В прошлое воскресенье я проповедовал по одному из самых сложных текстов в Библии:
Но женщина будет спасена, рожая детей, если будет жить в вере и любви, свято и благоразумно.
1 Тимофею 2:15
В тот же вечер Сэм Смит и Ким Петрас исполнили свою песню Unholy на Грэмми, вызывающе одетые как сатанисты в красной коже.
Я не мог не связать 1 Тимофею 2:15 с «нечестивым» зрелищем, которое служит последним примером неприятия современной поп-культурой библейской истины о сексе и гендерной принадлежности. Слова Павла, в конце концов, неподвластны времени.
Песня Смита и Петры Unholy вошла в историю, возглавив Billboard Hot 100, став первыми открыто небинарными и трансгендерными артистами, которые сделали это. Смит сказал, что он небинарный («Я не мужчина и не женщина. Мне кажется, я плаваю где-то посередине») и предпочитает местоимение «они». Петрас, немецкий артист, является трансгендером и идентифицирует себя как женщину. Петрас — первая транс-женщина, получившая Грэмми.
Нечестивое зрелище служит последним примером неприятия современной поп-культурой библейской истины о сексе и гендерной принадлежности.
В песне Unholy говорится о неверности между парой, связанной с нечестивым поведением в стриптиз-клубе, а музыкальное видео (которое набрало ошеломляющее количество просмотров на YouTube) показывает Смита и Петраса на непристойных шоу в кабаре.
Это низко висящий плод для тех, кто твердит о моральной деградации нашей культуры. Но важнее, чем просто осуждать демонстрируемые извращения, мы должны видеть результат отвержения Божьего замысла и говорить о красоте созданного Богом порядка. Это то, что сделал Павел в своё морально запутанное время.
Что означает «спасена через деторождение»?
Хотя многое из 1 Тимофею 2 обсуждается, стих 15 особенно беспокоит толкователей. Павел говорит, что женщины
будут спасены через деторождение, если будут пребывать в вере, любви и святости, обладая здравым смыслом.
Если вы хотите поставить в тупик читателей Библии, достаньте этот стих и спросите их, что он означает.
Смысл кажется очевидным, но это не может означать, что рожающие женщины увидят лик Бога и будут жить с ним вечно. Это противоречит ясному учению Библии о том, что все люди спасаются по благодати и через веру, а не по делам (Римлянам 3:28; Галатам 2:16). Такое прочтение также унизительно для одиноких женщин, которые никогда не забеременеют, или для тех, кто женат, но бесплоден. Павел восхваляет одиночество в 1 Коринфянам 7, поэтому он не может говорить, что каждая женщина должна быть замужем и иметь детей. Кроме того, как мог Бог допустить, чтобы некоторые женщины были бесплодны, а затем наказать их за такое состояние?
Другие читают этот стих как говорящий о том, что женщины будут «сохранены в безопасности» благодаря деторождению. Слово «спасены» использовалось для обозначения «в безопасности» в первом веке и в Священном Писании (Матфея 14:30; 27:40; Деяния 27:20). В первом веке деторождение было опасным, и эфесская культура была пропитана культом Артемиды. Артемида была известна как Защитница, когда приближались схватки. Возможно, Павел говорил, что женщины, которые верят в Бога, будут в безопасности при родах не благодаря Артемиде, а благодаря Божьей защищающей руке. Хотя это возможно, возникает вопрос, что бы сказал Павел ефесским женщинам, которые умирали при родах. Более того, Павел никогда не употребляет слово «спасённый» таким образом в пастырских посланиях.
Третьи считают, что этот стих относится не к деторождению, а к конкретному рождению. В контексте 1 Тимофею 2 Павел говорит об Адаме и Еве, которым было обещано, что придёт определённое Дитя, Которое сокрушит голову змея (Бытие 3:15). Таким образом, Павел говорит не о том, что женщины спасаются через деторождение, а через конкретное рождение Иисуса Христа. Хотя это возможно, я думаю, что стих более естественно читать как относящийся не к рождению, а к родовому акту деторождения.
Деторождение: иллюстрация принятия Божьего замысла
Я думаю, слова Павла являются иллюстрацией того, как женщины могут стремиться к послушанию. Дж. Будзишевски рассказывает историю встречи со студенткой колледжа, которая сказала:
— Мужчины и женщины одинаковы, мы все можем делать одни и те же вещи.
Он любезно ответил:
— Есть одна вещь, которую ты можешь сделать, а я не могу.
Она была ошеломлена и спросила, что это было. Он ответил:
— Я не могу родить.
Когда Павел говорит о гендерных ролях в церкви, он рассказывает женщинам, как они могут ходить в святости. Они могут сделать это, приняв свою женственность и данный им Богом замысел. Один из самых ясных способов — это принять тело, данное им Богом, — тело, изобретательно сконструированное с возможностью забеременеть и родить детей.
Это не значит, что женщины, которые не рожают, не являются женщинами. Это путает потенциальность с реальностью. Определения женственности (и мужественности) более фундаментально связаны с их творческим потенциалом, чем с результатом реализации этого потенциала. Таким образом, в своей книге «Генезис пола» Эбигейл Фавейл определяет женщину как «тип человеческого существа, чьё тело организовано с учётом потенциала для зарождения новой жизни».
Вы могли бы также применить эту логику к определению понятия «мужчина»: как минимум, мужчина — это такое человеческое существо, чьё тело организовано вокруг потенциала отцовства. В обоих случаях наши определения пола неразрывно связаны с потенциалом продолжения рода по замыслу Бога.
1 Тимофею 2:15 также не означает, что женщины должны быть мамами-домоседками. Библия не даёт таких конкретных рекомендаций. Павел просто иллюстрирует, как это выглядит, когда женщина принимает то, какой её создал Бог. Для многих женщин это будет означать подчинение Божьему замыслу о том, чтобы её тело вынашивало детей и рожало.
Мы все, мужчины и женщины, должны принять то, какими Бог создал нас. У Павла есть сильные слова для тех, кто намеренно подавляет, извращает или отрицает истины, открытые о Боге в том, как Он сотворил мир, включая естественные отношения сексуальной взаимодополняемости в бинарной системе мужчина-женщина (Римлянам 1:18-32). Павел говорит нам, что это нисходящая спираль.
Мы все, мужчины и женщины, должны принять то, какими Бог создал нас.
Мы следуем Божьему замыслу не потому, что Он ханжа, Которому нравится сковывать наш потенциал. Скорее, мы следуем Божьему замыслу, потому что Он даёт свободу. Его повеления служат для нас дорожками, по которым мы можем бежать, чтобы не споткнуться. Он предоставляет эти дорожки, потому что любит нас и хочет, чтобы мы полностью раскрыли свой потенциал.
Ким Петрас, Сэм Смит и спасение
И Ким Петрас, и Сэм Смит скорее убегают от Божьего замысла для них, чем следуют ему. Ким Петрас — мужчина, который заявил, что он женщина. Смит — мужчина, который заявил, что он небинарный. Тем не менее, факты — упрямая вещь. Ни один из них не имеет права сказать, кто он такой. Бог говорил в их телах. Ни один из них не может родить.
Я уверен, что в некотором смысле Петрас и Смит более добрые, умные и одарённые, чем я. Но нас это не спасает. Мы спасены благодатью через веру.
Часть того, что значит жить по вере, — это посмотреть на то, как Бог создал нас, и согласиться, что это «очень хорошо» (Бытие 1:31). Я надеюсь, что Смит и Петрас тоже увидят красоту в том, как Бог сотворил их, и затем примут Его как любящего Отца и совершенного Творца. Он примет их с распростёртыми объятиями. Все мы стоим на ровной площадке под Крестом.
Патрик Шрайнер
