Мы живём во времена большого цинизма по отношению к лидерам. От политиков до лидеров бизнеса и индустрии развлечений, до духовных лидеров — мы оказываемся окружены историями о неудачах руководства.
Тем не менее, даже при наших растущих подозрениях, мы не можем покончить с идеей лидерства. Это одновременно и практическая необходимость, и глубокое стремление человеческого сердца. Мы были созданы для истинных лидеров, и мы болеем за них, за хороших лидеров, которые будут благословлять и работать на благо своих последователей, а не использовать их.
Эта тревога по поводу лидеров в наше время делает псалом 71 особенно актуальным словом. И не только мы, люди, и те, кто живёт сегодня, но и особенно в нашей церкви, как мы увидим.
Кто этот Царь?
Псалом 71 — это молитва об идеальном лидере. Это молитва 3 000-летней давности, произнесённая в терминах древнего Израиля, и всё же видение поразительно неподвластно времени, как в своём окончательном исполнении, так и в своём личном применении ко всем нам. Всеми нами руководят, и большинство из нас выступают в качестве лидеров в каком-либо аспекте нашей жизни, будь то отец, мать или старший брат или сестра-близнец, или, возможно, на работе, в команде, по соседству или в большой семье.
Итак, вопрос, который может возникнуть у нас в связи с 71-м псалмом, заключается в следующем: кто этот Царь, тот, к кому изначально была обращена молитва? Надстрочный индекс в начале гласит: «От Соломона». Значит ли это, что Соломон написал его для своего сына? Но в конце 20-го стиха говорится: «Молитвы Давида, сына Иессеева, закончились» Означает ли это, что это молитва Давида за своего царственного сына Соломона?
Я думаю, что стареющий Давид, молящийся за своего сына, может иметь наибольший смысл во всем контексте. (Темы здесь относятся к той же эпохе, что и заключительные слова Давида во 2 Царств 23 и молитва Соломона в начале его правления в 3 Царств 3.)
Но, как я надеюсь, вы уже ожидаете, почти на середине Псалтиря этот псалом в конечном итоге будет посвящен Иисусу. Иногда это достаточно тонко, чтобы мы рассматривали псалом в основном как есть, показывая в конце, как он указывает на Иисуса. В этом нет ничего утончённого.
Так вот, это не совсем мессианский текст, как псалом 109. Это действительно молитва за Соломона и других царственных сыновей по его линии. И всё же видение настолько обширно. Стихи 5-7 о царе без конца; стихи 8-11 — о царе без границ. Величие этого царя — на все времена, над всеми местами и народами — превосходит то, что когда-либо осознавал или даже приближался к этому любой израильский царь.
Итак, как христиане, мы знаем, к чему это ведёт. Возможно, Давид молился об этом за своего царственного сына, а Соломон — за своего. Но только один Мессия исполняет это видение, то есть только Иисус.
Четыре аспекта идеального лидера
Тем не менее, псалом 71 имеет значение не только для Иисуса, в проявлениях реальной жизни, в различных несовершенных измерениях, для тех из нас сегодня, кто стремится идти как лидеры по стопам Христа и получать Его помощь. Каждый хороший и благочестивый лидер воплощает это видение какими-то реальными, хотя и несовершенными способами.
Итак, рассматривая Псалом 71, давайте выделим четыре аспекта этого идеального лидера, которые в совершенстве и в первую очередь воплотились в Иисусе, но во вторую очередь и несовершенно в современных христианских лидерах всех мастей.
1. Его народ процветает
В стихе 7 говорится о молитве:
Да процветет праведник во дни его, и да будет в изобилии мир.
Затем стихи 15-17 конкретизируют это процветание:
Пусть будет долог его век
и пусть будет дано ему золото Шевы.
И пусть непрестанно возносят молитвы за него,
весь день прославляя его.
Пусть будет обилие хлеба на всей земле
и ветер колышет колосья на вершинах холмов,
подобно процветанию Ливана пусть будет его изобилие,
и пусть оно покроет землю, подобно траве.
Пусть имя его пребудет вовек,
пока пребывает солнце.
В нем благословятся все народы земли,
и они назовут его благословенным.
Одним из аспектов этого идеального лидера является то, что его люди процветают. Как же так?
Во-первых, у них есть; они обладают ресурсами. У них в изобилии зерно и фрукты (стих 16). И даже вершины гор, то есть «самая удивительная из почв» (Дерек Киднер), изобилуют изобилием. Под руководством этого идеального лидера народ процветает. Он руководит людьми таким образом, чтобы они управляли землёй, обрабатывали её и собирали урожай, а не разбазаривали его. Но они не только имеют, они и отдают. У них есть золото, говорится в стихе 15, из которого они платят дань своему царю.
Однако они не только материальные люди, обладающие богатством и раздающие его, но и духовные люди. Они молятся за своего царя, совершая «молитву… за него непрестанно» и призывая Божьи «благословения… для него на весь день!» (стих 15). Это неотъемлемый признак процветающего народа: они духовны. Они признают и почитают Бога, молясь за своих лидеров и за всё остальное.
И по мере того, как они молятся, и Бог отвечает, их лидеры проявляют зрелость и мудрость, люди процветают ещё больше, и таким образом они размножаются. В конце 17-го стиха говорится:
В нем благословятся все народы земли,
и они назовут его благословенным.
В стихах 8-11 упоминаются племена пустыни, цари с далёких побережий и с самых краёв земли.
Расцветать в городах?
Стих 16 включает в себя кое-что, что может показаться странным для нас в 2023 году:
Пусть люди расцветут в городах, как трава в поле!
Вы можете подумать: «В городах, местах, из которых, кажется, уезжает так много людей? Может быть, в прериях! Может быть, рядом с озёрами, в сельской местности, в маленьких городках, на ферме, но не в городах, по крайней мере, не в городах-побратимах. Отвези меня в Дакоту и на широкие просторы. Разве это не самое подходящее место для расцвета?»
Возможно, на короткое время. Тем не менее, молитва в стихе 16 даёт нам представление о том, как мы могли бы по-христиански относиться к городам, особенно к городам-побратимам, в которых мы живём.
Буквально на этой неделе я был на Манхэттене со своей семьёй из шести человек, включая 8 и 6-летних девочек. Оттуда мы сели на поезд и остановились в центре Филадельфии. Затем, по пути домой, у нас задержали рейс, мы пропустили стыковку в Детройте и не смогли найти места на шестерых на обратный рейс в международный аэропорт Миннеаполис-Сент-Пол только через два дня. Мы провели две незапланированные ночи в Детройте, так что за последнюю неделю у нас была неплохая экскурсия по городу. Мы видели лучшие и худшие американские города, и ни один из них не кажется особенно легким для молодых семей.
Однако здесь, в псалме 71, в этой молитве о будущем, Давид представляет себе, как Божий народ расцветает в городах. То есть в городах, со всеми проблемами, связанными с их плотностью, давлением и скученностью, Божий народ расцветает. Мы были созданы для городов, по крайней мере, в конечном счёте. И сами города, во всех их сильных сторонах, сложностях и возможностях, являются расцветом человеческой цивилизации и трудолюбия. Города, а не прерии, — это наше будущее, как в этом веке, так и навсегда.
Манхэттен не становится более сельским, но наш мир постепенно становится всё больше похожим на Манхэттен. Мир растёт в направлении городов, а хорошие города — это цветущий Божий мир. Как церковь в центральном метро, заполненная людьми со всего района метро, городскими и пригородными, мы можем быть воодушевлены этим видением и молитвой. Расцвет в городах может произойти даже в наш век. Это возможно. Молись об этом. Терпи в этом. И однажды, несомненно, это произойдёт при полном и окончательном правлении идеального лидера.
Это относится к той маленькой фразе в стихе 17: «в нём». Уменьшите масштаб, и вы увидите: «Да будут благословенны люди в нём». Чтобы понять процветание народа, нам нужно больше знать о самом лидере.
2. Его сильные стороны служат на благо его народа
Взгляните на первые четыре стиха:
Боже, справедливостью Твоей надели царя
и праведностью Твоей – сына царского,
чтобы он судил народ Твой праведно
и страдальцев Твоих – справедливо.
Горы принесут процветание народу,
и холмы – плоды праведности.
Он защитит страдальцев из народа,
спасет сыновей нищих и сокрушит притеснителя.
Здесь существует тройственное видение навыков, умений, компетентности или сильных сторон этого идеального царя.
Во-первых, это его способность принимать решения, которых требует лидерство, выносить мудрые и квалифицированные суждения. Царь принимает решение. Стих 1 буквально звучит так: «Даруй царю суды твои [множественное число], о Боже». Другими словами, сделай его мудрым и разборчивым в бесчисленных решениях, необходимых для успешного руководства. Помогите ему понять, в постоянно меняющихся и постоянно сложных жизненных ситуациях и в ситуации лидерства, как ориентироваться в данный момент не для его личного блага, а для блага его людей, думать об их благе в целом (что часто обходится лидеру дороже). Процветающими людьми руководят мудрые лидеры, которые судят справедливо.
Во-вторых, царь обеспечивает. Мы видели упоминание о горах в стихе 16. Таким образом, здесь горы приносят процветание людям — это признак изобилия. И мы можем сказать это о руководстве царя: он направляет людей таким образом, чтобы они управляли землёй и пожинали её естественные плоды в своё время. Они, по крайней мере, берегут землю; они сеют весной и собирают урожай. И таким образом, благодаря своему умелому руководству, он заботится о людях.
Затем, в-третьих, согласно стиху 4, он защищает свой народ. Защита состоит из двух частей: он защищает интересы уязвимых и сокрушает угнетателей уязвимых. Эти двое идут рука об руку. Угнетатели не просто тихо уходят, когда царь прибывает, чтобы защитить свой народ. Угнетателям необходимо противостоять и победить их. Чтобы защитить свой народ, царь должен сокрушить своих врагов.
Обратите внимание, что идеальный царь не только проявляет мудрость и заботится о своём народе, но и защищает его, особенно тех, кто действительно слаб, нуждается и обездолен, то есть тех, кто не в силах защитить себя. Лидер использует свою силу, чтобы защитить своих слабых людей.
Это то, что Иисус делает для нас. Вот почему христиане с самого начала были людьми, у которых было расположено сердце помогать слабым, нуждающимся, бедным, сиротам, вдовам, нерождённым. Это подводит к третьему аспекту этого идеального лидера.
3. Его сердце жалеет нуждающихся
Он спасет нищего, когда тот взывает,
и угнетенного, у которого нет помощника.
Он будет милосерден к бедному и нищему;
души нищих он спасет.
От угнетения и насилия избавит их души,
ведь драгоценна их кровь в глазах его.
(Псалтирь 71:12-14)
В 6-м стихе есть отблеск его сердца:
Пусть он будет подобен дождю, который падает на скошенную траву, подобен ливням, которые орошают землю!
Это очень похоже на то, как Давид говорит в своих последних словах:
Тот, кто правит людьми справедливо,
тот, кто правит в страхе Божьем,
свету утра подобен,
солнцу подобен, встающему безоблачным утром,
сияющему после дождя,
которое растит траву из земли
2 Царств 23:3-4
Этот образ живительного дождя восходит к Моисею:
Пусть польется мое учение, словно дождь,
пусть сойдут мои слова, как роса,
словно ливень на зелень,
как дождь на побеги.
Второзаконие 32:2
Нежный дождь — это картина хорошего руководства. Подумайте о том, что дождь может сделать с урожаем. Нежный дождь дарит жизнь, но проливной, неистовый дождь разрушает. Вот что такое мягкость в руководстве. Это не слабость. Скорее, это сила, применяемая для целей, дающих жизнь, а не наносящих ей вред. Нежные лидеры не бывают слабыми. Скорее, они сильны, и они знают, как использовать эту силу, чтобы помочь своему народу, а не навредить ему.
Поклонение, завоёванное милосердием
Стихи 12-14 расширяют эту молитву, и (это очень важно) в этих стихах объясняется, почему Его владычество простирается так далеко (стихи 8-11), включая концы земли и всех царей и народы.
Стихи 12-14, говоря человеческим языком, являются причиной того, почему владычество этого царя простирается так далеко и почему так много людей преклоняют перед ним колени.
Другими словами, этот идеальный царь покоряет народы своим милосердием. Он может побеждать враждебных врагов силой, но он не завоёвывает поклонников мечом. Он завоевывает поклонение своим ошеломляющим милосердием. Он работает на радость нуждающимся, слабым, бедным, и при этом раскрывает своё горячее сердце, полное жалости и сострадания, и заставляет других преклонять колени.
Этот идеальный царь, обладающий непревзойденной силой, мудростью и богатством, испытывает сожаление к своему слабому народу. У него есть сострадание к нуждающимся. Он сочувствует отчаявшимся, смирённым, тем, кто признаёт, что нуждается в спасении. И это милосердное сердце покоряет народы.
Сокрушить угнетателя?
Как насчет напряжённости между стихами 4 и 14?
В стихе 14 говорится, что он избавляет их «от угнетения и насилия».
В стихе 4 говорится, что он «сокрушит притеснителя» своего народа.
Сейчас мы спрашиваем не о его мягкости по отношению к своему народу, а о его силе в их защите. И когда он это делает, выступает ли он против насилия или использует его? «Сокрушить угнетателя» — это сильно сказано. Это, конечно, звучит жестоко.
Ответ, по крайней мере, таков: способ, которым он выступает против насилия, по необходимости, заключается в сокрушении угнетателей. Подавление известного угнетателя сильно отличается от подавления с помощью насилия. Иисус никогда не был угнетателем; Он сокрушает угнетателей, причем очень неожиданным образом.
И это подводит к последнему аспекту этого идеального лидера.
4. Его Бог получает славу
Удивительно, что псалом 71 заканчивается именно так. Слава царя в стихе 17 — его имя, его слава — уступает место славе его Бога в стихах 18-19:
Да будет благословен Господь, Бог Израиля,
Который один творит чудеса!
Пусть всегда превозносится Его величественное имя,
и наполнится вся земля Его славою!
Аминь и аминь!
Каким бы удивительным ни был этот идеальный лидер в своих мудрых решениях, милостивых распоряжениях, сильной защите своего народа и ошеломляющем милосердии, в стихе 18 говорится, что «[Бог] один творит чудеса». Другими словами, чудесные дела этого доброго, благочестивого лидера — это чудесные дела Божьи.
Не только имя и слава царя пребудут вечно, но и «славное имя Бога» (стих 19) будет прославляться вечно по всей земле. Без конца и без предела. Нет срока годности и границ.
Обратите внимание, что в псалме 71 не говорится, что слава достается Богу, а не царю. О, царь действительно получает славу, почёт и восхваление: подарки из золота, крики «Да здравствует царь!», непреходящее имя, непреходящая слава — и всё это дополняет славу его Бога, а не соперничает с ней.
Поэтому Бог возвысил Его
и дал Ему имя выше всех имен,
чтобы перед именем Иисуса преклонились все колени
на небесах, на земле и под землей,
и чтобы каждый язык признал во славу Бога Отца,
что Иисус Христос есть Господь!
Филиппийцам 2:9-11
Что приводит к двум конкретным словам надежды для нас как церкви в этом сезоне.
Наша Церковь, прямо сейчас
Первое слово касается этого совершенного лидера, исполнения 71-го псалма, самого Христа. Сейчас Он правит. Он умер, Он воскрес, Он вознёсся, Он занял Своё место по правую руку Отца, Он жив, и теперь Он у нас есть.
Лидер, к которому мы стремимся, лидер, о котором молится этот псалом, — теперь Он у нас есть. Великий Царь пришёл, воссел на трон и послал Свой Дух. Даже сейчас Он продолжает говорить. Он строит Свою Церковь, Он решает наши проблемы, Он направляет нас, Он руководит нами, и Он будет судить справедливо и исправит всё неправильное. Как у христиан, у нас есть Лидер, к Которому стремятся наши души, хотя мы можем так быстро забыть об этом.
В течение первых пяти лет нашей деятельности в качестве церкви у нас не было никаких пастырских переходов. Но за последние три года у нас были пасторы, которые переезжали в Висконсин, в штат Вашингтон, в Миссури, во Флориду, в Айдахо. Это не осуждение. Люди двигаются. Они не оставили веру, они только покинули государство. Младшие пастухи будут приходить и уходить, Иисус — нет. Младшие пастыри не являются главными пастырями церкви. Иисус есть, и Он — единственный истинный, совершенный, непоколебимый Лидер.
Второе слово надежды касается ваших несовершенных лидеров, которые остаются, и ваших собственных несовершенств в ваших различных призваниях лидера. Это такая хорошая новость: главный Пастырь меняет нас в рамках Своего спасения слабых и нуждающихся. Он воплощает это видение, эту молитву из 71-го псалма в жизнь в реальных действиях сегодняшних лидеров.
Так что молитесь об этом и ожидайте этого от своих пасторов. И молитесь об этом, и стремитесь быть такими в своих различных призваниях. Он меняет людей. Что бы они ни говорили, перемены возможны. Не отказывайся ни от кого, включая самого себя. И в своих лидерских разочарованиях — в себе и в других лидерах — смотрите сквозь призму истинного Царя.
В Нём мы помним об этом и признаём, что мы не идеальные служители, и мы можем покаяться в этом. И в Иисусе мы не только признаём, что мы — не Он, но даже можем испытывать радость, признавая это, потому что Он из тех царей, которые сочувствуют тем, кто осознаёт себя слабыми и нуждающимися. Он пришёл призвать грешников, а не праведников.
Будь то отец или мать, руководитель или менеджер, руководитель подразделения или капитан команды, пастор или дьякон, мы можем отбросить претензии на совершенство. Мы можем признать свою нужду, слабость и неудачи, не хандрить из-за них и не погрязать в них, но познавать силу и милосердие нашего Царя. Он добрый. Он щедр. Он сострадателен. У Него широкое сердце. Мы подходим к Его столу.
Прими обильную милость
Наряду с цветением городов, в стихе 16 упоминается об изобилии зерна и фруктов — именно так мы получаем хлеб и вино. Идеальный Лидер, Царь Иисус, не только проявляет мудрость, заботится о Своём народе и защищает его, но это возможно только благодаря Его жертве на кресте.
Он пролил Свою кровь, чтобы показать ценность жизни своих нуждающихся, слабых людей. Его обеспечение изобилием зерна и фруктов, включая хлеб и чашу для этого стола, обходится дорого, ценой Его собственной крови.
И в тот самый момент, когда Он решительно сокрушил сатану, угнетателя Его народа, Он явил Своему народу милость. Крест — это высшее проявление царственного милосердия. Это место, где торжествует Царь, земля всех царей и народов, падающих ниц перед Ним. И Его крест покупает не только прощение Его народа, но и наш расцвет — даже в городах.
Дэвид Матис
