Чем опасно обожествление жены
Из-за этого бушуют войны, из-за этого проливается кровь, лидеры обменивают людей на корону.
Души меняют Бога на это, молодые люди обманывают ради этого, Христа продали за деньги.
Отцы бросают семьи ради этого, фарисеи распинают за это своего Мессию, люди продают свои души ради этого — славы.
Но что это такое, если сравнить с тем, без чего, по словам самого Бога, человеку нехорошо (Бытие 2:18)? Какой венец ярче? «Добрая жена — венец для мужа своего» (Притчи 12:4). Какого сокровища он желает больше всего? «Она гораздо дороже драгоценных камней» (Притчи 31:10). Какое великолепие больше всего привлекает его внимание? «Женщина — слава мужчины» (1 Коринфянам 11:7).
Она — ночь для его дня, луна для его солнца, подходящая женщина, которую Бог сотворил из него и для него (Бытие 2:18; 1 Коринфянам 11:8-9). Первые записанные человеком слова обращены не к Эдемскому саду и даже не к Богу Эдема, а к ней, королеве Эдема. Библиотеки мира переполнены восхищением людей, продолжающими строфы, начатые в саду:
Наконец-то это кость от костей моих
и плоть от плоти моей;
она будет называться женщиной,
потому что она была взята от мужчины.
(Бытие 2:23)
И вёе же, как и меньшие короны, меньшие драгоценности, меньшая слава, она тоже может привлечь невнимательные сердца к высшей любви к Богу. Чистая любовь, возвышенная любовь, как у ангелов, возвышенных и прекрасных, падает быстрее и опускается всё глубже, вплоть до дьявольских глубин. Брат ударил брата в спину ради неё, ради неё отплыли тысячи кораблей, ради женщины — отказались от рая.
Иисус со всей серьёзностью предостерегает от чрезмерной любви человека к своей помощнице:
Если кто приходит ко Мне и не возненавидит свою… жену…, тот не может быть Моим учеником
(Луки 14:26).
Романтическое самоубийство
Любая любовь, которая заставляет мужа ослушаться Бога, отказаться от своей ответственности, предпочесть её Христу в момент принятия решения или на протяжении всей жизни, — это не любовь свыше. В наш век читают проповеди в любовных романах и ромкомах, восхваляют плотскую любовь, любовь, которая воскуривает фимиам перед Афродитой и Эросом. Как и в случае с Ромео и Джульеттой, это безбожное, идолопоклонническое увлечение, романтическое самоубийство.
Но это не любовь Христа к Своей Невесте. Хотя любовь Христа к ней не имеет себе равных — Он отправляется в ад и возвращается обратно, проливает Свою драгоценную кровь, носит на Себе её грех и позор, опустошает Себя, чтобы вознести её на Свой трон, — тем не менее, в этой любви нет ни грамма идолопоклонства. Она никогда не меняет свет на тьму. Она никогда не ограничивается только ими двумя. Она не превосходит, не исключает и не препятствует любви к Отцу. Напротив, любовь к Церкви растворяется в бурном море любви между Отцом и Его единородным Сыном. Он возводит нас к любви более древней и возвышенной:
О праведный Отец, … Я открыл им Твое имя и буду продолжать открывать его, чтобы любовь, которой Ты возлюбил Меня, была в них, и Я в них
(Иоанна 17:25-26).
Поэтому, когда Иисус говорит: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит свою… жену…, тот не может быть Моим учеником» (Луки 14:26), Он не имеет в виду: «Люби свою жену меньше, иначе ты не сможешь быть Моим учеником». Он имеет в виду: «Любите её всем сердцем, как Я любил Свою Церковь, и любите Меня всем сердцем. Вы должны любить Меня, вашего Бога, всем своим сердцем, разумом, душой и силой». Когда их сравнивают, когда они становятся соперниками, когда нужно выбрать одного и отвергнуть другого, муж и жена должны оба предпочесть Бога своему супругу. Его трон настолько возвышен, что даже самая высокая любовь к жене по сравнению с ним кажется ненавистью. «Да не будет у тебя ни богов, ни другой красоты, ни другой любви, которая была бы выше Меня или отделена от Меня». Как молился Августин:
Слишком мало Тебя любит тот, кто вместе с Тобой любит что-либо, что он любит не ради Тебя.
(«Исповедь»).
Это лично для меня, потому что я вырос, веря в историю любви «ты-дополняешь-меня», которая отнимает счастье у Бога. Она была бы моим утром, смыслом моей жизни, альфой и омегой моего сердца. Я поделился своим признанием беспомощного романтика. Может быть, других мужчин и не нужно было предупреждать об искажённой любви к жене, но меня нужно было предупреждать, даже до того, как у меня появилась жена. Возможно, других мужчин нужно было предупредить, чтобы они серьёзно относились к заботе о своей жене. И всё же он предлагает то же самое всем потенциальным ученикам: мужья, если вы приходите к Иисусу и не испытываете ненависти к собственной жене — то есть любите её значительно меньше, чем любите Его, — вы не можете быть Его учеником.
Прислушиваясь к её голосу
Со времён райского сада человек изо всех сил старался соблюдать границы дозволенного. Вспомним комментарий Мильтона об Адаме, который вслед за Евой восстал против бога:
Я жребий мой с твоим, и приговор
Тождественный постигнет нас двоих.
И если смерть меня с тобой сплотит,
Она мне жизнью будет; столь сильна
Природы власть, влекущая меня
К тебе; ведь ты мое же естество,
Вся из меня возникла, вся моя,
Мы — нераздельны, мы — одно, мы — плоть
Единая, и Еву потерять —
Равно что самого себя утратить!
(«Потерянный рай»)
Картина Мильтона написана с извращённой нежностью. Это правдоподобно, поскольку Бог не просто упрекает Адама в том, что он ел с дерева, но и говорит: «За то, что ты послушался голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе…» (Бытие 3:17). Проблема не в том, что он прислушался к тому, что она сказала; проблема в том, что он предпочёл то, что она сказала, тому, что, как он знал, сказал Бог. Ее желание стало его приказом. В тот момент, когда она открыто предложила ему плод, он, так сказать, не возненавидел свою жену, отказав ей. В его сердце её голос стал голосом бога.
Голос женщины обладает силой воздействия на мужчину. Я видел, как мужчины удваивались, утраивались в росте по слову своей жены, точно так же как я видел, как мужчины уменьшались вдвое и превращались в руины, прислушиваясь к её голосу. Эти последние однажды сразили тысячу филистимлян ударом челюсти. Я знал их длинноволосыми, в расцвете их силы и могущества. Но потом они поженились (часто неосмотрительно). Своенравная жена и своенравный муж стали одной плотью.
Мы любим её так, как её следует любить — мы любим её больше всего на свете — только когда любим её как свою жену, а не как нашего Бога.
Лжеучителя проникали в дома через подкасты и каналы, захватывая сначала слабых женщин, а затем и их почтительных мужей. Её посты в социальных сетях предвещали его теологический компромисс. Её реакция на трагедию заразила его: «Ты все еще твердо стоишь на своем? Прокляни Бога и умри» (Иов 2:9). Вместо того, чтобы прислушаться к голосу Божьему и возразить, что она говорит, как глупая женщина, он прислушивается. Он размышляет. И вскоре он предпочитает своё ребро своей душе. «Если смерть будет с тобой, то смерть для меня — как жизнь», — боюсь, будет написано на их надгробных плитах.
Рушащиеся царства
Адам преклонился перед этой извращённой любовью к жене, но Соломон был разрушен ею. Хотя закон Божий недвусмысленно гласит: «Ни ты не вступай в брак с ними, ни они с тобой, ибо они, несомненно, отвратят твое сердце». Мы читаем о мудрейшем из людей:
Соломон был влюблен в них. У него было 700 жен, которые были принцессами, и 300 наложниц. И жены отвратили от него сердце. Ибо, когда Соломон состарился, жены его отвратили его сердце от других богов, и сердце его не было всецело предано Господу, Богу его, как сердце Давида, отца его.
(3 Царств 11:1-4)
Неемия, используя грехи Соломона, чтобы противостоять мужьям своего поколения, которые женились на неверующих женщинах, поразил этим других мужчин.
Я противостоял им и проклинал их, избивал некоторых из них и вырывал у них волосы. И я заставил их поклясться именем Бога, сказав: “Вы не должны отдавать своих дочерей их сыновьям или брать их дочерей за своих сыновей или за себя. Разве Соломон, царь Израиля, не грешил из-за таких женщин? Среди многих народов не было такого царя, как он, и он был любим своим Богом, и Бог поставил его царем над всем Израилем. Тем не менее, женщины-иностранки даже его довели до греха.
(Неемия 13:25-26)
Жены-идолопоклонницы довели до греха даже Соломона. Он был любим Богом, ему была дарована непревзойдённая мудрость, он занимал высокое положение, но даже его склонили к идолопоклонству, сначала перед этими женщинами, а затем и перед их богами. Не это ли было в поле зрения Павла, когда он повторял:
Не будьте под чужим ярмом с неверующими. Ибо какое отношение имеет праведность к беззаконию? Или какое отношение имеет свет к тьме?
(2 Коринфянам 6:14)?
Никто. И я видел, как человек, которого я учил, ушёл в темный лес за ней, чтобы никогда не вернуться.
Царь над короной
Я женился и поэтому не могу прийти.
(Луки 14:20)
Пир готов; теперь Бог призывает тех, кого ранее приглашал, прийти на Его пир. Однако, согласно притче Иисуса, «все они одинаково начали оправдываться» (Луки 14:18). Первый купил поле, и ему нужно было пойти посмотреть на него. Второй купил волов и отправился их осматривать. Третий женился и решил оправдаться. Учитель, разгневанный их отказами, поклялся: «Говорю вам, никто из тех, кто был приглашен, не вкусит Моего пира» (Луки 14:24).
Некоторых мужчин не будет в Царстве Божьем, потому что они были слишком заняты своими браками. Им нужно было отдыхать, ходить на свидания, наслаждаться сексом, воплощать мечты. На самом деле они хотели бы прийти ко Христу, но, знаете ли… семейная жизнь. Может быть, в следующий раз. Обратите внимание, что в дальнейшем Иисус говорит не о земле или волах, а об их взаимоотношениях.
Теперь его сопровождали огромные толпы, и Он повернулся и сказал им:
Если кто-нибудь придет ко Мне и не возненавидит своего собственного отца, и мать, и жену, и детей, и братьев, и сестер, да, и даже свою собственную жизнь, тот не может быть Моим учеником.
(Луки 14:25-26)
Бог дал мужу жену, чтобы он привёл её на пир, и она помогла бы ему отправиться туда, чтобы рука об руку ощутить вкус настоящей жизни вместе с детьми, которых дал им Бог. Господину, а не ей, должно принадлежать превосходство. Она не создавала вас. Она умерла не за вас. Она не властительница неба и земли. Она не может воскрешать мёртвых. Она не может заплатить за один грех или поддержать вашу жизнь хотя бы на секунду. Она не даёт каждой милости, не одаривает всеми дарами.
Она — его дар. Она не была создана для того, чтобы нести это ужасное бремя любви. Мы любим её так, как она должна быть любима — мы любим её больше всего на свете — только когда любим её как свою жену, а не как бога.
Грег Морс
