Красота совершенного Божьего терпения
Многие из самых распространённых проблем в христианской жизни возникают из-за отношения к Богу так, как если бы Он был таким же, как мы. Если бы Его доброта была такой же незначительной, как наша доброта; Его прощение таким же неохотным, как и наше прощение; Его терпение таким же мимолётным, как и наше терпение. Под впечатлениями, подобными этим, мы с беспокойством идём по христианской жизни, неуверенность грохочет, как отдалённый гром.
Джон Оуэн (1616-1683) заходит так далеко, что говорит:
«Отсутствие должного внимания к Тому, с кем нам приходится иметь дело, измерение его по линии нашего собственного воображения, низведение Его до наших мыслей и наших путей — вот причина всех наших тревог».
Если бы мы были Богом на небесах, мы бы давно потеряли терпение к таким людям, как мы. Наш гнев быстро нарастает перед лицом личной обиды. Наше разочарование закипает. Наши суждения легко срабатывают. И помимо ежедневного обновления нашего разума, мы можем легко измерить Бога «по линии нашего собственного воображения», как если бы Его мысли соответствовали нашим мыслям, а Его пути — нашим путям.
Слава Богу, Он так не делает.
Как небеса выше земли, так и пути Мои выше ваших путей, и мысли мои выше ваших мыслей
(Исаия 55:9).
У нашей человеческой природы нет линейки, чтобы измерить Божью благость; наше естественное воображение не может постичь Его высот. Его доброта не похожа на нашу доброту, Его прощение не похоже на наше прощение, а Его терпение не похоже на наше терпение.
«Медлен на гнев»
Бог, которого мы встречаем в Библии, — это неумолимо терпеливый Бог. Обычно Он осуществляет свои планы по извилистому пути. Он выполняет Свои обещания без спешки. Он сравнивает Своё Царство с горчичным зерном.
Однако величайшие проявления Божьего терпения проявляются в ответ на наш грех. Фраза «Бог терпелив» означает главным образом не то, что Бог долго ждёт, а то, что Бог проявляет долготерпеливую доброту к грешникам (Римлянам 2:4). Как Бог заявляет Моисею на горе Синай, Он не просто «медленный», но и «медленный в гневе» (Исход 34:6).
Рассмотрим контекст этого знаменитого заявления. Израиль только что вышел из рабства, искупленный могучей рукой Бога. Они видели, как Красное море поглотило египетскую армию. Они стояли перед горой, окутанной дымом и молниями, окружением Всемогущего. Они были покрыты кровью завета. А затем, в некоторые из своих первых моментов свободы, они обменивают славу живого Бога на тельца (Исход 32:1-6).
Следует суд (Исход 32:25-29, 35) — поразительный, но сдержанный, смягчённый таинственным милосердием. Бог не уничтожает их; Он не оставляет их. Вместо этого Он открывает Своё славное, несравненное имя, как неожиданный рассвет в абсолютно чёрном небе:
Господь, Господь, сострадательный и милостивый Бог, медленный на гнев, богатый милостью и верностью
(Исход 34:6)
Почему полный суд медлит, а милосердие манит? Потому что, в отличие от нас, Бог «медленный в гневе». Его гнев посещает нераскаявшихся (Исход 34:7), но только после того, как они пойдут медленным путем. Тем временем Его милосердие готово бежать.
Здесь, на склонах горы Синай, зародилась песня, которую будут петь израильские пророки и псалмопевцы, мудрецы и цари даже в самые тёмные ночи страны (Неемия 9:17; Псалтирь 85:15; Иоиль 2:13). Живой Бог — это терпеливый Бог. И в тени Его терпения мы находим надежду.
Терпение по отношению к Своим врагам
Божье терпение, как и Его любовь, имеет особое значение для Его избранного народа — медлительный в гневе Бог из Исхода 34:6 — это не кто иной, как Яхве, Бог, Которого Израиль знает по завету (Исход 3:13-15). И всё же, что удивительно, летопись Божьих деяний в Священном Писании показывает заметную медлительность гнева не только по отношению к Его народу завета, но и по отношению к тем, кто ненавидит Его и противостоит Ему.
Например, самые яркие примеры Божьего гнева начинаются с примеров Его терпения. Воды потопа поглотили землю только после того, как «Божье терпение ожидало во дни Ноя, пока готовился ковчег» (1 Петра 3:20). Бог задержался на четыре поколения, прежде чем очистить Ханаан от идолопоклонства, ибо, как Он сказал Аврааму, «грех аморреев еще не достиг полной меры» (Бытие 15:16). И девять предупреждающих язв обрушились на Египет до того, как был нанесён сокрушительный удар по первенцам (Исход 11:4-8).
Божий гнев может «быстро разгореться», когда придёт время суда (Псалтирь 2:12), но до тех пор Он предупреждает и приглашает (Псалтирь 2:10-11). Оуэн замечает, что Божье терпение по отношению к Его врагам простирается так далеко, что Его народ иногда в недоумении восклицает: «Как скоро ты будешь судить?» (Откровение 6:10; Псалтирь 93:3). И всё же Он терпеливо ждёт.
Бог, терпеливый гончар, терпит непокорную глину Своего творения. Павел говорит нам, что Он переносит сосуды гнева с «великим терпением» (Римлянам 9:22). Насколько же больше Он терпеливо обращается с сосудами милосердия?
Терпение по отношению к Своему народу
Когда Павел писал своё свидетельство Тимофею, он оформил его как историю Божьего терпения:
Правильно и достоверно изречение: Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы спасти грешников, самый худший из которых – я. Но для того ко мне и была проявлена такая милость, чтобы на мне, худшем из грешников, Иисус Христос показал, как велико Его терпение, и чтобы другие, видя это, тоже поверили и получили вечную жизнь.
(1 Тимофею 1:15-16)
Бог спас этого «богохульника, гонителя и дерзкого противника» (1 Тимофею 1:13), чтобы ни один смирённый, сокрушённый грешник не подумал, что он превысил Божье терпение. Бог и Отец нашего Господа Иисуса терпелив по отношению к Своему народу — совершенно терпелив. Такой же терпеливый, как отец блудного сына, ожидающий на крыльце (Луки 15:20).
И Его терпению не приходит конец, когда бывшие мятежники вроде нас прислушиваются к Его призыву и становятся Его сыновьями. Как снова и снова ликовали верующие Израиля, Бог не только был медлителен в гневе; Он и не вечно держит в Себе гнев (Псалтирь 102:9). Его терпение, как и Его любовь, пребывает вечно (Псалтирь 135). Чему ещё мы можем приписать Его постоянную доброту, Его милости каждое утро, Его нынешнюю помощь и Его готовое прощение, несмотря на все колебания наших душ? Сегодня и каждый день «Он поступает с нами не по нашим грехам» (Псалтирь 102:10), а по Своему великому терпению.
Во Христе ваша жизнь, как и жизнь Павла, рассказывает историю Божьего терпения. Бог был терпелив с вами, когда вы уходили от Него — презирая Его Сына, лелея грех, почти не думая о Нём или Его Евангелии. Сейчас Он терпелив с вами, поскольку вы ежедневно нуждаетесь в прощении. И Он будет терпелив с вами завтра, и послезавтра, и до дня Иисуса Христа, когда Он, наконец, завершит начатое Им доброе дело (Филиппийцам 1:6).
И почему? Потому что примерно через несколько столетий после Моисея Бог снова открыл Своё имя, медленно переходящее в гнев. На этот раз из плоти и крови.
Высочайшее терпение
В Иисусе, Богочеловеке, песнь Божьей медлительности на гнев достигает своего крещендо.
Служение Иисуса было служением терпения, ибо быть с нами означало терпеть нас (Луки 9:41). Он жил здесь как свет среди тьмы, безгрешность среди греха, прямой среди кривых — как непревзойдённый Князь терпения. Иногда мы видим боль Его терпения, например, когда Он говорит: «О неверное и извращенное поколение, как долго Я должен быть с вами? Как долго Я должен терпеть вас?» (Матфея 17:17). Но в основном Он изливал Свою душу Отцу (Луки 5:16) и получая от Отца необходимое терпение, когда Его враги клеветали на Него, соседи отвергали Его, ученики неправильно понимали Его, а толпы пытались использовать Его.
Так Он и умер. Хотя двенадцать легионов ангелов были готовы к Его призыву (Матфея 26:53), Он так их и не позвал. Вместо этого воплощённое Терпение приняло плети, шипы, гвозди, позволив Своим созданиям издеваться над Ним, и всё это время умолял простить их (Луки 23:34).
На кресте мы видим не только то, что Бог терпелив, но и то, как Бог может быть таким терпеливым. Как Он мог «в Своей справедливости» пройти мимо прежних грехов (Римлянам 3:25) — и как Он может в Своей снисходительности продолжать проявлять к нам милосердие? Потому что терпение Божье в лице Христа купило наше прощение (Римлянам 3:23-24). Божье терпение покоится на страсти Его Сына. И поэтому Его терпение будет длиться до тех пор, пока наш воскресший Христос будет ссылаться на заслуги Своей Крови (Евреям 7:25), то есть вечно.
Давайте вернёмся
Английский пастор Джереми Тейлор (1613-1667) однажды молился: «Научи меня… читать мой долг в строках Твоего милосердия». И какой долг мы читаем в строках милосердного терпения Бога? По словам Исаии: «Возвратитесь к Господу» (Исаия 55:7).
Терпение Божье — это манящая рука, открытая дверь, путь домой. Оно приходит к нам, как Иисус пришёл к Матфею в налоговом киоске: не для того, чтобы осудить нас, и не для того, чтобы утешить нас в наших грехах, а скорее, чтобы снова обратить нас к тому, чтобы «искать Господа, пока Он может быть найден» (Исаия 55:6), будь то после несчастного случая или просто прискорбный момент. Кем бы и где бы мы ни были, Божье терпение призывает нас к покаянию.
И что мы обнаруживаем, когда возвращаемся к Нему, исповедуясь и оставляя свои грехи? Мы видим Отца, бегущего нам навстречу (Луки 15:20). Мы находим Спасителя, Который уже стучался (Откровение 3:20). Мы находим Бога, Который обильно прощает и обильно искупает (Исаия 55:7; Псалтирь 129:7). Мы находим Господа, Чьё терпение совершенно (1 Тимофею 1:16).
Однажды мы будем спотыкаться и больше не грешить; добрая работа, начатая при нашем обращении, наконец, будет завершена (Филиппийцам 1:6). Но до тех пор терпение Божье не ограничено мерой нашего слабого воображения. Это не то сдержанное, мимолётное, поверхностное терпение, которое мы так часто встречаем среди людей и внутри самих себя. Его терпение, как и Его мир, превосходит всякое понимание (Филиппийцам 4:7). Возвращайтесь к Нему, тогда, сейчас и навсегда, и в возвращении обретите покой.
Скотт Хаббард
