Мы рассмотрим отрезвляющее письмо от одной жены. Она обращается за помощью. Будут затронуты зрелые темы — просто предупреждаю.
Жена пишет следующее: «Дорогой пастор Джон, я замужем за мужем, исповедующим христианство, с двадцатилетней историей скрытого использования порнографии. Он признался в этом, хотя также борется с такими грехами, как ложь, чтобы хорошо выглядеть, отсутствие дисциплины у своих детей и легкомысленное поведение. Это регулярно продолжается в жизни моего мужа. Насколько я могу судить, он не проявляет плодов раскаяния. Мой вопрос: “Как я, как жена, должна относиться к нему с библейской точки зрения? ” В Послании к Евреям 3:13 говорится: “Увещевайте друг друга каждый день, пока это называется ”сегодня», чтобы никто из вас не ожесточился от обольщения грехом». Но 1 Петра 3:1-2 поручает женщинам, говоря, что если некоторые мужья не повинуются Слову, они могут быть завоеваны без единого слова поведением своих жен. Я понимаю, что эти библейские стихи предписывают уважительное, покорное отношение, которое может завоевать мужа. Я зациклилась на том, что означает фраза “без единого слова”. Означает ли это, что жена в моей ситуации никогда не должна увещевать своего мужа, как сказано в Послании к Евреям 3? Должна ли я никогда не говорить о своих опасениях по поводу продолжающегося греха, который сеет хаос в нашем доме? Я была бы искренне признательна за любое понимание или совет, которые вы можете мне дать».
Мало что может быть более тяжёлым на сердце, чем длительное разочарование в браке. Мы надеялись, что в те первые дни будет сладкая гармония и духовная взаимность. И ни того, ни другого было очень мало, может быть, на протяжении десятилетий. Мы видим, как проходит вся наша жизнь, представляя, что могло бы быть, и это может привести в крайнее уныние. Итак, одна из вещей, с которой нужно разобраться, заключается в следующем: что, если перемены — скажем, в этом муже — никогда не наступят? Что, если всё, о чём вы мечтали, надеялись и молились, не произойдёт?
Я хочу громко и ясно сказать, что в этой ситуации есть благодать — великая благодать. Даже благодать за то, что она процветала в ней, а не просто справлялась с ней. И есть великая награда во веки веков для тех, кто благочестиво, возвышая Христа, переносит разочарования этой жизни. Так вот, это не то, о чём она спрашивает, но я почувствовал, что это важно сказать. Она спрашивает не о том, как справиться с разочарованием, а скорее о том, какие стратегии разрешены или поощряются благочестивой женой, чтобы добиваться перемен в своём муже, который ходит греховными путями. Итак, позвольте мне предложить несколько разъяснений того, что я слышу в этом вопросе.
Неверующий или верующий?
Во-первых, в 1 Петра 3:1-6 речь идёт непосредственно о женщине, которая замужем за неверующим мужем. Я говорю это потому, что, когда в 1 Петра 3:1 говорится, что они «не повинуются слову», эта формулировка в другом месте 1 Петра относится к вере в Евангелие и становлению христианином. Например, в 1 Петра 1:22 говорится об «очищении ваших душ послушанием истине», что в контексте означает послушание евангельской заповеди верить и, таким образом, переживание её очищающей силы.
То же самое верно и в 1 Петра 4:17: «Пришло время суда начаться в доме Божьем; и если он начнется с нас, каков будет исход для тех, кто не повинуется Евангелию Божьему?» — что снова относится к тем, кто не повинуется заповедь верить в Евангелие и быть спасённым. Итак, когда в 1 Петра 3:1 говорится: «Точно так же, жены, повинуйтесь своим собственным мужьям, чтобы, даже если некоторые не повинуются слову, они могли быть завоеваны без слов поведением своих жен», это относится к браку с неверующим мужем.
Итак, причина, которая имеет значение в данном случае, заключается в том, что в игру вступают огромные новые реалии, когда мы имеем дело с мужем, исповедующим христианство, и женой, исповедующей христианство. И это не относится к 1 Петра 3:1, но это относится к этому вопросу, который мне задают. Новые факторы вступают в игру, когда мы говорим о двух христианах.
Члены Тела Христова
Например, что касается мужа, то перед Богом он не только несёт ответственность перед своей женой за то, чтобы жить с ней определённым образом — например, обеспечивать её, защищать её, вести её духовно, почитая её, как сказано в Послании к Ефесянам 5:25-33 и 1 Петра 3:7, — но этот муж-христианин также несёт ответственность перед лидерами своей церкви. В Послании к Евреям 13:17 говорится: «Повинуйтесь своим руководителям и покоряйтесь им». Он несёт ответственность за свой церковный завет, то есть за библейские последствия того, что он является членом Тела Христова.
Вот что означает библейский термин «тело Христа» в 1 Послании к Коринфянам 12. «Тело состоит не из одного члена, но из многих» (1 Коринфянам 12:14). Один не может сказать другому: «Ты мне не нужен». Этот муж не может сказать этого о других христианах в церкви, особенно о своих руководителях. «Вы — тело Христово и по отдельности его члены» (1 Коринфянам 12:27). Так вот, независимо от того, думает он в этих терминах или нет, это верно в отношении этого мужа. И он должен так мыслить. Ему нужны эти другие верующие. Ему нужны такие христианские лидеры в его жизни.
Муж-христианин не является самостоятельным деятелем, делающим в этом браке всё, что ему заблагорассудится. Он является членом — рукой, ногой, пальцем, ухом, языком — Христа и несёт ответственность перед Христом как главой и перед другими членами, особенно перед руководителями Тела Христова, частью которого он является. Это относится и к жене, а это значит, что этот брак не является изолированной парой без ответственных отношений. Они являются частью Тела Христова. Она и он обращаются за помощью к церкви. Они являются членами Тела Христова.
Скорее всего, в этом случае, муж не ищет помощи у Тела Христова или у лидеров, а скорее склонен, по словам жены, скрывать свою зависимость, а не обращаться за помощью. Это означает, что большая часть бремени ложится на его жену, а это не так, как должно быть, и это ставит её в очень трудное положение.
Огромные новые реальности
Итак, позвольте мне подчеркнуть для неё новые реальности, которые её принадлежность ко Христу привносит в этот брак. Например, она не только его жена, что имеет библейское значение для подчинения (к чему я вернусь через минуту), но она также его сестра во Христе, что имеет соответствующие последствия для того, как заботливые брат и сестра могут разговаривать друг с другом.
Она — сонаследница благодати жизни (1 Петра 3:7), что подразумевает своего рода царственное достоинство Божьей дочери. И, если она зрелая, имеет значение для того, чтобы вести себя со своим сонаследником, своим мужем, по-взрослому, смиренно и подобающим образом.
Она, как мы видели, является членом Тела Христова, как и он сам. Это подразумевает, как говорит Павел, что мы индивидуально являемся членами друг друга. То есть она — часть самого существа своего мужа, и говорить с ним — это в глубоком смысле говорить с самой собой.
Кроме того, поскольку они одна плоть, это имеет глубокое значение с точки зрения золотого правила — поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой (Матфея 7:12), потому что в данном случае он — это ты.
И в жене также обитает Святой Дух. Это означает не только то, что в ней есть сокровища мудрости и знания от Бога, но и то, что она может в любой момент получить какой-нибудь идеально подходящий дар от Бога для того, в чём нуждается этот муж.
И жена создана по образу Божьему — не только как все люди, но и вдвойне, потому что она была воссоздана по образу Христа. Как христианка, она, по словам Павла, стала новой личностью, «созданной по подобию Божьему в истинной праведности и святости» (Ефесянам 4:24).
Теперь я указываю на все эти славные реалии об этой жене, потому что она спрашивает, должна ли я никогда не поднимать свою озабоченность по поводу продолжающегося греха, который сеет хаос в нашем доме? И я хочу, чтобы она увидела, что эти многочисленные реалии её положения, её идентичности — во Христе, по отношению к церкви, по отношению к Господу и по отношению к своему мужу — все они подразумевают, что она полностью компетентна думать по-библейски о себе, поведении своего мужа, их отношения и то влияние, которое они оказывают на их детей, и искренне обратиться к нему со своими заботами о нём и о них.
Покорное противостояние
Теперь я возвращаюсь к вопросу о подчинении. В моём понимании подчинения ничто из того, что я только что перечислил — обо всех замечательных достоинствах жены — не подразумевает, что, говоря с мужем о своей озабоченности, она обязательно будет действовать неподчиняющимся образом. Она может быть такой, если её отношение неправильное, но я думаю, что зрелая, благочестивая, пропитанная Библией женщина знает разницу между придирками к мужу в назойливой или неподчиняющейся манере, с одной стороны, и смиренно и мудро сообщать мужу о своих проблемах и искать с ним путь к здоровым отношениям. Это сделало бы их обоих и детей более счастливыми.
Если кажется, что они не могут добиться прогресса вместе, тогда это может означать получение согласия мужа на то, чтобы они привели в свою жизнь мудрого библейского наставника. Я не думаю, что они должны этого стыдиться. Это признак мудрости и зрелости, когда мы признаём, что исчерпали свои ресурсы и должны обратиться за помощью к какому-нибудь мудрому члену Тела Христова.
Джон Пайпер
