Иногда я боюсь, что в церквях существует умышленная наивность в отношении присутствия и силы сатаны. Не нужно далеко заглядывать в Евангелия, Деяния Апостолов или Послания Нового Завета, чтобы обнаружить реальность духовных сил тьмы и разработать теологию тактики нападения лукавого. Но некоторых может удивить, что именно представляет собой эта тактика в её более утончённых формах. В частности, есть один факт, в котором мы должны быть убеждены, а именно, Евангелие всегда является центральным объектом сатанинских нападок. Остановить распространение Евангелия — единственная цель сатаны и демонов. Это не приходит, в первую очередь, в форме одержимости демонами — хотя это, безусловно, было основным проявлением фальшивой работы сатаны во времена воплощения Христа (одержимость демонами была фальшивой инкарнационной силой в полноте времени). Но главным образом это проявляется в:
1) ложных религиях,
2) политической оппозиции и преследованиях, направленных на Церковь,
3) ложном учении,
4) лицемерии и
5) нежелании христиан принимать кающихся грешников.
Эти схемы являются обычной тактикой, используемой сатаной, чтобы остановить распространение Евангелия по всему миру. Первые две — ложные религии и политическая оппозиция, направленная против церкви, — выдвигаются против церкви извне. Последние три — ложное учение, лицемерие и нежелание христиан принимать раскаявшихся грешников — исходят изнутри. Оценка церквей в наши дни покажет, что большинство христиан с готовностью сосредотачиваются на первом, почти не обращая внимания на второе. Последние схемы являются более изощрёнными, что делает их более опасными в некоторых отношениях.
Профессор семинарии предложил нам прочитать Новый Завет в искупительно-исторической манере в отношении работы сатаны. Когда мы делаем это, мы обнаруживаем, что одержимость демонами упоминается всё реже и реже после Евангелий, а ложное учение упоминается всё чаще и чаще. Это, как Павел сказал Тимофею, «учения демонов», которые выходят на передний план духовной войны. Кроме того, Павел объяснил эту сатанинскую тактику коринфянам, когда писал:
Но боюсь, что как Ева была обманута хитрым змеем, так и ваши умы могут уклониться от искреннего и чистого посвящения Христу. Если к вам кто-либо приходит и возвещает вам не Того Иисуса, Которого мы возвещали, или если вы получаете не Того Духа, Какого вы уже получили, или не ту Радостную Весть, которую вы уже приняли, – то вы все это прекрасно терпите.
(2 Коринфянам 11:3-4)
Ложное учение — это основной способ, с помощью которого сатана стремится закрепиться в церквях. Это не ложные религии, существующие вовне, как предполагают многие, которые угрожают жизни церкви — это ложное учение внутри (Деяния 20). Апостол Павел, которого многие, вероятно, причислили бы к числу «параноидальных реформаторов», будь он жив сегодня, плакал из-за перспективы появления лжеучителей из числа старейшин Эфеса после его ухода. Как однажды выразился Джон Герстнер:
Ефесские старейшины плакали, потому что они больше не увидят Павла. Павел плакал, потому что из среды старейшин восстанут лжеучители.
Ложное учение — это реальная и могущественная реальность в Церкви Иисуса Христа. Однако ложное учение — не единственная тактика, которую сатана использует внутри церкви — ложная жизнь также приносит ему большую пользу.
В книге Деяний первый пример нападений сатаны представлен в форме внешнего противодействия распространению Евангелия. Это политические силы тьмы восстают против апостолов, угрожая им больше не говорить во имя Иисуса. Но, как только они были избавлены от этого нападения, произошёл еще один сатанинский удар в виде лицемерия внутри церкви. Нам говорят, что Анания и Сапфира позволили «сатане наполнить» свои сердца, чтобы они могли лгать Святому Духу. Относительно действий сатаны в этом случае Джон Кальвин писал:
Сатана изобрёл заговор, чтобы проникнуть в это святое общество… под видом такой превосходной добродетели; ибо у него есть замечательные уловки лицемерия, чтобы вкрасться в доверие. Сатана нападает на Церковь таким образом, когда он не может одержать верх открытой войной.
Это трубный призыв к нам беречь наши собственные сердца от лицемерия, которое сатана хочет использовать, чтобы извратить церковь. Извращайте церковь, теряйте Евангелие. Существует неоспоримая взаимосвязь между истиной Евангелия и правдивостью народа Божьего. Правдивость народа Божьего — это не Евангелие, но Евангелие отрицается там, где есть лицемерие и обман. Если мы поступаем обманным путем, мы даём возможность лукавому войти в наши собрания. Эрик Александер делает замечание, что грех Анании и Сапфиры «заключался в притворстве благочестия, которому они были чужды. Их грех заключался в том, что они больше интересовались репутацией, чем реальностью. И это было похоже на ужасную болезнь, которая могла бы убить раннюю Церковь. Поэтому Бог энергично выкорчевал это». Анания и Сапфира, а также Симон-волхв — примеры тех, кого нужно было отлучить от церкви. И важно отметить, что в случае с Ананией и Сапфирой именно Бог забрал их из церкви. Сатана заполнил их сердца, чтобы развратить церковь, поэтому Бог забрал их дыхание, чтобы очистить её.
Есть два небольших, но важных урока, которые необходимо усвоить в связи с рассказом об Анании и Сапфире. Первое связано с тем фактом, что сатана пытался добиться своего с помощью одной пары. Уильям Стилл говорит:
Сатане нужен только один человек в сообществе, чтобы дать ему возможность, впустить его, чтобы посеять свой хаос в работе Божьей.
Не нужен государственный переворот, чтобы разрушить миссию церкви — для этого нужна всего одна пара. В повествовании о грехе Ахана есть ветхозаветная параллель (Иисус Навин, 7). Ахан взял и спрятал часть золота из Иерихона, когда Господь сказал Израилю не хранить ничего из проклятых вещей. Из-за воровства и обмана Ахана, дети Израиля не смогли победить Гая. Здесь содержится предупреждение для нас, чтобы мы держали своё сердце свободным от жадности и обмана. Но есть также урок о том, что сатана использует грех одного человека, чтобы навлечь разрушительные последствия на церковь.
Еще один урок, который следует извлечь из примера Анании и Сапфиры, заключается в том, что сатана любит действовать через браки. Так было и с нашими первыми родителями. Сатана немедленно попытался воздействовать через брак, чтобы принести грех в мир. Возможно, именно поэтому апостол Павел излагает своё учение о браке (Ефесянам 5:20-22) в контексте духовных реалий в небесных местах (Ефесянам 1:3 и 6:1-14). Именно в контексте духовной войны в центре внимания оказывается брак. Адам и Ева, Авраам и Сарра, Анания и Сапфира — всё это примеры того, как лукавый стремится проникнуть в церковь через браки. Те, кто женат, должны особенно остерегаться его нападок в этом отношении. Эрик Александер снова отмечает:
Первое предупреждение об опасности в церкви можно увидеть в браке Анании и Сапфиры. По сути, это предупреждение о браке (даже христианском браке), в котором что-то утаивается от Бога. (ср. 5:2, «с полного ведома его жены» и 5:9, «как ты мог согласиться испытывать Дух Господень?») Таким образом, создаётся впечатление, что Анания и Сапфира сели вместе и обсудили весь этот вопрос. Они действительно обсуждали уровень, на котором они предполагали жить перед Богом, и степень их совместного посвящения Ему и делу Евангелия. И в процессе они превратили в пародию брачные узы, которые по провидению Божьему должны были позволить мужчине и женщине быть помощниками друг другу, чтобы они могли жить во славу Его. Но Анания и Сапфира заключили соглашение о соучастии друг друга в краже славы Бога, лжи Святому Духу и подвергали опасности всю церковь. Позволите ли вы мне сказать тем из вас, кто женат или обдумывает это, что здесь есть целая область, которую вам нужно представить перед Богом, и чем раньше, тем лучше.
Есть ещё один способ, которым сатана проникает в церкви со своими замыслами и нападками; это посредством побуждения сердец христиан к нежеланию принимать раскаявшихся грешников. Апостол Павел поручил коринфянам изгнать из церкви человека, живущего в нераскаянном прелюбодеянии. Этот человек был предан сатане для уничтожения плоти (что, кстати, и означает быть отлучённым от церкви), он в какой-то момент стал получателем благодати покаяния и вернулся в сообщество верующих. У кого-то может возникнуть соблазн подумать, что всё было хорошо. Этот человек был взят в плен кознями сатаны из-за вожделения к жене другого мужчины, а затем он был предан сатане для уничтожения плоти. Он вернулся в дом Божий, и, казалось бы, работа сатаны была закончена. Но апостол Павел предупреждает церковь, что они должны принять этого брата, чтобы сатана не смог закрепиться. Обоснование такого предостережения содержится в наставлении Павла о человеке, который покаялся:
Умоляю вас, подтвердите свою любовь к нему. Я писал вам также для того, чтобы проверить вас, будете ли вы послушны во всем. А кого вы прощаете, того и я прощаю. А кого я прощаю, если ему действительно есть что прощать, того я прощаю ради вас перед Христом, чтобы сатана не смог нас перехитрить, а намерения сатаны мы прекрасно знаем.
(2 Коринфянам 2:8-11)
Что бы ещё ни говорили о способах, которыми сатана действует в церквях, в этом мы можем быть уверены, Евангелие является объектом сатанинских нападок. Сатана любит действовать через лицемерную жизнь и склонность к цензуре членов церквей, чтобы извратить благодать Божью во Христе в послании Евангелия. Пусть нас не сочтут неосведомлёнными о замыслах дьявола. Бог открыл их нам в предупреждениях, разъяснениях и примерах Священного Писания. Мы должны всецело посвятить себя размышлениям о том, что мы там находим, и о наших собственных сердцах, стремясь верно провозглашать Евангелие и жить достойно его.
Николас Батциг
