Почему мы предупреждаем тёплых верующих
Мистер А. является членом церкви. Он был крещён много лет назад, до сих пор исповедует веру и регулярно появляется по воскресеньям. Хотя он не известен особой любовью к Иисусу или большим рвением к духовным вещам, он также не известен тем, что был открытым грешником. Он достаточно мил. Время от времени он служит и не избегает вступать в разговор по пути к двери. Он борется со своими грехами, но кто этого не делает?
Хотя он сидит на одной и той же скамье каждую неделю, по правде говоря, не многие заметили бы, если бы он ушёл. Он не совсем является образцом искренне верующего человека. Но он всё ещё член церкви — разные члены, разные дары.
Растёт ли он в святости? На самом деле ты не можешь сказать наверняка. Увеличивается ли он в своем познании Христа? Трудно сказать. Действительно ли он любит братьев? Но, что именно вы имеете в виду? Согревается ли он любовью Божьей или радуется Господу Иисусу? Возможно, в глубине души. Вы посещали церковь вместе с этим человеком, возможно, встречались с ним в домашней группе, но, несмотря на всё это, его любовь к Господу проявилась не слишком сильно. Он сливается со скамьёй из воскресенья в воскресенье, как искусственное растение в углу святилища.
Проходят годы. Он растит семью. Его дочь поёт в детском хоре. Его жена иногда готовит блюда для церковных собраний. Он никогда не совершает серьёзных безнравственных поступков. Он никогда не пропагандирует ересь. Он никогда не перестаёт приходить. На его надгробии в конце концов написано: «Здесь покоится мистер А., муж-христианин, отец».
На протяжении многих лет я серьёзно беспокоилась за этот тип мужчин — меня тянуло к этому мужчине — вероятно, потому что раньше я была похожа на этого человека.
Церковь для необращённых
Проще говоря: я считаю, что такие люди, как мистер А., чувствуют себя слишком комфортно в слишком многих церквях, поскольку сами погружаются в ад. Номинализм — или, если хотите, библейское слово «тёплость» — опасен для души верующего и слишком часто игнорируется в церквях. Подумайте над словами Иисуса.
Соль – хорошая вещь, но если соль потеряет свой вкус, то что может опять сделать ее соленой? Ни в землю она уже не годится, ни в навозную кучу, ее остается лишь выбросить вон. У кого есть уши, чтобы слышать, пусть слышит!
(Луки 14:34-35)
Затем Иисус рассказал им притчу: – У одного человека в винограднике рос инжир. Однажды он пошел посмотреть, нет ли на нем плодов, но ничего не нашел. Тогда он сказал виноградарю: «Вот уже три года я прихожу смотреть, нет ли на этом инжире плодов, и ничего не нахожу. Сруби его, зачем он без пользы занимает место?»
(Луки 13:6-7)
Я знаю твои дела. О тебе говорят, будто ты жив, но ты мертв.
(Откровение 3:1)
Но ты только тепл, а не горяч и не холоден, и поэтому Я изрыгну тебя из Своего рта.
(Откровение 3:16)
Кто любит своего отца или мать больше, чем Меня, тот недостоин Меня, и кто любит сына или дочь больше, чем Меня, тот недостоин Меня
(Матфея 10:37)
Верующий без соли, выброшенный в навозную кучу. Срубленная бесплодная смоковница. Разоблачённая пустая репутация. Глоток тёплой воды, выплюнутый Богом. Сдержанный человек, не желающий быть учеником Христа. Я трепещу при мысли о том, как много мужчин и женщин следуют по пологому склону религиозного долга и даже членства в церкви, мирно отправляясь в ад. Эти духовные кентавры имели некоторое сходство с христианами наверху, но их копыта вонзались в любовь к этому миру внизу.
Поддерживающие верующих
Что стало беспокоить меня — и что, я полагаю, должно беспокоить вас, — так это то, что слишком многие, похоже, не относятся к категории безжизненных верующих в церквях. Кажется, даже некоторым докторам богословия редко приходит в голову, что церковные справочники могут содержать имена умерших. И хотя ни одна поместная церковь не будет полностью состоять из возрождённых, моя проблема заключается в том, что жизненно важные элементы, не соответствующие Библии, отбираются пожизненно, позволяя широкому пути стать магистралью через поместные церкви.
«Чем дольше я живу и чем ближе я подхожу к небесам, тем больше меня беспокоит, что так много людей идентифицируют себя как христиане, но так мало свидетельствуют о том, что они истинные христиане. Это мое сердце. Моя печаль возрастает, когда я думаю о том, что, возможно, существуют миллионы людей, которые считают себя вернувшимися на небеса, избежавшими ада христианами, но на самом деле таковыми не являются — людьми, для которых Христос находится на задворках их мыслей и привязанностей, а не в преображающем центре. Люди, которые услышат, как Иисус скажет на суде: «Я никогда не знал тебя; отойди от Меня” (Матфея 7:23)»
(Джон Пайпер «Что такое спасительная вера?»).
Сколько у нас в церквях людей, которые из года в год практически не демонстрируют того, что они истинные христиане? Скольких мы называем братом или сестрой, кто помещает Христа на задворки своих мыслей и привязанностей? Замечаем ли мы их? О, подумать только, что так много людей погибнет — не вопреки вопросам, мольбам и предостережениям церкви, но счастливо в окружении настоящей поместной церкви с проповедующими хорошими людьми. Они заблудились в аду, не замеченные окружающими святыми и, в конечном счёте, неизвестные и не найденные своими пастырями.
В наших церквях следует каяться в теплоте, а не укрепляться распущенностью. Великая и первая заповедь — наша привилегия рождения свыше — состоит в том, чтобы любить Господа, Бога нашего, всем своим существом (Матфея 22:37-38; Второзаконие 30:6). Если мы откажемся от этой заповеди в пользу наших собственных стандартов христианской жизни, если мы поддержим заблудших в религии, намекая, что хорошие знания и регулярное посещение делают человека христианином, поместные церкви могут стать самыми удобными для духовно умерших.
Опасный дисбаланс
Что может разорвать этот порочный круг? Что может способствовать тому, чтобы номинальные члены чувствовали себя так непринуждённо в христианских общинах? Я думаю, что одна из тенденций, в которую могут впасть протестантские церкви, — это преувеличивать оправдание и преуменьшать рождение свыше.
Преувеличенное оправдание
Когда всё сводится к оправданию, когда история останавливается на том, что Христос совершил вне нас в своей заместительной смерти, мы можем склоняться к более мягким стандартам в отношении того, что представляет собой членство и ученичество. Всё может быть сведено к когнитивному согласию — интеллектуальному согласию с тем, что он совершил, — и мы недооцениваем важность послушания вере, приносящего плоды в соответствии с покаянием, или «веры, действующей через любовь» (Римлянам 1:6; Матфея 3:8; Галатам 5:6), — другими словами, жизнь и поступки живой веры.
Что хорошего, братья мои, если кто-то говорит, что у него есть вера, но нет дел? Может ли эта вера спасти его?
(Иакова 2:14).
Конечно, это возможно — спасение только по вере. Что ты имеешь в виду? Слишком много ответов. И, поступая таким образом, мы поддерживаем мёртвую веру — ту, которая посещает определённые вероучения и говорит, что верит в них, избегает публичных скандалов, но не с радостью, страхом «совершает свое собственное спасение» или «стремится… к святости, без которой никто не увидит Господа» (Филиппийцам 2:12; Евреям 12:14) — всё это проистекает из истинного оправдания только во Христе, только через веру.
Безжизненная, лишенная пульса, бесстрастная религиозная жизнь, проявляющаяся в рутинном посещении — это ли сила Божья для спасения? Наши признания дают ясный ответ:
Вера, таким образом принимающая Христа и Его праведность и опирающаяся на них, является единственным инструментом оправдания; однако она не одинока в оправданном человеке, но всегда сопровождается всеми другими спасительными милостями, и это не мёртвая вера, но действующая любовью. (Вестминстерское исповедание веры, 11.2)
Занижение рождения свыше
Истинно, истинно говорю вам: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия
(Иоанна 3:3).
Иисус перевернул мир Никодима с ног на голову, уча, что в эту эпоху нового завета на небесах не будет никого, кто не родился свыше на земле.
Так оно и есть. Изменение сердца, изменение любви, изменение существа должно произойти, если мы хотим попасть на небеса — но многие ли знают силу этого изменения? Мы ожидаем, что большинство членов наших церквей будут такими же, но мы никогда не должны упускать из виду, что рождение свыше со временем приносит несомненные плоды. Это связано с новозаветным обетованием, данным Иезекиилю:
Я окроплю тебя чистой водой, и ты будешь чист от всех твоих нечистот, и от всех твоих идолов я очищу тебя. И я дам тебе новое сердце, и новый дух я вложу в тебя. И я выну каменное сердце из твоей плоти и дам тебе сердце из плоти. И Я вложу в тебя свой Дух и заставлю тебя ходить по моим уставам и быть осторожным в соблюдении моих правил.(Иезекииль 36:25-27)
Рождение свыше доказывает себя несомненными плодами спасения с течением времени.
Бог даст нам новое сердце, новую любовь, новую преданность в этом рождении свыше. Поэтому Иоанн может сделать такие чёрно-белые заявления в своём первом послании относительно того, как наша уверенность как христиан напрямую связана с нашей жизнью послушания и любви к другим верующим.
Если вы знаете, что Он праведен, то знаете и то, что каждый, кто живет праведно, рожден от Него.
Всякий, кто был рожден от Бога, не любит грех, потому что в нем заложено Божье семя. Он не может любить грех, потому что рожден от Бога. Отличить детей Бога от детей дьявола можно так: кто не поступает праведно, тот не от Бога, так же, как и не любящий своего брата.
Дорогие, будем же любить друг друга, потому что любовь от Бога, и каждый, кто любит, рожден от Бога и знает Бога.
Кто верит в то, что Иисус – Христос, тот рожден от Бога, а кто любит Отца, тот любит и рожденных от Него.
Мы знаем, что всякий рожденный от Бога не любит грешить. Рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к такому человеку.
(1 Иоанна 2:29; 3:9-10; 4:7; 5:1, 18).
Слушайтесь ваших наставников и подчиняйтесь им. Они неусыпно заботятся о душах ваших, ведь им предстоит дать отчет Богу за свой труд. Старайтесь поступать так, чтобы они несли свое служение с радостью, а не как тяжелое бремя, так как в этом нет пользы для вас.
(Евреям 13:17).
Многие скажут в тот день
«Многие» – одно из самых утешительных и одно из самых страшных слов, которые звучат из уст Иисуса. Вот это самое страшное:
Не всякий, кто говорит Мне: «Господи, Господи», войдет в Небесное Царство, но лишь тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца. Многие будут говорить Мне в тот День: «Господи, Господи, да разве мы не пророчествовали от Твоего имени, разве не изгоняли Твоим именем демонов и не совершали многих чудес?» Но тогда Я отвечу им: «Я никогда не знал вас, прочь от Меня, беззаконники!»
(Матфея 7:21-23)
Старайтесь войти через узкую дверь, потому что многие будут пытаться войти, но не смогут.
(Луки 13:24)
Многие заблудшие мужчины и женщины отправятся в этот великий судный день, веря, что они спасены. Они ходили в церковь; они совершали дела во имя Его; они называли Его Господом. Пусть эта мысль останется с вами на мгновение. Может ли что-нибудь быть более ужасным, более шокирующим, более достойным сожаления, чем один из наших людей — или мы сами — задыхающийся в полном неверии, когда ангелы утаскивают их прочь? «Но, Господи, ты мой Господь! Я один из Твоих последователей!»
О, пока не стало слишком поздно, примите решение сейчас, насколько это в ваших силах, не позволять своим людям проспать путь к суду. Разве мы не скажем им, чтобы они наблюдали за собой, были начеку? Не призовём ли мы их к тому ученичеству, о котором говорится в Новом Завете? Разве мы не будем бдительны к их душам в искренней молитве? Разве мы не будем ободрять, увещевать, обличать и трубить в трубу Божьего Слова в их уши? Услышат ли они «Я никогда не знал тебя» от Господа на небесах после того, как мы, их пасторы и собратья по церкви, не знали их на земле? Будем ли мы их сообщниками, не подозревая об этом?
О Господь, ради нас и их блага, пусть этого не будет.
Грег Морс
