Верующие в Новый Завет, будь то христиане или иудеи, имеют доступ к Богу через пребывающего в них Святого Духа. Распространённое христианское убеждение в том, что ветхозаветные евреи не имели личного доступа к Богу, кроме коганим, или священства, является недоразумением, если не клеветой как на Бога, так и на Его народ. Бог считает Израиль Своей женой — неужели у жены нет возможности приблизиться к своему мужу?
Хотя верно, что в Ветхом Завете акцент делался на отношениях Бога с корпоративным Израилем, никогда не было случая, чтобы отдельные евреи были лишены доступа к Богу посредством молитвы, жертвоприношения и храмового богослужения. В Священном Писании зафиксировано много случаев, когда евреи возносили личную молитву непосредственно Богу. Подумайте, например, об Анне, которая ежедневно молилась о сыне и в старости наконец получила благословение, Самуила. Давид был царём, но не имел священнических привилегий, и всё же он был самым плодовитым молитвенным воином древнего Израиля. Соломон, сын Давида, вознёс молитву в честь нового храма, который он построил. Даниил, Анания, Мисах и Авденаго — все они были из колена Иудина, и Бог почтил их индивидуальные молитвы в Вавилоне и Персии. Каждая еврейская семья была обязана ежегодно посылать представителя семьи в Иерусалимский храм 14 Нисана, чтобы лично, собственноручно принести в жертву ягнёнка или козлёнка у подножия алтаря. Евреи любого племени, включая женщин, могли входить во внутренний двор Израиля, чтобы принести жертву на алтарь, когда они чувствовали в этом необходимость. Сам Ездра сыграл важную роль в создании синагог, молитвенных домов для простых людей, в Иерусалиме.
Также нередко можно услышать христианскую критику еврейской молитвы, обычно потому, что она рассматривается как ритуальная и, следовательно, «Конечно, она не может быть искренней». Позволю себе не согласиться. Эта статья представляет собой введение в еврейскую и раннехристианскую молитвенную жизнь.
Ранние синагоги
После последовательных вавилонских завоеваний Иудеи большинству евреев, которые впоследствии были переселены в Вавилонию, было разрешено создавать анклавы и совершать богослужения по своему усмотрению. Даниил описывает жизнь в плену только в том виде, в каком она касалась немногих избранных представителей еврейской знати, которые были размещены в царском дворце и обучены служить в царской администрации.
Поскольку Библия в основном умалчивает об остальных пленниках, христианская традиция склонна забывать обо всех, кроме Даниила, Мисаха и Авденаго и Азарии. Многие ученые полагают, что благочестивые евреи-изгнанники начали собираться по домам, и, по всей вероятности, этот обычай превратился в систему синагог в плену.
Более позднее развитие синагог в Израиле, вероятно, связано с Ездрой и событиями и указами, записанными в Неемии 8-12. Каким бы ни было их истинное происхождение, в конечном счёте синагоги были построены по всему Израилю и диаспоре в качестве дополнения к восстановленному храму в Иерусалиме.
Примерно к 150 году до нашей эры иудаизм раскололся на многочисленные секты. Политически фарисеи занимали значительное меньшинство мест в Синедрионе, но в остальном они не имели большого влияния в Храме и его ритуалах. Однако они были самой популярной сектой среди простых людей. Они контролировали большинство синагог и, следовательно, большую часть еврейского образования для взрослых.
Подобно современным христианским конфессиям, фарисеи не были монолитны во всех своих взглядах или практике, однако все они были принципиально одинаковы в своём почитании Танаха (то есть Торы, Пророков и Писаний, которые вместе составляют Ветхий Завет). Возможно, в следующем посте я ещё что-нибудь скажу о фарисеях, но сейчас я подчёркиваю тот факт, что синагоги времён Иисуса и после Него были связаны с учением фарисеев, как и ортодоксальный иудаизм сегодня.
Иисус, несомненно, вырос, поклоняясь в Своей местной синагоге и учась не только у своего отца, но и у мудрецов книжников и фарисеев. Помимо фактов о Его собственной божественности, мировоззрение, которому Он учил после Своего крещения Иоанном, во всех важных отношениях было мировоззрением фарисеев и синагог.
Служение Иисуса было направлено на дом Израилев. Он и Его последователи поклонялись так же, как и другие евреи. После Его воскресения и вознесения Его последователи всё ещё оставались евреями и по-прежнему встречались в синагогах вместе со своими немессианскими братьями-евреями. По окончании субботних богослужений, на закате солнца, верующие в Мессию покидали синагоги и расходились по близлежащим домам, чтобы отпраздновать приход Мессии. Я согласен с исследователем мессианства Артуром Фрухтенбаумом (Израелология: недостающее звено в систематической теологии) в том, что эта практика, вероятно, является истинной причиной христианского воскресного богослужения. Совместное богослужение в синагогах продолжалось до тех пор, пока последователи Назарянина не были постепенно изгнаны.
Историки обычно считают общую еврейскую традицию единственным фактором, позволившим иудаизму сохраниться как узнаваемой этнической культуре несмотря на завоевания, рассеяние и тысячи лет преследований и геноцида. Еврейская молитва является основой этой традиции, и сегодня в ортодоксальном иудаизме она почти не изменилась по сравнению с тем, что было в синагогах времён Иисуса и ранее.
Из синагоги в церковь
Иисус и Его апостолы, включая Павла, не только поклонялись в синагогах, но и часто учили в синагогах. Как упоминалось выше, первые христиане поклонялись как евреи вместе со своими еврейскими друзьями и семьями в синагоге в шаббат, затем после захода солнца они расходились по домам христиан, чтобы поклоняться как последователи Мессии.
Куда они делись в течение многих лет после того, как их изгнали из синагог? Они основали свои собственные мессианские синагоги! Ранние поместные церкви были созданы по образцу, как физически, так и организационно, еврейских синагог того времени. Не имея христианской Библии, они поклонялись по той же еврейской Библии, по которой учил их раввин Йешуа (Иисус). Помимо признания божественности их раввина и проведения собраний по воскресеньям, чтобы избежать осквернения субботы, ритуал их собраний не отличался бы существенно от того, что они практиковали всегда.
Современные христиане по большей части, миряне или нет, почти ничего не знают о молитве или обычаях богослужения в целом в 1 веке нашей эры, в синагогах как немессианских, так и мессианских конгрегаций.
Позвольте мне подчеркнуть в третий раз:
Ранняя Церковь была на 100% еврейской и выросла из синагог иудаизма, поклонялась еврейскому Мессии и в конечном счёте была обучена набожным и непримиримым еврейским фарисеем по имени Савл (такие имена, как Павел и Пётр, были греческими именами еврейских мужчин, которые часто служили греко-язычному миру). Местные церкви, безусловно, следовали обычаям и ритуалам иудаизма, включая его молитвенную структуру.
То есть до тех пор, пока сама Церковь не откажется от своих учредителей и их обычаев! Когда неевреи стали численно превосходить евреев, высокомерие с обеих сторон вызвало раскол, который продолжается до сих пор.
Молитва в синагоге и церкви
Молитва в синагогах была в основном ритуальной и читалась по памяти. Верующие евреи в первых церквях, несомненно, продолжали бы молиться теми же молитвами, которыми они молились всю свою жизнь, плюс некоторыми новыми, специфичными для поклонения их новоявленному Мессии.
Еврейский молитвенник, или Сидур. Опубликовано издательством ArtScroll ® Me’sorah Publications, Ltd. Фото © Рон Томпсон. Поскольку иврит написан справа налево и задом наперёд, обложка этой книги расположена слева от корешка.
Неофициальная молитва
Подобно правоверным современным христианам, правоверные евреи также часто молятся, индивидуально и спонтанно, «из моих уст в уши Бога». Это не значит, что без ритуала. Иногда это означает ношение талита, или молитвенной шали, накинутой на голову наподобие капюшона. Иногда носят тефилу, ритуальные коробочки на лбу и тыльной стороне одной руки. Иногда встряхивание или раскачивание вперёд и назад (есть несколько причин для этого обычая, но подумайте о пламени свечи). Обычно обращён в сторону Иерусалима и Храмовой горы. И всегда при этом шевеля губами.
Официальная молитва
Евреи со времён Моисея до конца 2-го века нашей эры тщательно запоминали и передавали по наследству все аспекты еврейских обычаев, включая практику богослужения. Это было обязанностью каждой семьи и школы, и, хотя не все были верующими, многие действительно участвовали. Поскольку так много людей запоминали одни и те же вещи в параллельных условиях и сравнивали заметки друг с другом, было мало шансов, что ошибка вкрадётся в заученный материал на протяжении всех поколений.
Когда устный процесс начал давать сбои после римского рассеяния, еврейские ученые приступили к составлению письменной компиляции — Мишны, а позже двух сборников Талмуда (Вавилонского и Иерусалимского), а также бесчисленных дополнительных раввинских сочинений. Благодаря этим скрупулёзным записям мы можем очень подробно рассказать о том, как молились древние евреи и как эти молитвы менялись на протяжении тысячелетий.
Из-за скрупулёзного ведения записей в иудаизме я уверен, что евреи сегодня молятся так же часто, как они молились во времена Иисуса, и поскольку ранний мессианский иудаизм всё ещё был иудаизмом и всё ещё ассоциировался с синагогой, я уверен, что их молитва была во многом такой же.
В оставшейся части этого поста я рассмотрю категории формальных молитв, которые, как я полагаю, практиковались евреями и христианами 1-го века.
Запоминание устного ритуала требовалось от немессианских и мессиански настроенных евреев в 1 веке. В то время как некоторые современные ортодоксальные евреи до сих пор запоминают огромное количество информации, большинство теперь полагаются на молитвенники, или сиддурим (Сидур). Выше изображен сидур на английском/иврите, подготовленный для использования в англоязычных синагогах. Большинство ортодоксальных евреев изучают иврит, святой язык, но не все люди, которые его посещают, понимают этот язык, поэтому сиддурим часто двуязычны, причём местный язык представлен либо параллельными колонками, либо подстрочными.
Корпоративная молитва
В современной Церкви корпоративная молитва обычно означает, что один человек молится вслух, в то время как все остальные присутствующие либо слушают и молча соглашаются, либо думают о других вещах. Честно говоря, у меня никогда не хватало сосредоточенности, чтобы эффективно следовать за кем-то, и я слишком застенчив, чтобы руководить. Я полагаю, это плохо для меня, но я приспособился к реальности.
Неужели я один? Может быть, но я боюсь быть лицемером в:
Когда вы молитесь, то не будьте как лицемеры, которые любят молиться, стоя в синагогах и на углах улиц таким образом, чтобы все их видели. Говорю вам истину: они уже получили свою награду. Ты же, когда молишься, войди в комнату, закрой за собой дверь и помолись своему Небесному Отцу, Который невидимо находится с тобой. Тогда твой Отец,
Матфея 6:5-6 (CJB)
Все евреи и все синагоги не похожи друг на друга, но мой собственный опыт общения с ортодоксами показывает, что им не нравится, когда их выделяют для публичной молитвы или даже для молитвы один на один. Молитва в синагогах сосредоточена на восхвалении Всевышнего (Имени Бога) и доверии Ему в том, что Он знает их нужды. С этой целью раввин, чтец или кантор читает отрывок из Сидура, а остальная часть собрания синхронизирует его по губам или же тихо (шевеля губами и шепча) читает соответствующую часть.
Кавана
Да, еврейская религиозная жизнь ритуализирована, но вам стоит только прочитать Танах (Ветхий Завет), чтобы увидеть, что Сам Бог предписал множество ритуалов. Люди такие, какие они есть, и никто (включая евреев) не станет отрицать, что для многих декламации становятся механическими и лишёнными смысла; но это само по себе является нарушением еврейского закона. Перед любым ритуалом правоверный еврей должен прекратить всё, что он делает, и сосредоточить свою концентрацию и желание на Боге в благоговении, страхе и трепете. Слова, которые он произносит, должны представлять для него Кавану, или истинное желание его сердца.
Молитва учеников
Был ли Иисус противником ритуальной молитвы? Читаем:
Когда вы молитесь, то не болтайте попусту, как это делают язычники, которые думают, что будут услышаны благодаря своему многословию. Не будьте, как они, ведь ваш Отец знает о ваших нуждах еще до того, как вы обращаетесь к Нему с просьбой.
Матфея 6:7-8 (CJB)
Классическим примером этого является спор Илии со жрецами Ваала, которые часами безрезультатно молились своему богу (3 Царств 18:26). Призыв Иисуса избегать бессмысленного повторения в молитве, конечно, не относится к формализованной (ритуальной, если угодно) молитве. Он поступил так, как поступали многие из его современных раввинов: он вв1л ритуальную молитву специально для своих последователей:
Молитесь так:
Отец наш на Небесах,
пусть прославится Твое имя!
Пусть придет Твое Царство
и исполнится воля Твоя
на земле, как и на небесах.
Дай нам сегодня наш насущный хлеб.
Прости нам наши долги,
как и мы простили должникам нашим.
Не дай нам поддаться искушению,
но избавь нас от лукавого.
Тебе принадлежит Царство,
сила и слава вовеки. Аминь.
Матфея 6:9-13 (ESV)
Большинство евангелистов смотрят на молитву Господню просто как на образец, или шаблонную форму, показывающую, что должно быть в молитве. Это прекрасно, я не думаю, что это должно быть важным вопросом для нас, но, на мой взгляд, ученики Иисуса читали эту молитву всякий раз, когда встречались, что-то вроде клятвы верности. Скорее всего, это сокращённый вариант Амиды (см. ниже).
Благодать после еды
Евангельские христиане приходят в ужас, если кто-то из них устраивает трапезу без произнесения молитвы перед тем, как все приступят к трапезе. Если кто-то принимает пищу, предварительно не произнеся молитву, он или она ест как язычник. Технически, для этой христианской традиции нет абсолютно никакого библейского прецедента. Но подождите! Разве Иисус не благословил пищу перед Тайной вечерей и перед тем, как накормить 5 000 человек? Смотрите следующие разделы, чтобы узнать больше о благословениях и о том, что на самом деле делал Иисус перед едой. Благодать — это молитва, произносимая после еды, чтобы поблагодарить Бога за пищу, которой Он только что благословил вас.
Как и все другие официальные еврейские и, я уверен, раннехристианские молитвы, формат и слова для молитвы после еды (Биркат Хамазон) имеют обычный, фиксированный формат и формулировку.
Обычно, потому что существуют вариации для особых блюд или для определённых дней, таких как субботы, новолуния и праздничные дни. Существуют также различия, основанные на том, являетесь ли вы сефардом или ашкенази, и небольшие различия для групп разного размера.
Формулировки для всех вариантов всех официальных молитв читаются из Сиддурим.
Благословения
Молитвы, которые у большинства людей ассоциируются с иудаизмом, — это благословения (на иврите b’rakhot, ед. b’rakhah). Это короткие, шаблонные, часто состоящие из одного предложения молитвы или благословения, которые сопровождают почти все, что правоверный соблюдающий (практикующий) еврей делает или употребляет в течение дня. Многие начинаются со всей фразы или её части: «Барух аттах Адонай Элохейну Мелех-ха’олам…», что означает «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь Вселенной…».
Эти молитвы имеют единственную цель — прославить Бога за Его обеспечение и бдительную заботу. Я уверен, что Бог чтит наши молитвы, даже когда мы путаемся в терминологии. И мы это делаем! Но просить кого-то за столом «благословить еду» бессмысленно. Благословения перед едой не предназначались для придания святости или каких-то особых свойств тому, что мы собираемся употреблять. Мы также не просим Бога регулировать наш метаболизм, чтобы более благоприятно усваивать питательные вещества. Еда и питьё такие, какие они есть, хорошие или плохие, и они делают то, что делают, благоприятно это или нет. Бог уже позаботился обо всём этом. Вот почему, например, всякий раз, когда Иисус преломлял хлеб, Он говорил: «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь Вселенной, за то, что вырастил хлеб из земли». Мы восхваляем Бога за то, что Он уже сделал!
Благословения на еду и ароматы. Фото © Рон Томпсон. Трапеза начиналась с обливания водой (в древние времена) после того, как старший член семьи сначала произносил благословение на омовение. После того, как все обедающие умывались, ведущий осматривал стол и, одно за другим, произносил все благословения, соответствующие трапезе, обычно в таком порядке. Для официальной трапезы с поэтапным приготовлением блюд благословение давалось перед каждым блюдом.
Есть b’rakhot (благословения) для всего, с чем правоверный еврей сталкивается в жизни, хорошего или плохого, незначительного или очень важного. Не веришь мне?
«Благословен Бог, мудро образовавший человеческое тело и создавший множество отверстий и полостей. Перед Тобою очевидно и известно, что если бы один из них был открыт или закрыт неправильно, то вообще невозможно было бы выжить и устоять перед Тобой. Благословен Бог, исцеляющий всякую плоть и творящий чудеса».
Ашер Яцар, Благословение для ванной
Обратите внимание на следующий пример из “Тайной вечери” и найдите два соответствующих благословения на фотографии выше:
Пока они ели, Йешуа [Иисус] взял кусок мацы [опресноков], сделал браху [благословение], преломил его, дал талмидим [ученикам]… Также он взял чашу вина, сделал браху и дал им…
Матфея 26:26-27 (CJB)
Ежедневные молитвы
Еврейский закон обязывает ортодоксов молиться не менее трёх раз в день. Многие предпочитают собираться в синагогах для этого как можно чаще. В Священных Писаниях часто упоминаются три формальных времени молитвы. Они состоят из утренних молитв shacharit, послеобеденных молитв minchah и вечерних молитв arvith или maariv.
Шма
Sh’ma/Шма является центральным утверждением иудаизма, и его цитируют дважды в день, во время утренней и послеобеденной молитв. Надеюсь, большинство христиан узнают преамбулу, переведенную следующим образом: «Слушай, о Израиль, Бог — наш Господь, Бог един». Полный текст Шма состоит из трёх отрывков: Второзаконие 6:4-9, 11:13-21 и Числа 15:37-41.
Амида
Другой молитвой, которая в том или ином формате обязательна на всех трёх ежедневных службах и чаще в некоторые святые дни, является Amidah (букв. «стояние»); также известная как молитва стоя; также называемая Shemoneh Esrei (Восемнадцать), потому что первоначально она состояла из 18 благословений. В римский период, где-то после 70 года н.э., 19-е благословение было вставлено ближе к середине под номером 12.
Краткое изложение 18 благословений Амиды
Добавленное благословение интересно, потому что оно было частично добавлено, чтобы наложить порчу на христианство. Одна форма, цитируемая в Иерусалимском Талмуде, 12-е благословение, так называемое Birkat haMinim (букв. Благословение на еретиков, хотя на самом деле это проклятие), гласит следующее:
Для отступников (meshumaddim) пусть не будет надежды,
и искорените царство высокомерия (malkhut zadon) скорее и в наши дни.
Пусть назаряне (ha-naẓarim/noṣrim/notzrim) и сектанты (minim) погибнут как в один миг.
Да изгладятся они из книги жизни и не будут записаны вместе с праведниками.
Хвала Тебе, Господи, покоряющий гордых.
Моё личное мнение таково, что маловероятно, что это было добавлено до восстания Бар-Кохбы в 132-136 годах нашей эры. Во время Первой иудейско-римской войны (66-73 гг. н.э.) и войны Китоса (115-117 гг. н.э.) христиане объединили силы со своими немессианскими братьями для борьбы с ненавистными римлянами. Но когда Симеон Бар Кохба (Simon Bar Koseba) возглавил еврейские войска против римлян, мудрец рабби Акива провозгласил его мессией. Это поставило перед христианами неразрешимую моральную дилемму, которые затем предпочли отступить. Результатом стало то, что предыдущие десятилетия ухудшения отношений внезапно привели к решительному расколу.
Израиль под руководством Симеона Бар Кохбы (показан синим цветом). Автор Rh0809 – Собственная работа, CC BY-SA 4.0, викимедиа.
Вывод
Это лишь малая толика информации об обширном предмете — еврейских основах христианства. Хотя мои собственные интересы сильно различаются, моей главной целью на протяжении большей части моей жизни как взрослого христианина было осветить тот долг, которым христианство обязано своим еврейским истокам.
Я не выступаю за то, чтобы христианские церкви возвращались к способам богослужения 1-го века! Я просто хочу указать на наши истоки и предостеречь от того, чтобы судить о древних еврейских обычаях по анахроничным стандартам.
Рон Томпсон
