Благословенное повторение искупительной истории
Всем нравится идея новых начинаний, а также идея хорошо прожитой жизни. Эти две идеи легли в основу фильма «День сурка», который является одной из самых любимых комедий за всю историю Голливуда. В то время как первоначальное чувство разочарования поселяется в сознании, когда смотришь, как Билл Мюррей снова и снова переживает один и тот же день, перепросмотр — это то, что позволяет его персонажу стать тем человеком, которым он не смог стать, и стать тем, кем ему нужно стать, чтобы обрести благословение хорошо прожитой жизни. Это, как мне кажется, также довольно хорошо отражает идею перепросмотра в Священном Писании, поскольку она относится к Иисусу как к истинному Израилю — Тому, кто перепросматривает историю Израиля, чтобы сделать то, что Израиль не смог сделать, и получить благословение идеально прожитой перед Богом жизни.
Идея перепросмотра впервые встречается в Библии в мини-исходе, который пережил Аврам. Он отправился в Египет, чтобы избежать голода, и он и его семья испытали там своего рода притеснение (Бытие 12:10-20). Затем Бог поразил египетского царя и вывел Аврама из Египта. Это послужило прелюдией к великому акту освобождения, который Бог обещал обеспечить потомкам Авраама — ветхозаветному Израилю, — выведя Свой народ из египетского рабства. Израиль пришёл в Египет во времена Иосифа и позже испытал там притеснения. Затем, во времена Моисея, Бог поразил царя Египта и Своей верховной властью вывел Свой народ с большим запасом провизии. Когда пророки размышляют о великих делах Божьих, это величайшее событие, к которому они направляют наши умы и сердца. Через служение Осии Бог напоминает Израилю об этом особом акте освобождения и любви, когда Он говорит:
Когда Израиль был ребенком, Я любил его, и из Египта Я призвал сына Моего
Осия 11:1).
То, что случилось с Авраамом, случилось и с потомками Авраама.
В следующем акте пересказа Матфей берет стих (Осия 11:1) и объясняет его значение в свете жизни и служения Иисуса. Спасаясь от гнетущего гнева Ирода, Мария и Иосиф увезли младенца Иисуса — Сына Авраама — в Египет. Затем Бог вывел их обратно из Египта, чтобы они жили в Земле Обетованной (Матфея 2:14-15). Ветхозаветный Израиль был возлюбленным Сыном Божьим в типичном и всеобщем смысле (Исход 4:22); Иисус — возлюбленный Сын Божий в вечном и особом смысле. Когда Моисей и Илия появились вместе с Иисусом на горе Преображения, Лука рассказывает нам:
Они говорили с Ним о Его уходе [перевод того же греческого слова, означающего «исход»], который Он собирался совершить в Иерусалиме
(Луки 9:31).
Иисусу пришлось заново пережить историю Израиля, чтобы воплотить в духовную реальность то, что символизировал первоначальный исход.
Матфей гораздо более подробно излагает нам идею Иисуса как истинного Израиля на протяжении всей общей структуры своего евангельского повествования. Он объясняет, что:
— Иисус пришёл в Египет;
— вышел из Египта (Мф. 2:13-15);
— прошел по воде (3:13-17),
— в пустыню (4:1-11) и
— поднялся на гору (гл. 5-7);
— спустился с горы (гл. 8);
— исполнил царствование (12:1-4, 38-42);
— исполнил пророческое служение (глава 23);
— был изгнан после Своей смерти на кресте (27:32-56);
— а затем восстановлен в воскресении (28:1-10).
Каждый этап истории Израиля был переделан в жизни и служении Иисуса. Бог привёл Израиль в Египет и вывел из Египта, а также через воды в пустыню и на гору. Затем Бог утвердил Израиль как царство, говорил через пророков, изгнал их в изгнание и пообещал снова вернуть их к благословению и жизни. Почему у нас есть чёткое изложение этой истории в библейском повествовании о жизни Иисуса? Простое объяснение заключается в том, что Иисус пришёл, чтобы сделать всё, чего не смог сделать Израиль. Он пришёл, чтобы жить как идеальный представитель Своего народа. Он был рождён истинным израильтянином, чтобы быть истинным и великим Израилем Божьим.
Он больше Авраама (Иоанна 8:58);
— больше Моисея (Иоанна 5:46);
— и больше Давида и Соломона (Матфея 12:1-4, 38-42).
Он — великий Храм (Матфея 12:5-8) и величайший из пророков. Иисус — это Тот, кто принял на Себя проклятия закона завета вместо Своего народа и в совершенстве соблюдал закон Божий, чтобы обеспечить Божьи благословения завета для тех, кто будет соединён с Ним верой. Он родился под законом, как израильтянин, и принял на Себя знак завета (обрезание), чтобы «искупить тех, кто был под законом» (Галатам 4:4).
Какими бы замечательными ни были все эти параллели, можно ещё многое сказать о том, как Иисус воплощает и исполняет то, чем Бог всегда хотел видеть Израиль. В заключительном посте этой короткой серии мы рассмотрим, как Иисус исполнил призвание Израиля в Своём искушении, а затем рассмотрим несколько применений для нашей духовной жизни как членов истинного Израиля.
Ник Батциг
