Глава 1
И это было хорошо
Слова 1-й и 2-й глав книги Бытие представляют нам невероятную хронику первых шести дней существования. Из ничего Бог сотворил небеса и землю. Он изрек первые лучи света, отделив их от тьмы; затем Он сделал различие между небесами и водами внизу. Собрав воды в моря и высушив землю, Бог затем проговорил в реальность растения и деревья всех видов. Своим голосом Он рассеял звезды и повесил Солнце и Луну. Наполнив воды живыми существами и небеса птицами, Он затем наполнил землю живыми существами … и потом Он заявил, что это было «хорошо».
Но Бог еще не закончил. Весь шестой день был отдан сотворению человечества. Из праха земли Бог создал первого человека, вдохнув жизнь в его ноздри и дав ему власть над всем остальным, что было создано. Не удовлетворившись одиночеством Адама, Он создал ему жену из ребра мужчины, и вместе они начали править всем, что было создано … И потом Он заявил, что это очень хорошо.
Я считаю, что мы не способны представить себе совершенство, которое существовало в Эдеме в то время. Гармония, красота, единство, то, как все работало в том мире … это было очень хорошо, но взгляд на утреннюю газету или прослушивание вечерних новостей наглядно показывает, что мы больше не живем в прекрасном мире, который Он создал. Убийства, разводы, аборты, голод и войны стали теперь нормой; опустошения стали обычным явлением, сопровождаемым катастрофами, которые кажутся как естественными, так и делами рук человеческих. Чтобы уйти от всего этого, многие отступают к девственной природе, но даже там — нет, особенно там — мы находим мир чрезвычайно тревожным.
Всякий раз, когда я упоминаю свою родину Австралию, люди часто говорят: «Австралия — такая замечательная страна». Так и есть. Это огромная страна. Это замечательная страна … по сравнению с большинством других стран. Но давайте будем честны: это трудное место для жизни. У нас есть некоторые из самых опасных морских существ на планете. Некоторые из наших морских жал с радостью убьют вас в считанные минуты, а наши акулы съедят вас так быстро, что никто не узнает, что с вами случилось. Укус многих наших пауков — это начало медленной и мучительной смерти. У нас есть самые опасные змеи в мире. Австралия также является домом для самого опасного осьминога в мире. Если вы идете вдоль скалистого берега и случайно наступаете на него, вы будете мертвы в течение часа. У нас есть самые опасные крокодилы в мире (их любимая еда — американские туристы). У нас даже есть смертельно жалящее дерево! Если бы вы просто коснулись листьев этого дерева, вы получили бы болезненный ожог, который не заживает годами.
Итак, представьте, что вы приехали в Австралию на каникулы, чтобы на некоторое время уйти от «реального мира». Во время прогулки по одной из наших «замечательных» природных троп, скажем так, вы задеваете жалящее дерево. Боль настолько сильна, что вы бросаетесь вниз по склону холма к ближайшему океану, чтобы вымыть руку. И тотчас вас ужалит один из смертоносных тропических морских обитателей; это почти сразу же вызывает у вас головокружение и горячку (не говоря уже о боли), поэтому вы выползаете из океана и падаете в близлежащий пресноводный ручей, и «чавк!»… вот так ты становишься обедом для одного из наших крокодилов-людоедов. Да, это замечательная страна, все в порядке. Разве Австралия не прекрасная страна?
Я думаю, что мы иногда очень виноваты в том, что даем неверное представление нехристианам, когда смотрим на природу и говорим: «Разве вы не видите, что есть Бог? Посмотри, как прекрасен этот мир. Разве ты не видишь, что есть Бог?» И они смотрят вокруг, и ты знаешь, что они видят? Они видят умирающих людей; они видят трагедии; они видят страдания; они видят смерть; они видят болезни — и они не видят прекрасного мира.
Я даже думаю, что мы иногда даем неправильное сообщение нашим детям через большую часть нашей литературы воскресной школы. Когда мы хотим поговорить с детьми о Боге как о «великом Дизайнере» или «великом Творце», мы часто обращаемся к природе как к образцу Его творческой «красоты». Посмотрите на картинки, которые вы видите в воскресных школьных учебниках и в христианских школьных учебниках, разве они не «красивые»? Конечно, посмотрите, как Бог красиво создал эту маленькую лисичку, чтобы вырвать внутренности из кролика! Видишь кости динозавра? Да, его тело было раздавлено под тяжестью тонн осадка. Посмотри, как этот комар высасывает кровь из маленького олененка!
Мы указываем на природу и жизнь и учим наших детей петь «Все так ярко и красиво! Господь Бог создал их всех!» На самом деле, может быть, мы должны научить их петь: «Все искалечено! Господь Бог проклял это все!»
Один мой друг жил в горах недалеко от побережья к югу от Брисбена. Он рассказывал: «Я беру своих друзей-нехристиан сюда на гору, и мы смотрим на эту прекрасную местность и пляж, и я говорю: «Разве ты не видишь, что есть Бог? Посмотри, какой прекрасный мир Он создал!”» Я с ним не согласен. То, что мы видим в Австралии, — это не тот мир, который Бог создал, и он красив только по сравнению с другими странами! На этих пляжах вокруг Брисбена вы можете увидеть синего кольчатого осьминога, и морские существа с жалами могут принести внезапный конец вашей прекрасной послеобеденной прогулке.
Нет, это не прекрасный мир, а опасный и смертоносный. В Австралии даже телефонная компания Sprint понимает это. У них были объявления по всей Австралии, чтобы напомнить вам позвонить домой… чтобы люди знали, что ты все еще жив. (На самом деле, я думал, что это была действительно отличная реклама; я проигнорировал тот факт, что это больше не прекрасный мир.)
В природе мы видим остатки красоты, разрушенное отражение изначального совершенства Эдема. Но все это происходит в контексте смерти и разрушения… все это. Возьмите Гранд-Каньон, например. Если бы вы взяли нехристианина в это великолепное место — а оно, между прочим, великолепно; виды неописуемы, особенно на восходе и закате, — и вы вдвоем сидели бы на краю каньона глубиной в милю, и вы сказали бы своему другу: «Разве ты не видишь, что в красоте того, что Он создал, есть Бог любви?» Это было бы верным шагом к духовному разговору? Действительно ли природа является иллюстрацией Божьей любви?
Конечно, там есть красота, но это не выражение любви. Большой Каньон — это остаток от катастрофического акта Божьего суда, мощного Всемирного потопа, который ворвался на землю и похоронил миллиарды живых организмов. Это действительно большая картина, и сообщать что-то еще неверующему — это не означает библейское христианство.
Помню, я был в Британском музее в Лондоне. Это впечатляющее место. Музей Естественной истории полон превосходных образцов динозавров, а также там есть дарвиновская выставка. Потом у них есть Британский музей искусств. Он также заполнен впечатляющей коллекцией статуй и артефактов, которые британцы собрали со всего мира на протяжении многих веков. Я наблюдал за группой людей, рассматривающих одну статую из Древней Греции. У нее отсутствовала часть головы, обе руки и часть туловища. Она все еще стояла высокая, белый мрамор сиял на свету. Люди смотрели на нее и говорили: «Замечательно!», «Вдохновляюще!», «Прекрасно!» Но маленький мальчик рядом сказал: «О чем вы говорите? По-моему, все сломано!»
Оба наблюдения, конечно, были верны. Взрослые могли вообразить себе красоту того факта, что невероятно талантливый скульптор когда-то запечатлел в камне чудо человеческого телосложения; но мальчик видел ее такой, какой она была сегодня: куском истертого, разбитого и неполноценного камня. И вы знаете, можно то же самое сказать об этой земле. Сколько раз мы, люди, смотрим на эту землю и говорим: «Посмотрите на этот прекрасный мир, и на деревья, и на птиц, и на других животных, и разве это не прекрасный мир, созданный Богом?» Ну, у меня есть для тебя новость: мне кажется, все сломано. Это разрушенный мир. И когда мы используем природу, как пример Божьей красоты и любви, мы вводим в заблуждение.
Мультфильм «Мадагаскар» отлично справляется с этим. (Кстати, это отличный фильм, очень забавный.) В какой-то момент все эти животные скачут по лесу. Они недавно сбежали из зоопарка, чтобы найти лучшую жизнь в дикой природе. Пока они бродят по лесу, на заднем плане звучит песня Луи Армстронга «What a Wonderful World»; но каждый раз, когда они оборачиваются, какое-нибудь животное выскакивает из кустов и хватает милое маленькое пушистое существо и отрывает ему голову, или проглатывает его.
Ирония истерична. Конечно, это очень смешно в анимационном фильме «Мадагаскар», но это не так смешно, когда это происходит в вашем собственном районе или в вашей собственной семье. Этот мир наполнен болезнями, разрушениями, разложением и смертью; и когда дело доходит до нашего дома, последствия могут распространяться подобно ударным волнам по всем аспектам нашего существа.
Смотреть в лицо реальности
В телефонном разговоре за 10 000 миль отсюда моя сестра пыталась описать внешность моего брата. «Ты помнишь телевизионные передачи, в которых показывали эти ужасные фотографии узников концлагерей? — спросила она. — Помнишь, какими худыми они выглядели от голода? Кен, в каком-то смысле Роберт напоминает мне их». Я пытался представить это, а потом, когда образ возник в моем сознании, я попытался не представлять его. Все, что я знал, это то, что я хотел увидеть своего младшего брата хотя бы еще раз. Он был так молод — чуть за сорок — как такое могло с ним случиться? Я сел в самолет на 20 часов полета, что дало мне много времени для размышлений о прошлом и о будущем.
Через несколько часов после прибытия в Австралию мы с мамой вошли в дом престарелых. Мой визит был для нее неожиданностью, но наша радость быстро растворилась в слезах, когда мама рассказала о том, что произошло за последние несколько недель. Я не видел Роберта уже несколько месяцев и знал, что, как бы я ни старался, я не буду готов к тому, что мне предстоит испытать.
Мое сердце бешено колотилось, когда мы шли по коридорам дома престарелых. Это было жалкое зрелище. На одной большой площадке сидело около дюжины пожилых людей, молча уставившихся в никуда. Одна дама непрерывно насвистывала, а другая снова и снова повторяла какие-то слова. Из угла периодически раздавались стоны мужчины, а рядом с ним еще одна дама двигала ногами и телом в каком-то странном непрерывном движении. Некоторые из них сидели неподвижно, их искаженные лица и остекленевшие глаза были прикованы к телевизору. Только один человек, казалось, знал о моем присутствии, но когда он заговорил, слова были отрывочными и неразборчивыми.
Внутри у меня разрывалось сердце. Я смотрел на чью-то жену и мать, мужа и отца, сына или дочь. На стенах висели портреты некоторых из этих людей — образы жизни до того, как их настигла страшная болезнь. Контраст был настолько разительным, что трудно было поверить, что я смотрю на одних и тех же людей.
Это был христианский дом престарелых. Большинство из этих пациентов были преданными верующими — учителями воскресной школы, дьяконами и преданными родителями. Один 78-летний мужчина в соседней комнате был активным евангелистом. Его семья собралась вокруг него, когда он испускал последний вздох после семилетней борьбы с болезнью Альцгеймера.
Потом я увидел Роберта. Он лежал там, почти не двигаясь. Он выказывал очень мало (если вообще выказывал) признаков узнавания своей матери и старшего брата. Мама нежно погладила его по лбу, а затем принялась за трудную работу, пытаясь заставить его проглотить специальный напиток, который она приготовила для него. Его способность глотать все больше и больше исчезала. Его пищу нужно было пропускать через блендер и подавать ему чайную ложку за чайной ложкой или через чашку для питья.
Он глотал, а потом давился; глотал, а потом давился. Мама вытирала ему лицо и ждала, чтобы дать еще порцию. Временами по ее лицу текли слезы. Она была такой терпеливой и любящей, разговаривала с ним и заботилась о нем, как о ребенке. Временами мы оба держали его за руки. Он смотрел на нас, и раз или два я спрашивал себя, не мелькнуло ли в выражении его лица что-то знакомое, но потом оно исчезло.
Да, когда болезнь, разрушение, разложение или смерть приходят «домой», это время для сложной проверки реальности. В эти часы мы смотрим жизни — реальной жизни — в глаза и сталкиваемся с проблемами, которых часто можно избежать в ходе нормальной жизни. Возможно, вы тоже там были. Может быть, вы сейчас сталкиваетесь с горькой реальностью жизни. Не сомневайтесь, вы столкнетесь с этими реальностями достаточно скоро — и с реальностью приходят вопросы.
Вопрос
Размышления о страданиях и смерти вызывают один из самых сложных и острых вопросов, которые задаются в нашей культуре: «Как может существовать Бог любви, если в мире всегда есть смерть и страдание?» Этот вопрос далек от гипотетического или философского; он и теологический, и в высшей степени практический; и это обычно спрашивают, когда мы сталкиваемся с тем, что кажется трагической непоследовательностью в мире.
После того, как приливная волна обрушилась на Индонезию, многие люди спрашивали, как может существовать Бог любви. Посмотрите на массы бедных и борющихся людей, которые были втянуты обратно в море. Мужчина поджигает грузовик с бомбой возле федерального здания в Оклахоме. Рушащееся здание разрушает детский сад, заполненный детьми. Где был Бог, когда это случилось? А как же войны? А как же Холокост? Я спрашиваю: «Как может существовать Бог любви?»
Христианин верит, что Бог есть любовь, что Бог заботится о людях, что Он присутствует везде и что Он всемогущ. Мы верим, что Он знает все, Он милостив и всепрощающ. Мы верим, что Бог создал Вселенную и все в ней, объявив, что она «очень хороша». И все же даже поверхностные наблюдения показывают, что у нас есть некоторые проблемы. Как нам примирить то, что мы видим, и то, во что мы верим как христиане?
Мы видим, что произошло 11 сентября в Нью-Йорке. Мы смотрим на массовый голод в Африке. Мы слышим о девочках, страдающих от рук своих собственных отцов в наших собственных кварталах. Просто подумайте о смерти вообще (не говоря уже о смерти тех, кто молод и «невинен»). Это кажется совершенно неправильным, и люди сердятся на Бога из-за таких вещей. «Как может существовать Бог любви, если Он позволяет это? Как вы, христиане, можете верить в своего Бога любви? Почему Бог любви позволил моей матери или моей жене умереть? Если Ты — Бог любви, зачем Ты это делаешь?» Как мы это понимаем? Как нам все это соединить?
Я не думаю, что могу преувеличить важность правильного ответа на вопросы. Все, что нам нужно сделать, это посмотреть, как некоторые нехристиане отреагировали на подобные вещи. Вы, наверное, слышали о Теде Тернере. Человек огромного богатства и горького сердца, он оставляет мощное наследие в атеистических СМИ. Легко считать его своего рода врагом, но позвольте мне дать вам пищу для размышлений. Рассмотрим эту цитату из интервью, которое он дал газете «Нью-Йорк Таймс»:
«Тернер — яростный неверующий, потерявший веру после того, как его сестра Мэри Джейн умерла от мучительной болезни. «Меня учили, что Бог — это любовь, Бог всемогущий, — сказал Тернер. — Я не мог понять, как можно позволить такому невинному человеку так страдать?»».
Тернер — не единичный случай. Некоторые из самых атеистических, гуманистических, ярых противников нашего служения утверждают, что они были воспитаны в верующих в Библию церквях — и все же душераздирающие обстоятельства заставили их уйти от своей веры. Знаете, что, по-моему, произошло? Многие воспитывались в церквях, где им навязывали христианство, но их не учили, как защищать христианскую веру. Они так и не научились истолковывать обстоятельства в соответствии с истиной Слова. Вместо этого они выросли, интерпретируя Библию в соответствии с обстоятельствами. Когда они сталкивались с напряженностью, связанной с трудными вопросами о зле и страдании, обстоятельства заставляли их верить, что Бога либо не существует, либо Он безразличен или пассивен.
Примечательно, что мы снова видим это в жизни Чарльза Дарвина. Дарвин вырос, посещая церковь, и его семья продолжала это делать после того, как он женился. Но у Дарвина была дочь по имени Энни, и когда она заболела, на жизнь Чарльза это сильно повлияло. В его биографии сказано, что:
«Все остатки веры в Бога покинули Чарльза, когда умерла его дочь Энни. Жестокая смерть Энни разрушила веру Чарльза в моральную и справедливую Вселенную. Позже он скажет, что этот период стал последним смертельным гвоздем для гроба его христианства. Теперь Чарльз занял позицию неверующего».
Несколько лет назад PBS выпустила серию статей об эволюции. В одной из программ они изображали развитие жизни Дарвина после смерти его дочери Энни. В какой-то момент они показывают, как он ходит в церковь со своей семьей. Но как только они добираются туда, Чарльз ждет снаружи, пока его семья идет на служение; он не желает играть роль лицемера и идти по пути религии, в то время как его вера продолжает колебаться. Пока семья находится в церкви, Дарвин размышляет о судьбе своей дочери, а из церкви доносится пение гимна. Ты знаешь гимн, который они пели? «Все яркое и красивое, Господь Бог создал все». Ты ведь знаешь, что этим пыталась сказать PBS, не так ли? Вот Чарльз страдает из-за смерти своей дочери Энни, а все в церкви поют: «Все яркое и прекрасное, Господь Бог создал все». Это та же ирония, что и в мультфильме «Мадагаскар», только в случае Дарвина потеря дочери была реальной, а слезы, которые он пролил, — настоящими; и вопросы, с которыми он боролся в глубине души, были реальны. Не найдя подходящих ответов на мучившие его душу вопросы, он отвернулся от церкви, отказался от своих детских верований и принялся объяснять «происхождение жизни без Бога».
Я ДУМАЮ, ЧТО ОДНА ИЗ ПРИЧИН, ПО КОТОРОЙ МНОГИЕ ЛЮДИ — И МНОГИЕ МОЛОДЫЕ ЛЮДИ — В НАШИХ ЦЕРКВЯХ БОРЮТСЯ СО СВОЕЙ ВЕРОЙ, ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО УЧЕНИЕ И МУЗЫКА ДАЮТ ПОНЯТЬ, ЧТО ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ ДОЛЖНА БЫТЬ БЕЗЗАБОТНОЙ И СВОБОДНОЙ ОТ ПРОБЛЕМ.
Легко указать пальцем на нехристиан, которые боролись с «главным вопросом». Но христианская реакция была не намного лучше. Многие люди склонны полностью игнорировать этот вопрос; некоторые просто скрывают сомнение под поверхностью своей веры, в то время как другие скрывают проблему под покровом духовно звучащих клише.
Я думаю, что одна из причин, по которой многие люди — и многие молодые люди — в наших церквях борются со своей верой, заключается в том, что учение и музыка дают понять, что христианская жизнь должна быть беззаботной и свободной от проблем. Мы учим детей песням, в которых говорится: «Я счастлив все время. С тех пор, как пришел Иисус Христос и спас мою душу от греха… Я все время счастлив».- Тем временем их избивают на детской площадке, они смотрят последние новости о наводнении и слушают, как их родители ссорятся вечером. Нигде Библия не обещает «счастливой» жизни, и нам не следует намекать на обратное. Опять же, мы указываем на природу и пытаемся сказать им, что все это хорошо и прекрасно, но на самом деле это буквально «мир, в котором люди грызутся как собаки», полный гнева и смерти; и христиане не являются исключением.
В то время как некоторые люди борются, некоторые просто отрицают реальность. Несмотря на то, что все мы каждый день видим, как вокруг нас умирают люди, многие из нас на каком-то уровне сознания убедили себя, что этого с нами не случится. В каком-то смысле мы стараемся избегать реальности, чтобы хоть как-то думать, что можем избавиться от общения со смертью. Но когда кто-то из наших близких умирает или происходит крупная трагедия вроде разрушения Всемирного торгового центра в Нью-Йорке в 2001 году, мы не знаем, как с этим бороться. Какое-то время мы скорбим, но вскоре снова откладываем этот вопрос и возвращаемся к жизни.
В конечном счете, отрицание не помогает. В какой-то момент эти проблемы снова всплывут на поверхность. Те, кто наиболее честен, но имеет наименьшее количество ответов, похоже, подвергаются наибольшему риску… Рассмотрим проблемы школьного насилия. Каждый день гнев и разочарование кипят в нашей юности, иногда со смертельной силой. Эти слова написал один из двух молодых людей, устроивших резню в колумбийской средней школе:
«Легче ненавидеть, чем любить, потому что в мире гораздо больше ненависти и страданий, чем любви и мира. Посмотрите на нашу историю — она полна смертей, депрессий, изнасилований, войн и болезней».
Вы начинаете понимать, что «вопрос» — это большая проблема? Как может существовать Бог любви? Посмотри на всю эту ненависть. Посмотрите на все ужасные вещи в мире. Любящий, заботливый Бог не должен существовать. Как христиане, если мы хотим быть последовательными, мы должны быть в состоянии объяснить мир, где у нас есть радость и у нас есть печаль, мир, где у нас есть и жизнь и смерть, и любовь и ненависть; все в одно и то же время. Как нам это сделать? Реальность кажется настолько несовместимой с концепцией Бога любви. Как мы это объясним?
Вопросы для группового обсуждения:
1. Если кто-то пришел в вашу церковь и задал вопрос: «Если Бог есть любовь, то почему есть страдание и смерть?», что может сказать средний член клуба? Как бы отреагировал на такой вопрос ваш пастор?
2. Согласны ли вы с тем, что неверно использовать «красоту природы» в качестве примера Божьей любви и творчества? Почему «да» или почему «нет»? Как, по-вашему, следует использовать природу для благовествования?
3. Знаете ли Вы других людей, которые, подобно Теду Тернеру и Чарльзу Дарвину, отказались от своей веры в Бога после опустошающей смерти любимого человека? Какие еще трагические обстоятельства могут заставить человека усомниться в Боге?
Вопросы для личного размышления:
1. Если бы вас спросили, почему плохие вещи случаются с хорошими людьми, что бы вы ответили?
2. В чем христианская жизнь не оправдала ваших ожиданий? Какие конкретные обстоятельства заставляют вас сомневаться в благости или силе Бога?
3. У вас есть хороший ответ на «вопрос»? Если нет, то, как это может повлиять на вашу веру в будущее? Как бы изменилась ваша жизнь, если бы у вас был четкий и лаконичный ответ на этот важный вопрос?
Библейские стихи для размышления и запоминания:
Бытие 1
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
(Римлянам 1:20)
Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.
(Иоанна 16:33)
Кен Хэм
