке и просит Бога действовать, производя определённые вторичные причины, которые приводят к конечному, что его беспокоит.
И Иисус берёт это даже на уровень ниже, чем в причинах, которые вызывают такие вещи. Он говорит:
молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою
Матфея 9:38.
Так вот, это люди, которые говорят слово Господне, которое откроет глаза людям, которое приведёт их к спасению, которое приведёт их к послушанию, которое приведёт их к освящению имени Божьего.
«Преподать им урок»?
Итак, вы видите, к чему это идёт. Я указываю на то, что Библия не просто учит нас молиться о конечном результате вещей — например, о прославлении имени Бога — и на этом останавливаться. Она учит нас молиться о слоях причин, которые, как показывает сама Библия, на самом деле ведут к прославлению имени Бога. Это означает, что вопрос, который мне задают, по сути, заключается в следующем: библейски ли молиться о том, чтобы одна из этих причин, ведущая к конечному результату, была: «Господи, преподай этому человеку урок, чтобы привести его к покаянию, вере, послушанию и прославлению имени Твоего»? Оправдано ли это с библейской точки зрения?
Например, предположим, что человек практикует мошенничество с налогами на доходы, и он просто не говорит всю правду IRS, и он не будет обращать никакого внимания на ваши упрёки: «Вы видели это; вы понимаете это; вы говорите мне, что это не неправильно. Христианин так не поступает. Это обман. Измените своё поведение». И он этого не делает. Он не раскаивается. Должны ли мы не только молиться, чтобы он пришёл к покаянию и оставил метод, которым он грешит, но должны ли мы молиться, чтобы с ним что-то произошло, чтобы пробудить его от его греховного пути?
Мой ответ таков: мы можем молиться о конкретных способах, чтобы ему был преподан урок для его же блага, но мы должны быть скромными и осторожными, чтобы не претендовать на то, чтобы быть Богом и знать больше, чем мы. Причина, по которой я говорю это, в первую очередь в псалме 83:16. Вот что там говорится — теперь это молитва — «Наполни лица их стыдом, да взыщут имени Твоего, Господи». Итак, псалмопевец не просто молится о том, чтобы они искали лица Божьего, но чтобы они были пристыжены за то, что они делают, и чтобы этот стыд заставил их искать лица Божьего. Итак, это библейский пример молитвы о том, чтобы кому-то был преподан урок.
Итак, основной ответ — да. Но причина, по которой я говорю, что мы должны быть скромными и осторожными, чтобы не выдавать себя за Бога, заключается в том, что мы не знаем, как лучше всего Богу привести человека в чувство и спасти его. Мы не знаем. Мы можем догадываться. Мы можем искать указания в Библии. Но мы — не Бог. Мы должны быть осторожны и не говорить Богу, как Ему следует поступать, что лучше всего делать. Если есть библейские указания, то мы можем следовать этим указаниям, молясь о вторичных причинах, но я бы не стал выходить за рамки Писания и предписывать Богу, как Он должен достичь своих библейски открытых целей.
Джон Пайпер
