Слово на иврите malach означает «ангел, посланный». Мы видим это в псалме:
Прославьте Господа, ангелы Его,
великие силой, исполняющие Его повеления
и повинующиеся Его слову.
Прославьте Господа, все Его воинства,
Его служители, исполняющие Его волю.
(Псалтирь 102:20-21)
Ангелы посланы, чтобы исполнять волю Божью и исполнять Его слово. Но вся тема ангелов и демонов в Библии довольно загадочна. Время от времени в Священных Писаниях нам даётся возможность заглянуть в это невидимое царство, но нам даётся не так уж много информации. В книге Даниила мы видим архангелов с высокой ответственностью, сражающихся с демоническими сущностями в Персии, и целое небесное воинство, радостно возвещающее хвалу Богу по случаю прибытия Мессии в Вифлеем. И время от времени появляется этот персонаж по имени Ангел Господень. Не какой-то из ангелов, заметьте, но конкретный Ангел.
Что это за Ангел?
Есть много случаев, когда кажется, что этот Ангел (возможно, нам следует использовать заглавную букву «Ангел») несёт в себе черты Бога. Здесь этот Ангел говорит так, как будто Он на самом деле Бог:
Ангел Господень пришел из Гилгала в Бохим и сказал: – Я вывел вас из Египта и привел в землю, о которой клялся вашим отцам. Я сказал: «Я никогда не нарушу Мой завет с вами, а вы не заключайте союз с жителями этой земли, но сокрушите их жертвенники». Но вы не послушались Меня. Почему? Теперь Я говорю вам, что не стану прогонять их от вас; они будут вам жалом в теле, а их боги будут для вас западней. Когда Ангел Господень сказал эти слова всем израильтянам, народ громко заплакал, и они назвали то место Бохим. Там они совершили жертвоприношение Господу.
(Судей 2:1-5)
Здесь Иаков говорит о Божьей доброте к нему попеременно с Ангелом. Кстати, даже в некоторых еврейских переводах заглавная буква «А» в этом стихе означает «Ангел».
И он [Иаков] благословил Иосифа и сказал:
– Бог, перед Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак,
Бог, Который был пастырем моим всю мою жизнь до сего дня,
Ангел, Который берег меня от всякого зла, –
да благословит этих детей.
Пусть продолжится в них мое имя
и имена моих отцов
Авраама и Исаака,
и пусть многочисленно будет их потомство на земле.
(Бытие 48:15-16)
Представьте себе родителей Самсона (Судей 6:11-16), приносящих жертву упомянутому Ангелу и называющих его Господом, а затем боящихся, что они умрут, потому что увидели Бога! Обычный ангел никогда не принял бы поклонения, но наверняка отреагировал бы так же, как тот, кто говорил с Иоанном, когда тот поклонился ему (Откровение 22:8-9). Это больше похоже на то, как вы могли бы ожидать реакции ангела, когда кто-то пытается поклониться ему:
Я, Иоанн, все это слышал и видел. И услышав и увидев все это, я пал к ногам ангела, показывающего мне все это, чтобы поклониться ему. Но он сказал мне:
– Не делай этого! Я такой же слуга, как и ты, как твои братья-пророки и как те, кто соблюдает слова, записанные в этом свитке. Поклонись Богу!
Иисус категорически отказывается поклоняться сатане, ссылаясь на Божью заповедь поклоняться Ему одному. Действительно, в Священном Писании нас несколько раз предупреждают поклоняться только Богу. В Послании к Римлянам 1:25 говорится о нечестии поклонения Божьим созданиям, а не Творцу, а в Послании к Колоссянам 2:18 особое предостережение от поклонения ангелам:
Не допустите, чтобы люди, обожающие самоотречение и поклоняющиеся ангелам, осуждали вас. Они увлекаются своими видениями и превозносятся, гордясь своим испорченным умом.
Ангел говорит Иоанну: «Поклоняйся Богу!» Так что же происходит?
Небесная загадка для раввинов
Это вызывает немалый ужас среди раввинов. Они признаются, что происходит что-то необычное, но им трудно понять, как примирить это с уникальностью Бога. Раввин XIII века Бахья Бен Ашер указал, что в 22-й главе книги Бытие Ангел Господень, по-видимому, обладает властью и статусом, которые были выше ранга обычного ангела. В истории о связывании Исаака Бог велит Аврааму принести в жертву своего сына, но внезапно появляется Ангел Господень и говорит ему не делать этого. Рабби Бахья Бен Ашер указывает, что, конечно, простой ангел не смог бы отговорить Авраама от неповиновения Богу. Нифредимы/Nifredim, как он их называет (бестелесные духи), не имеют такой власти. Но этот ангел, по-видимому, имеет уникальные отношения с Богом, обладая не меньшей властью.
Раши был еще одним известным раввином, который видел, что в Ангеле Господнем есть что-то божественное. Его комментарии к Еврейским Священным Писаниям до сих пор наиболее известны в еврейских кругах. Вот его комментарий:
– Я посылаю перед вами Ангела, чтобы защищать вас в пути и привести на место, которое Я приготовил. Будьте внимательны к Нему и слушайтесь Его. Не восставайте против Него; Он не простит вам отступничества, потому что в Нем Мое имя.
(Исход 23:20-21)
Раши: «Ибо Мое имя внутри него: [этот пункт] связан с началом стиха: Остерегайтесь его, потому что Мое имя связано с ним. Наши мудрецы, однако, сказали: это [ангел] Метатрон, чье имя подобно имени его Учителя (Трактат Синедриона 38b). Числовое значение 431 [מֵטַטְרוֹן — Метатрон] равно значению 314 [שַׁדַּי — Шаддай] — Из Тикуней Зоар 66b.
Как отмечает главный раввин Иерусалима XVII века, раввин Исайя Горовиц, этот Ангел Метатрон, который использует божественный голос, по-видимому, также принимал активное участие в вопросах творения:
«Тот факт, что Раши упоминает, что числовое значение Метатрона равно Ша-дай = 314, ясно указывает на то, что Метатрон активен в вопросах Йецира [творения], деятельности, требующей атрибута Ша-дай [Всемогущего Бога]».
Так что даже раввины, которые морщатся при любом намёке на то, что природа Бога может быть более сложной, чем они думали, способны увидеть, что это не обычный ангел. Он обладает властью наряду с Самим Богом, с радостью принимает поклонение и был вовлечён в процесс творения, который требует атрибутов Всемогущего Бога. Это настоящий ангел.
Ангел Господень — это предвоплощённый Мессия
Много раз на протяжении всего Писания этот Ангел говорит так, как будто Он Бог. Как учит доктор Майкл Браун, Ангел — это предсуществующее Слово Божье, действующее от имени Господа, но к Нему обращаются как к Господу, обладающему властью и характером Бога.
И ангел сказал тем, кто стоял перед ним: “Снимите с него грязные одежды”. И ему он сказал: “Вот, Я снял с вас ваше беззаконие и одену вас в чистые одежды”…И ангел Господень торжественно заверил Иисуса Навина: “Так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить моими путями и соблюдать мои заповеди, тогда ты будешь править моим домом и управлять моими дворами, и Я дам тебе право доступа к тем, кто стоит здесь”.
Ангел сказал тем, кто стоял перед ним:
– Снимите с него грязную одежду.
Затем Он сказал Иисусу:
– Смотри, Я снял с тебя твой грех и одену тебя в праздничную одежду.
Ангел Господень предупредил Иисуса:
– Так говорит Господь Сил: «Если ты будешь ходить по Моим путям и исполнять Мои установления, то будешь распоряжаться в Моем доме и смотреть за Моими дворами, и Я дам тебе свободный доступ к Себе, такой же, как у стоящих здесь.
(Захария 3:4,6-10)
Ангел говорит так, как будто Он Бог, и более того, говорит, что Он тот, кто устранил беззаконие Иисуса Навина! Нечто подобное мы видим во встрече Агари с Ангелом Господним в 16-й главе книги Бытие, которого она позже называет Эль-Рои, Бог, Который видит её бедственное положение и спасает её с сыном (Бытие 16:7-13). Она была убеждена, что встретила Бога. Этот Ангел также явился Гедеону, приведя его к тому же выводу и к большому ужасу:
Когда Гедеон понял, что это был Ангел Господень, он воскликнул:
– О Владыка Господи! Я видел Ангела Господнего лицом к лицу!
Но Господь сказал ему:
– Мир тебе. Не бойся, ты не умрешь.
Гедеон соорудил там жертвенник Господу, назвав его «Господь – это мир». Он и по сегодняшний день стоит в Офре, в земле клана авиезеритов.
(Судей 6:22-24)
Родители Самсона вместе с Гедеоном думали, что, поскольку они увидели Бога, они умрут. Встретив Ангела Господня, они поверили, что видели Самого Бога и что теперь у них большие неприятности. Но кого они видели?
Мессия — это Бог
Итак, если Ангел Господень был предвоплощённым Мессией, т.е. Иисусом, значит ли это, что Иисус — своего рода возвышенный ангел? Ни в коем случае! Автор Послания к Евреям в первых двух главах своей книги подробно объясняет различия между Иисусом и ангелами: 1-ю и 2-ю главы стоит прочитать, если у вас есть какие-либо сомнения по этому поводу. Иисус не только не обычный ангел, но и совершенно другое существо. Он — Бог.
Мы видим божественность Ангела Божьего, появляющегося в облачном и огненном столпе, который защитил и вывел Израиль в пустыню (Исход 14:19,24, 33:9-10, Числа 12:5, 14:14, Второзаконие 31:15) и в начале исхода, в неопалимой купине, где божественность Его Личности становится явной:
Там ему явился Ангел Господень в пламени из среды горящего тернового куста. Моисей увидел, что объятый огнем куст не сгорал,
Когда Господь увидел, что Моисей подошел посмотреть, Он позвал его из куста:
– Моисей! Моисей!
Моисей ответил:
– Вот я.
– Не подходи ближе, – сказал Бог. – Сними свою обувь, потому что место, на котором ты стоишь, – святая земля. Он сказал:
– Я – Бог твоего отца, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.
Услышав это, Моисей закрыл лицо, потому что боялся смотреть на Бога.
(Исход 3:2, 4-6)
Библия говорит нам, что мы умрём, если увидим Бога:
Но лица Моего ты не увидишь, потому что никто не может увидеть Меня и остаться в живых.
(Исход 33:20).
Однако точно так же, как мы видим Седраха, Мисаха и Авденаго, трёх друзей Даниила, таинственным образом не сгоревших в пылающей печи, потому что этот таинственный четвёртый человек, «подобный сыну богов», Ангел Господень, был там с ними, так и мы не поглощены Божьей славой благодаря Иисусу, нашему Мессии. Он – видимый образ нашего невидимого Бога. Он – лицо Бога, наш Мессия, наш Спаситель. Он удалил наше беззаконие, очистил нас от всякого греха и дал нам одежды праведности, чтобы мы могли предстать перед нашим святым Богом и жить.
Он – видимый образ невидимого Бога,
и Он превыше всего творения.
Через Него было сотворено все на небе и на земле,
все видимое и невидимое:
будь то престолы, господства, начальства или власти –
все было сотворено через Него и для Него.
Еще до того, как все было сотворено, Он уже существовал,
и все творение держится благодаря Ему.
Он – глава тела, то есть Церкви,
Он начало всего, первый среди воскресших из мертвых,
чтобы во всем иметь первенство.
Богу было угодно, чтобы во Христе обитала вся полнота, и чтобы через Него примирить с Собою все, заключив благодаря Его крови, пролитой на кресте, мир со всем, что на небесах и на земле.
(Колоссянам 1:15-20)
