Иисус не рос, изучая Евангелие от Иоанна, 2 Коринфянам или Евреям. Вместо этого такие книги, как Левит, Псалтирь и Исаия, сформировали миссию нашего Спасителя и понимание Бога и Его путей. То, что мы называем Ветхим Заветом, было единственной Библией Иисуса. Он обобщил это как «Закон и пророки», которые Он считал непреходящими для своих последователей:
Я пришел не нарушить, но исполнить
(Матфея 5:17).
Он также подчёркивал, что наставления Моисея продолжают иметь значение и сегодня:
Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит других, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто исполнит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном
(Матфея 5:19).
Позже, когда Павел совершил три своих миссионерских путешествия, Евангелия от Матфея ещё не существовало, и не было книги Откровения. Тем не менее, у христиан были авторитетные священные писания, поскольку Павел мог заявить:
Все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду
(Римлянам 15:4; 1 Коринфянам 10:11).
Тот же апостол мог подчеркнуть (имея в виду главным образом Ветхий Завет), что «все Писание… полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности», и он мог призвать своего ученика: «Проповедуй слово!» (2 Тимофею 3:16, 4:2).
Благоговею и задаю новые вопросы
Эти идеи были новыми для меня осенью 1995 года, когда мы с женой переехали в Новую Англию, и я начал учиться в теологической семинарии Гордона-Конвелла. До того времени я знал, что Ветхий Завет провозгласил глобальную проблему греха, спасительным решением которой был Христос. Я также знал, что начальная часть моей Библии была заполнена историями, такими как исход (Исход 14–15), победа Давида над Голиафом (1 Царств 17) и избавление Даниила из львиного рва (Даниил 6) — все они показывали Божью доброту и величие.
Но именно в тот первый осенний семестр семинарии, сидя на курсе «Теология Пятикнижия», моё сердце впервые начало гореть, благоговея перед славой Божьей и изумляясь единству Писания и истории, достигающей кульминации во Христе. Другие занятия — по библейскому богословию, еврейскому и греческому языкам, экзегезе Ветхого и Нового Заветов и использованию Ветхого в Новом Завете — ошеломили меня совершенством божественной красоты и целями Бога от книги Бытие до книги Откровение.
Но у меня всё ещё было так много вопросов, особенно связанных с тем, как развиваются и взаимодействуют библейские заветы. Что Церковь должна была делать с законами и обетованиями Ветхого Завета — особенно с теми, которые были даны другому народу в другом завете? Как ветхозаветный Израиль соотносится с новозаветной Церковью? Должно ли учение и развитие Писания привести меня к тому, чтобы стать баптистом или пресвитерианином? В вопросе спасения, как мы должны понимать доктрину вменения, и как соотносятся оправдание и освящение?
Такие вопросы крутились в моей голове, когда я подходил к концу своей аспирантуры. Но то, чего не хватало в то время, было устойчивое, зависимое размышление о значении Иисуса Христа, чья личность и работа сами по себе дают ответы на эти важные вопросы. Пройдёт ещё пять лет, прежде чем у меня будет разговор, который переориентирует мою жизнь на новый путь.
Оснащены, чтобы возвеличивать величие Бога
В 2000 году я начал писать свою докторскую диссертацию в Южной баптистской теологической семинарии, специализируясь на литературе Ветхого Завета и занимаясь как языком Ветхого Завета, так и теологией Нового Завета, последнее потому, что я всегда хотел понять всю волю Божию для Церкви (Деяния 20:27). Я значительно вырос и всегда сохранял своё убеждение, что Библия во всей своей полноте является написанным Словом Божьим.
Как служитель, я хотел тщательно изучать Слово Божье, правильно его применять и верно его преподавать — именно в таком порядке (Ездра 7:10). Я решил, что в своих наставлениях, консультациях и написании я присоединюсь к Павлу, заявив:
Мы отвергли постыдные, коварные пути, не хотим хитрить и искажать Слово Божие, но открыто представляем себя совести каждого пред Богом
(2 Коринфянам 4:2).
Тщательное толкование Галатам 3 и богословие всей Библии сделали меня убеждённым баптистом, и я ещё больше полюбил чудесную славу нашего святого, святого, святого Бога.
Наряду с моими докторскими курсами и преподавательским служением в качестве помощника пастора, книги Джона Пайпера «Желание Бога», «Будущая благодать», «Благоугодия Бога» и «Братья, мы не профессионалы» развили мою доктринальную чувствительность и расширили мою способность ценить Бога в Его несравненной ценности. Они также сформировали во мне прочное богословие страдания, которое подготовило меня к будущему служению и к руководству моей семьёй через жизненные бури. Однако чего-то — или кого-то — всё ещё не хватало в центре моей солнечной системы. Мне нужно было увидеть, что «Бог, повелевший: «Да воссияет из тьмы свет», озарил наши сердца, чтобы просветить познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Коринфянам 4:6). Мы полностью и должным образом встречаем славу Божию, глядя на Иисуса.
«Очень мало об Иисусе»
Летом 2005 года моя семья из пяти человек переехала в Миннеаполис, штат Миннесота, чтобы я мог приступить к своей первой постоянной преподавательской должности в качестве профессора Ветхого Завета. По моей просьбе (и с некоторой помощью Тома Шрайнера) Джон Пайпер согласился пообедать со мной. Я поделился с ним и Джастином Тейлором, его помощником в то время, насколько меня охватила страсть к славе Божьей и как я жаждал провозглашать красоту и величие Бога из первых трёх четвертей Библии.
Послушав некоторое время, пастор Джон спросил Джастина, есть ли у него какие-либо размышления. Джастин высказал одно утверждение, которое потрясло меня до глубины души, и что Бог использовал его, чтобы переориентировать мои привязанности и направить меня на путь открытий и благоговения, по которому я иду и по сей день. Он сказал:
«Я много слышу о славе Божьей и очень мало об Иисусе».
Через Христа и для Христа
В последующие недели и месяцы я размышлял о том, соответствуют ли мой подход к толкованию и практика служения как христианина истине о том, что в Ветхом Завете есть «тайны», хранимые в тайне, которые может раскрыть только линза пришествия Христа (Римлянам 16:25–26), что делает апостольское свидетельство необходимым для правильного понимания всего того, что Бог хочет, чтобы мы получили из Ветхого Завета (Деяния 2:42; Ефесянам 2:20).
«Чтобы правильно понять Ветхий Завет, мы должны поставить Христа в центр».
Другими словами, интерпретировал ли я и проповедовал ли я материалы Ветхого Завета таким образом, чтобы принять двойную реальность, что только духовные люди могут читать духовную книгу (1 Коринфянам 2:13–14) и что только через Христа Бог поднимает завесу, позволяя тем, кто когда-то был духовно слеп, полностью понять и применить значение Ветхого Завета (2 Коринфянам 3:14–15)? Искал ли я познания славы Божьей «в лице Иисуса» (2 Коринфянам 4:6)?
Более того, правильно ли я понял, что Бог задумал весь Ветхий Завет, чтобы побудить нас возвеличивать Мессию, наслаждаясь Иисусом как:
— кульминацией истории Ветхого Завета (Марка 1:15; Галатам 4:4),
— средоточием пророчеств Ветхого Завета (Матфея 11:13; Луки 16:16; Деяния 3:18,24),
— «Да» каждого обетования (2 Коринфянам 1:20)
— и концом ветхозаветного закона (Римлянам 10:4; Галатам 3:24–26)?
Действительно, Бог создал всё (включая Ветхий Завет) в Сыне, через Сына и для Сына (Колоссянам 1:1). Тот самый Дух, Который руководил ветхозаветными пророками, всегда ищет славы Сына (Иоанна 16:13–14; 1 Коринфянам 12:3; 2 Коринфянам 3:18).
Иисус выступает как ключ к ответу и герменевтический алгоритм для правильного толкования Ветхого Завета (2 Коринфянам 3:14). Мы должны читать Ветхий Завет через Христа и для Христа. Именно в это время я начал видеть Ветхий Завет как христианское Писание, которым он является.
Узрите Царя в Его красоте
В течение следующих многих лет моя семья и я были активными членами Вифлеемской баптистской церкви, пируя каждую неделю проповедническим служением Джона Пайпера и наслаждаясь общением святых, которые лелеяли Христа и Божью работу в мире. В 2009 году я стал одним из основателей профессоров Вифлеемского колледжа и семинарии, и я продолжал расти в своём понимании того, как связаны между собой Заветы и как Ветхий Завет является, как любит говорить мой друг Джим Гамильтон:
…мессианским документом, написанным с мессианской точки зрения, чтобы вселить мессианскую надежду.
После того, как первые христиане встретили воскресшего Христа, они обрели понимание истинного смысла Ветхого Завета, увидев в нём послание о страданиях и триумфе Мессии и о всеобщей миссии, которую Он должен был начать (Луки 24:45–47; Деяния 26:22–23). Это не послание, навязанное Ветхому Завету извне. Нет! Через ветхозаветных пророков Бог обещал Евангелие Иисуса, которое мы сейчас празднуем (Римлянам 1:1–3). Однако даже в обещании Бог сохранил «тайну… сокрытую от долгих веков» — тайну, которая теперь становится известной всем народам «через сами пророческие писания» (Римлянам 16:25–26)!
Будь вы пастором или лидером по изучению Библии, домохозяйкой или бизнесменом, если вы христианин, Ветхий Завет для вас. Прочитайте Бытие, размышляя о том, как Авраам видел и радовался в день Иисуса (Иоанна 8:56), даже если издалека (Матфея 13:17; Евреям 11:13). Читая о странствии Израиля по пустыне или просматривая проповеди Моисея из Второзакония, всегда помните, что Моисей писал о Христе (Иоанна 1:45; 5:46–47). Посмотрите, как такие книги, как Судей, Есфирь и Екклесиаст, свидетельствуют об Иисусе (Иоанна 5:39), и изучите Иеремию, Аввакума и Малахию, убедившись вместе с Петром, что «все пророки» говорили о страданиях Христа, возвышении Церкви и прощении, которое все верующие могут получить через Иисуса (Деяния 3:18,24; 10:43). По мере того, как вы будете делать это, вы всё больше будете «видеть Царя в красоте Его» (Исаия 33:17), и ваша жизнь никогда не будет прежней (2 Коринфянам 3:18).
Каждая страница христианская
Как ясно видно из многих текстов Ветхого Завета (например, Второзаконие 30:6,8 ; Исаия 29:18, 30:8; Иеремия 30:2–3, 24; Даниил 12:9–10), Бог открыл пророкам, что «они не себе служили, а вам», когда они тщательно исследовали свои Писания, чтобы больше узнать о личности Христа, времени Его пришествия и славе, которая последует (1 Петра 1:10–12).
Правильное понимание Ветхого Завета требует, чтобы мы держали Христа в центре (1 Коринфянам 2:2; Колоссянам 1:28). Мы должны учитывать, как история искупления развивается через различные заветы, достигающие кульминации во Христе. Неправильный взгляд на личность и работу Иисуса приведёт к неправильному взгляду на спасение, миссии, христианскую этику, присвоение библейских обетований, роли мужчин и женщин, управление и состав Церкви, отношения Церкви с Израилем и государством и многое другое. Но когда Иисус возвышается как необходимый свет и линза, мы вооружаемся Божьей помощью, чтобы ответить на такие вопросы, всегда наслаждаясь всем христианским Писанием — как Ветхим, так и Новым Заветом.
Джейсон ДеРучи
