Я избегаю конфликтов из-за скандинавской крови в моих жилах. Что может быть лучше к лютефиску (рыбное блюдо) и шведским фрикаделькам, чем сохранение мира? Если настроение в отношениях остается таким же нейтральным, как абажуры для диванов в IKEA, то все хорошо.
Конечно, обвинять наше конфликтное поведение в наследственности — это глупая шутка, легкомысленная маска для чего-то серьезного. Иаков мог бы назвать это нашими войнами желаний (Иакова 4:1). Наши желания часто показывают, чему мы поклоняемся. Другие угрожают нашим раздутым стремлениям, и мы обнажаем мечи — если не словами, то разумом. Будь вы овцой или более дерзким быком, все мы переживаем столкновение желаний и последующий конфликт. Это было предсказанием погоды со времен Адама и Евы и будет таковым до тех пор, пока небеса не принесут весну.
Вот хорошая новость для робких, дерзких, раненых: конфликт — это возможность познать нашего Бога-миротворца и измениться под Его влиянием, поэтому готовьте себя и других к тому дню, когда конфликт утихнет и воцарится мир.
«Конфликт» на языке Бога
«Конфликт как нечто позитивное» звучит для меня как стрекотание сверчков в меню, но Писание говорит громче, чем личные предпочтения. Библия — это «лучший роман о войне и мире», как выразился доктор Роберт Джонс («В погоне за миром»), и Иисус — Мастер в этом деле. У Бога есть благие планы относительно этой масштабной темы в Писании. Когда наши естественные склонности говорят об обратном, мы останавливаемся и искренне молимся вместе с Иоганнесом Кеплером, чтобы Бог помог нам мыслить так же, как Он.
«Ни чувство вины, ни позитивное мышление не подготовят нас к примирению, подобному примирению с Господом».
И его мысли не затуманены. «Христос примирил нас с Собою и дал нам служение примирения» (2 Коринфянам 5:18). Павел учит колоссян, что Иисус «примирил кровью Своего креста» (Колоссянам 1:20). Иисус умер не за добродетельного, обожающего Его возлюбленного, стоявшего рядом с Ним, а за враждебный народ, отчужденный и злой (Колоссянам 1:21). «Чтобы представить вас святыми, непорочными и безупречными пред Ним» (Колоссянам 1:22), Христос отдал Себя.
Если наше примирение с Богом стоило крови Его возлюбленного Сына, и мы утверждаем, что являемся Его последователями, как мы можем подходить к конфликту с какой-либо иной позицией, кроме позиции нашего Господа? Он «уничижил Себя Самого» (Филиппийцам 2:7). Разве мы, кроткие и чистые сердцем, вступаем в напряженные разговоры (Матфея 5:5, 8)? Или же мы разделяем позицию Ионы, старшего брата блудного сына и непрощающего должника, который негодовало на Бога, «милосердного, долготерпеливого и милостивого, и отвращающего бедствия» (Иона 4:2)?
Ни чувство вины, ни позитивное мышление не подготовят нас к примирению, подобному примирению с Господом. Евангелие не призывает: «Станьте лучше», а требует: «Возродитесь» (Иоанна 3:3). Мы можем вступать в конфликт, как Христос, только если сначала нам омыли ноги. Обнимали ли ваши безгрешные руки Иисуса, вытирая каждое пятно? Находил ли Он вас, съежившихся, нагих и пристыженных, чтобы затем одеть вас по-царски? Наблюдали ли вы, как Он выпил кубок вашего наказания, яд Божьего гнева, чтобы вы могли насладиться «пиром из обильной пищи, пиром из выдержанного вина, обильной пищей, полной костного мозга» (Исаия 25:6)? Тогда вы готовы спорить, как ваш Царь.
Возможно, вы, как и я, вдохновляетесь примирительной работой Христа. Но потом ужин сгорает, дети врываются, как слоны, и мы ругаем их за то, что они нарушают мир, к которому мы стремились. Войны нужды продолжаются; возрожденным нужно пополнение. Слава Богу, Святой Дух не скуп. Мы можем есть из Его пиршества весь день и производить «любовь, радость, мир, терпение, доброту, благость, верность, кротость, самообладание» (Галатам 5:22–23). Это, безусловно, лучше, чем длинный список того, что готовит плоть (Галатам 5:19–21).
Ужас или великолепие?
Конфликт — это возможность не только ощутить присутствие нашего миротворческого Бога, но и увидеть других людей по-настоящему — за пределами того, как они нас раздражают. Они — бессмертные существа, ценимые Богом, созданные по Его образу и подобию, и, если во Христе, — необходимые части Его Тела. Они — духовные братья и сестры, которых нужно укреплять, а не кусать и пожирать (Галатам 5:15). В наших конфликтах мы помогаем друг другу стать одним из двух, как заметил К. С. Льюис: «бессмертными ужасами или вечным великолепием» («Тяжесть славы»).
Когда мы выходим на бойцовский ринг, используя его фирменные приемы, мы присоединяемся к отцу всех ужасов. Дьявол ненавидит, лжет и обвиняет; он слишком одержим собой, чтобы заботиться о ком-либо другом. Мы используем его тактику, когда вступаем в конфликт в пылу страсти и вслепую, наша ярость — это безудержная любовь к себе. Нам следует остановиться и помолиться о милосердии, если мы регулярно слышим подобные жалобы: «Вы не слушаете» или «Пожалуйста, успокойтесь». Мы можем и не толкать физически своего противника (который на самом деле является нашим ребенком, супругом, братом или сестрой), но наши необдуманные слова и разрушительные действия будут толкать людей к ужасному.
Как же по-другому Иисус справляется с конфликтами. Его собственная ценность не ставится на карту, поэтому отчаянное желание победить или быть понятым не мешает ему видеть других. В Его шкафу нет тайных идолов, поэтому Он не борется за Свои желания за счет других. Время не подталкивает Его к полуизвинениям или полуслушанию. Щедрая любовь Иисуса смягчает наши самые сильные обиды, подобно матери, нежно поглаживающей плачущую спину своего ребенка. У моего мужа есть раздражающая привычка говорить во время наших ссор: «Я люблю тебя больше, чем эту ссору». Он ждет, пока я скажу это в ответ, и в конце концов я отвечаю. Это лишь малая часть лучших качеств Иисуса. Это звучит так, как будто это сказал бы Он сам, и это приближает меня к великолепию.
Сам Он стремился к миру
Знаете ли вы то маленькое удовольствие, которое дарит организованный ящик для всякой всячины, расставленные на коврике туфли, аккуратно расставленная посуда в шкафу? Тогда мы можем лишь догадываться о том, какие приятные ощущения принесут новые небеса и новая земля, когда Бог всё исправит. Раны, которые мы получили и нанесли другим, будут исцелены. Мы не будем судить о положении нашей сестры, стоящей в пяти рядах впереди в море облаченных в белые одежды верующих перед престолом, но мы будем стоять вместе живыми, как никогда прежде. Мы никогда не будем тосковать по меньшим радостям любви в присутствии самого Мира.
Небесное мышление не делает конфликт здесь и сейчас незначительным, а его решение — сводом к ответам из воскресной школы. Напротив, в свете мира внутри нас и в будущем конфликты сужаются до подобающего масштаба. Мы — самые смиренные из борцов, любящие, потому что Он первым возлюбил нас, люди, чей Бог заставляет их ожидать, что засушливые земли разобщенности однажды расцветут и наполнятся водой (Исаия 35:1; Псалом 107:35).
