Из всех христиан, которые начинают встречаться с неверующими, сколько из них планировали это сделать?
Я подозреваю, что мало кто из христиан намеренно встречается (а тем более вступать в брак) с неверующим. Теоретически этот вопрос на самом деле не так уж противоречив. Предпочёл бы кто-нибудь, кто искренне любит Иисуса, создавать семью с тем, кто этого не делает? Нет, но, когда возникает этот вопрос, он больше не является теоретическим. К тому времени, когда он или она спрашивает о возможности свидания с неверующим, у неверующего уже есть имя, часто привлекательная внешность и хорошее чувство юмора.
Когда мы собираемся вступать в брак, конечно, мы хотим это сделать с верующим. Мы хотим вместе читать Библию, вместе молиться, вместе ходить в церковь, вместе служить. Но по целому ряду причин верующие часто с трудом находят подходящего мужчину или женщину. Во-первых, люди женятся позже, а это значит, что многим приходится искать усерднее или ждать дольше. Объедините это с приложениями и веб-сайтами, которые увеличивают конкуренцию в сотни раз, и люди станут более разборчивыми и медленнее осваиваются. Кроме того, у некоторых христиан уже был неудачный опыт свиданий с верующими.
Учитывая это, нас действительно не должно удивлять, что некоторые верующие поддерживают идею свиданий с неверующими. Есть из чего выбирать, и у вас всё ещё может быть что-то общее. На самом деле, поначалу может показаться, что у вас больше общего с нехристианами онлайн или в вашем классе, чем с одинокими людьми, которых вы видите каждое воскресенье в церкви.
Но это не то, чего ты хотел, не так ли? Это не было планом А, или Б, или даже С. Ты здесь, потому что у тебя закончились хорошие планы. Я пишу, чтобы побудить тебя двигаться дальше и не соглашаться на плохое.
Только в Господе
Когда речь заходит о свиданиях с неверующими, на ум часто сразу приходит стих:
Не впрягайтесь под одно ярмо с неверующими. Что общего у праведности с грехом? Что общего у света с тьмой
2 Коринфянам 6:14
Это, безусловно, имеет отношение к нашему вопросу, но этот стих не только о браке. Нет, вероятно, самый ясный ответ в одном стихе чаще всего переоценивается:
Женщина на всю жизнь соединена со своим мужем, но когда ее муж умирает, она свободна выходить замуж за кого хочет, главное, чтобы человек этот принадлежал Господу.
1 Коринфянам 7:39
На первый взгляд этот стих может показаться непонятным. После рассмотрения различных обстоятельств, при которых последователи Иисуса могут вступать в брак (или нет), они попадают в меньшую, но ценную группу в церкви: женщин, потерявших мужа. Однако было бы неосторожно предполагать, что сказанное относится только к вдовам (как будто ещё не состоящие в браке люди были свободны вступать в брак вне Господа). Нет, если христианин решает жениться, он или она волен жениться на ком пожелает, но только в Господе.
Эта фраза для одиноких верующих, написана большими заглавными буквами во всех посланиях Павла. В начале этого письма он пишет:
Церкви Божьей, которая находится в Коринфе, тем, кто освящен во Христе Иисусе…
(1 Коринфянам 1:2).
И он заканчивает письмо на той же важнейшей ноте:
Моя любовь да пребудет со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь
(1 Коринфянам 16:24).
В своём втором письме к той же церкви Павел пишет:
Если кто-то во Христе, он — новое творение. Старое прошло; вот, пришло новое
(2 Коринфянам 5:17).
Более двадцати раз в одном только 1 Коринфянам он использует фразу «в Господе» или «во Христе». Эта фраза для апостола была не просто духовной меткой к его совету о мудром браке; это был весь его мир. По его мнению, всё, что мы делаем, особенно наши основные обязательства и призвания, мы делаем в Господе. Для христианина просто нет другого места, где можно быть, не говоря уже о браке.
О чём должен говорить брак?
Однако фраза «в Господе» была наполнена другим смыслом. Во—первых, христианин делает всё во Христе, а тем более в браке? Но, во-вторых, брак предназначен исключительно для того, чтобы раскрыть, что значит жить во Христе. Эта любовь, из всех человеческих любовей, была создана по образцу любви между Ним и Церковью.
«Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью». В этих словах скрыта великая истина, и я говорю вам, что они относятся к взаимоотношениям Христа и Церкви.
(Ефесянам 5:31-32)
Большинство браков в мире лгут о Христе и Церкви. Мужья не жертвуют ради своих жен (Ефесянам 5:25). Они не читают Слово Божье, не говоря уже о том, чтобы омывать им свои браки (стих 26). Они не стремятся к святости и не поощряют ее в жене (стих 27). Они не радуются ей так, как Иисус радуется нам (стих 33). И многие жёны не будут подчиняться мужьям, которых дал им Бог (стих 22). Они не уважают своего жениха и не поддерживают его призвания (стих 33). И поэтому их браки клевещут на историю, которую они должны рассказать. Их любовь искажает и калечит Божий шедевр.
Когда Павел говорит: «Вступайте в брак в Господе», он имеет в виду: «Говорите правду о Христе и Церкви». Скажите своим браком то, что должен был сказать брак. Вступайте в брак таким образом, чтобы явить Бога и Его славу, грех и благодать, крест и могилу, рай и ад — вместо того, чтобы затуманивать их, как это делают многие.
Неужели мы запряжены в неравное ярмо?
Теперь давайте посмотрим на (несколько странный) текст, который часто сразу приходит на ум первым, когда мы говорим о свиданиях или вступлении в брак с неверующими:
Не впрягайтесь под одно ярмо с неверующими. Что общего у праведности с грехом? Что общего у света с тьмой или у Христа с Велиаром? Что общего у верующего с неверующими и у храма Божьего с идолами? Ведь мы – храм живого Бога, так как Бог сказал о нас:
«Я вселюсь в них и буду ходить среди них. Я буду их Богом, а они будут Моим народом».
(2 Коринфянам 6:14-16)
Я говорю «странный», потому что в этих стихах ничего откровенно не говорится о романтических отношениях или браке. Ярмо представляло собой упряжь, надетую на двух животных, тянущих одну и ту же повозку. Если животные были неподходящими (скажем, вол и осёл, Второзаконие 22:10), то один будет сбит с пути другим. Так же и с душой, говорит Павел. Он предупреждает церковь об опасных отношениях и союзах. В данном случае эти опасные союзы формировались внутри церкви против его послания и служения. Это всё ещё хороший стих для того, чтобы отговорить кого-то от брака с неверующим, но, возможно, не так, как мы ожидаем.
Так почему же мы говорим о браке? Потому что нет ярма более тяжёлого или влиятельного — к лучшему или к худшему — чем брак.
Брак может стоить всего
То, что есть в человеке, скорее всего, повлияет на то, кем вы станете, больше, чем любые другие человеческие отношения. Если ваш муж бежит от Иисуса, вы не сможете избежать последствий отсутствия такой любви. Если ваша жена убежит от Иисуса, вы будете жить под перекрестным огнём её нераскаянного греха. Брак превратился бы в долгую и опустошительную войну.
И, Бог предупреждает нас, вы можете потерять свою душу, сражаясь в этой войне. Это чёткое предупреждение: быть впряжённым в ярмо с неправильным сердцем может стоить вам вашего спасения. Мы должны быть осторожны с тем, к кому мы присоединяемся в церкви, говорит Павел. Насколько больше это касается спальни, бюджета и расписания, воспитания детей и страданий, суровых условий повседневной жизни? Неправильный брак действительно может погубить вас. Поэтому Павел говорит несколькими стихами позже:
Давайте очистим себя от всякой скверны тела и духа, доводя святость до совершенства в страхе Божьем
(2 Коринфянам 7:1).
Когда вы читаете стих, подобный этому (в контексте), вы понимаете, что мы, возможно, задаём неправильные вопросы при знакомстве. Вместо того чтобы спрашивать, можем ли мы встречаться с неверующим, мы могли бы начать спрашивать, как я могу довести святость до конца в стремлении к браку? Что поможет мне хорошо провести свою гонку? Кого бы страх Божий привёл ко мне? Может ли святость процветать в таких отношениях, как эти?
Брак без Бога
В какой-то степени люди встречаются с неверующими и вступают с ними в брак из-за недостатка воображения. На самом деле не так уж трудно представить, что вы встречаетесь с неверующим (кофейни, велосипедные прогулки, вкусные обеды вне дома, совместные фильмы), обручаетесь с неверующим (находите меню, планируете большой обед, смотрите дома, много подарков), устраиваете свадьбу с неверующим (наряжаетесь, встречаетесь с друзьями и семьёй, хорошо питаетесь, возможно, танцуете), даже наслаждаетесь медовым месяцем с неверующим (кофейни, велосипедные прогулки, вкусные блюда вне дома, к тому же вы можете заняться сексом).
Однако представьте себе на мгновение жизнь после всего этого. Настоящая супружеская жизнь, взлёты и падения, старты и остановки, радости и муки, необычайно трудна для понимания одинокого человека, но я хочу, чтобы вы попытались.
Представьте, что через семь лет вы внезапно сильно заболеете и окажетесь в больнице. Наихудшие сценарии теперь стали реальными сценариями. Ваш супруг входит в вашу больничную палату, хватает стул, придвигает его поближе, держит вас за руку — и вы не можете молиться вместе. Ты просто сидишь, смотришь и беспокоишься. В конце концов он говорит: «Всё будет хорошо».
Представьте, что однажды утром вы встречаетесь с Богом в Его Слове, поражаетесь Его величию и милости — вы доводите себя до слёз, — а затем собираетесь поделиться этим со своим супругом, а его лицо остаётся пустым. Он добр и рад слушать, но он не может видеть или чувствовать то, что видите и чувствуете вы. Он никогда не разделит с тобой такой момент.
Представьте, что вы сильно поссорились со своей женой. Не ссора «мне не понравилось, как ты это сказал», а ссора «я больше не хочу жить с тобой» — и между вами нет Евангелия. Она не верит, что Бог соединил вас вместе. Она не верит, что давала обещания перед Богом. Она не верит, что есть последствия за пределами этой жизни.
Представьте, что вы пытаетесь рассказать своим детям об Иисусе — читаете с ними Библию, молитесь с ними, поёте с ними, — а он всегда сидит в другой комнате. Он ходит в церковь только на Рождество и, может быть, на Пасху. Представьте, что ваши дети изо дня в день видят, что папа не верит тому, что продолжает говорить нам мама. Представьте, как это дезориентирует.
Представьте, что вам приходится принимать очередное невыполнимое решение о доме, или кредите, или образовании вашего ребенка, или кризисе в большой семье — и у вас нет ни единого общего стиха, на который можно опереться. Вы не можете услышать от Бога вместе, потому что она не верит, что Бог говорит. Библия — это просто ещё одна хорошая книга на полке с множеством других хороших книг.
Это несколько из сотни сценариев, когда вера в Бога меняет всё ради брака — когда фраза «в Господе» внезапно действительно имеет значение. Я подозреваю, что искренние христиане лелеют идею жениться на неверующей, потому что они не могут представить, каким на самом деле будет такой брак. Для верующего брак без Бога был бы целой жизнью без солнечного света, парусом без ветра, любовью без настоящей любви.
Маршалл Сигал
