Апостол Иоанн даёт нам фразу, полную тоски, когда пишет:
«когда сердце наше осуждает нас…»
(1 Иоанна 3:20).
Осуждало ли вас когда-нибудь ваше сердце; запирало ли оно ваше счастье в гробу? Прокручивало ли оно ваш грех на большом экране и заставляло ли вас смотреть его снова и снова?
«Когда сердце наше осуждает нас». Вы согрешили; вы это знаете. Это не кто-то другой, играющий с фактами или клевещущий на ваши мотивы. Это вы — ваше собственное сердце, ваша собственная совесть. Сердце, которое знало ваши тайные мысли с самого начала искушения, теперь указывает пальцем. Когда вы всплываете из греха, оно стоит там, ожидая. Теперь, когда вы протрезвели, ночь уже закончилась, его тихий голос спрашивает: «Как ты мог?»
«Когда сердце наше осуждает нас» — истинно, постоянно, безжалостно. Его голос грозит нам проклятиями.
«Проклят ты будешь в городе, и проклят ты будешь на поле… Проклят ты будешь при входе твоем, и проклят ты будешь при выходе твоем»
(Второзаконие 28:16, 19).
Оно осуждает нас, но разве оно не право? Оно говорит яснее, чем нам хотелось бы, сильнее, чем мы можем вынести, точнее, чем мы хотели бы, — но что мы можем ответить? Против Бога — нашего небесного Отца, нашего пронзённого Друга, нашего огорчённого Духа — как мы можем? Мы слышим крик петуха; мы встречаемся с Ним глазами. Наши решения сломлены, наш Спаситель забыт — что теперь?
Как успокоить своё сердце
Здесь, в морских глубинах, апостол Иоанн пытается успокоить сердце истинного христианина.
По этому узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердце наше; ибо когда сердце наше осуждает нас, то Бог больше сердца нашего, и Он знает все.
(1 Иоанна 3:19–20)
Как заботливый пастор, Иоанн приходит на помощь опечаленной душе и стремится возвысить сердце ребёнка перед Отцом. Он бы вытащил вашу ногу из сети, если бы мог. Он знает, как часто наши сердца — когда они наконец-то становятся чувствительными к тому, что мы сделали — связывают и оскорбляют нас. Они многократно бьют розгами, как будто навёрстывая упущенное время. Рвение к нашему греху поглощает его; его удары могут оставить нас хромыми на его коленях.
Иоанн вмешивается тремя способами. Он думает о том, что забывает наше сердце, он думает о том, кто знает всё, и он напоминает нам, кто больше нашего сердца.
1. О чём забывают наши сердца
По этому узнаем, что мы от истины, и успокоим пред Ним сердца наши.
Ваше сердце осуждает вас, потому что, хотя вы были бдительны в последние месяцы, вы погрузились в порнографию. Вы совершили прелюбодеяние в своём сердце — и это, как женатый человек и отец. Как вы можете смотреть в глаза своей дочери или жене или Господу после того, что видели эти глаза? Это действительно действие истинного христианина? Ваше сердце осуждает вас.
Сердца, чувствительные к греху, являются дарами Божьими (Иезекиль 36:26), но сердца, полные благочестивой скорби, могут зацикливаться на проступке, забывая обо всём, что Бог делает в нашей жизни помимо этого. Всё, что может видеть сердце, это вина, а не рост; плод греха, а не плод Духа. Излишне ревностные, наши сердца используют розгу для осуждения там, где Господь намеревается дисциплинировать.
Итак, Иоанн показывает панораму того, что Бог делает в нас. «По тому узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши» (1 Иоанна 3:19) — чем? По нашей любви к братьям, не словом или речами, а делом и истиной (1 Иоанна 3:18). Любовь к народу Христову напоминает нам, что Бог действительно действует в нас. Служение народу Христову, кормление его, посещение его во время болезни или в тюрьме, молитва за него, поклонение, плач и радость с ним — все это является свидетельством того, что всё, что мы сделали для наименьшего из братьев Христовых, мы сделали для Христа (Матфея 25:31–40). Обзор жизни любви должен убедить наши сердца, пока мы находимся в трясине нашего самого последнего греха.
«Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев»
(1 Иоанна 3:14).
Иоанн жаждет поднять подбородок каждого сына и дочери Бога, уличённого в грехе, но он тщательно определяет на протяжении всего письма, кто эти дети. Он не подбадривает нас легкомысленно. Он не говорит: «Бог любит вас и прощает вас, хотя вы продолжаете грешить, ходить во тьме и не имеете никакой очевидной любви к народу Христа». Как пишет Джеймс Александр:
«Раскаяние без покаяния и самопрезрение без исправления — это ужасные бичи» («Мысли о проповеди»).
Иоанн был бы в ужасе, увидев, что вы уверены в этой жизни, но осуждены в следующей.
Но он хотел бы, чтобы каждое истинное дитя Божье было уверено. И реальное (хотя и несовершенное) доказательство любви, творимой Духом, успокаивает наши сердца перед Богом.
2. Что знает Бог
Бог больше нашего сердца, и Он знает всё.
Иоанн учит падших святых принимать во внимание все доказательства. Здесь мы находим эффективное противоядие от близорукого самоанализа запавшего сердца. Подумайте о работе Духа в вашей жизни; подумайте о реальном плоде любви к Богу и человеку, который висит на ваших ветвях, плоде, который — хвала Богу — сверхъестественный. Вы можете спокойно рассмотреть все доказательства (это не самонадеянность), потому что Иоанн говорит нам, что Бог делает. «Бог больше наших сердец, и Он знает все».
Ваше сердце не знает всего и часто забывает то, что оно знает. Бог знает всё, и Он не забывает. Он видит больше, чем ваше последнее падение — грех, который разбивает ваше сердце и проливает ваши слёзы — Он видит новую жизнь и плод (даже в этом сокрушении), который воздает честь его дорогому Сыну и пребывающему в вас Духу. Он видел, что вы сделали вчера вечером — и Он видит покаяние утром. Он видел последнюю неделю апатии, похоти, гнева, алчности, сопротивления Его присутствию, но Он также видит этот последний год роста в чистоте, в евангелизации, в служении поместной церкви, в самообладании, в молитве и в познании Христа Иисуса.
«Прощённый, Бог больше твоего сердца. Его слово решающее».
Пётр — прекрасный пример того, как знание Бога обо всём — не только о нашем падении — утешает дитя Божье. Три отречения и множество сердечных обвинений спустя Пётр выплывает из этих холодных вод, чтобы встретиться с Иисусом на берегу для завтрака. За тремя отречениями должны следовать три утверждения. Но когда Иисус спрашивает три раза: «Пётр, любишь ли ты Меня?», что говорит Пётр? Не «Я так думаю, Господи», или просто «Да, Господи, я люблю Тебя». Он трижды подтверждает знание Господа об этой любви. О третьем разе мы читаем:
Петр опечалился, что в третий раз спросил его: «Любишь ли Ты Меня?» И сказал Ему: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя»
(Иоанна 21:17).
Если бы он позволил своему сердцу рассмотреть только три своих отречения, он мог бы выбрать конец Иуды. Но Господь молился за него, и Он знал, что отречения Петра были печальной главой в большей истории. Пётр действительно любил Господа, и он заверил своё сердце, что Господь тоже это знает. Бог больше нашего сердца, и Он знает всё.
3. Больше всего
Бог больше нашего сердца , и Он знает всё.
Наконец, Иоанн хочет предложить ещё один аргумент, чтобы ограничить насилие, которое наши сердца могут нам предложить: Бог больше нашего сердца. Ваше сердце не сидит на судейском месте — хвала Богу. С нашим сердцем всё, что мы можем ожидать, — это справедливость. Вы осудите себя. Если даже мы осуждаем себя, почему бы это не сделать святому Богу? Потому что этот Бог знает всё — не только то, что мы только что сделали, и не только то, что мы действительно любим Его и Его народ, несмотря на то, что мы только что сделали.
И что Он сделал? Он послал Своего Единородного Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него (Иоанна 3:17). Что Он сделал? Он не пощадил Своего Единородного Сына, но отдал Его за всех нас (Римлянам 8:32). Если Бог за тебя, может ли даже твоё собственное сердце успешно устоять против тебя? Забыть о милосердии к нам — значит забыть Своего возлюбленного Сына и остаться глухим к ходатайству этого Сына за нас:
«Отец, поскольку Твоя любовь свободно избрала этого сына, поскольку совершено искупление этой дочери ещё до её рождения, излей Свою милость снова. Разве мы уже не разобрались полностью с грехом? Разве Ты не возложил всё на Меня — и Я отделил осуждение от них так же далеко, как восток от запада? Дай небесам ещё один повод воспеть наше великое спасение».
Отец принимает такие мольбы с новым удовлетворением. Это Бог, более великий, чем ваше сердце. Его пути милосердия — не ваши пути, и Его мысли о благодати — не ваши ожидания благодати. Его пути благодати выше человеческих — как небеса выше земли. Идите к Нему снова, идите домой к Нему, даже когда ваше сердце повторяет, как вы недостойны называться Его сыном. Взгляните вверх: Ен уже бежит к вам. Он уже приказывает принести одежду и перстень. Он уже начинает успокаивать вас Своей любовью.
Вы сделали зло перед Ним, и ваше сердце теперь осуждает вас? Прощённый, Бог больше вашего сердца. Его слово имеет решающее значение. Если вы принадлежите Ему, вы можете быть ещё больше наказаны, но во Христе вы никогда не будете осуждены. Возлюбленные,
«По тому узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо когда сердце наше осуждает нас, Бог больше сердца нашего: Он знает все»
(1 Иоанна 3:19–20).
Грег Морс
