Блог

Давайте проведём небольшой опрос. Как бы вы себя чувствовали в следующих ситуациях?

1. Вы обнаруживаете, что в прошлое воскресенье ваш пастор произнес проповедь, написанную пользователем ChatGPT.
2. На совещании в понедельник ваш начальник объявляет, что теперь компания ожидает от всех сотрудников использования генеративного искусственного интеллекта для повышения производительности.
3. Во вторник женщина из вашей домашней группы, которая обдумывает важное жизненное решение, сообщает вам, что обратилась за советом к боту с искусственным интеллектом.

Предполагаю, что для большинства читателей хотя бы один из этих моментов действительно расстроил бы или обеспокоил, другой не имел бы большого значения, а третий, возможно, попал бы в серую зону. А те, кого действительно обеспокоил один или несколько из этих сценариев, вероятно, почувствовали тревогу еще до того, как начали сознательно рассуждать. Другими словами, один или несколько из этих сценариев показались неправильными еще до того, как они поняли, почему это так.

В последние пару лет я много путешествовал и общался с тысячами людей о возможностях и опасностях цифровых технологий. Самый распространенный вопрос: «Что вы думаете об искусственном интеллекте?»

Технологии искусственного интеллекта развивались быстрее, чем большинство христиан успевали об этом задуматься. Для многих из нас к тому моменту, когда мы узнали, что эти системы могут написать забавный короткий рассказ за несколько секунд, уже наступила эра генеративного ИИ. Когда такие масштабные культурные изменения происходят так быстро, большинство людей склонны автоматически с ними соглашаться. «Это новое» становится синонимом «Это хорошо».

Однако некоторые выступают против ИИ. Они предупреждают о том, что мы можем потерять — в нашем мышлении, нашем творчестве и нашей человечности — если позволим компьютерам управлять большей частью нашей жизни. Некоторые даже вслух задаются вопросом, могут ли демонические силы играть роль в ИИ и не откроет ли потакание ему темные двери.

Три принципа для христиан

Новый Завет предостерегает от излишних богословских спекуляций. Всегда есть искушение больше заботиться о том, чего мы не можем знать, чем о том, что мы можем. В этой короткой статье я хочу предложить несколько диагностических тестов для размышлений, взаимодействия и использования ИИ в христианском ключе. Моя цель — не подтвердить благость искусственного интеллекта и не рассуждать о его самых страшных потенциальных опасностях. Вместо этого моя цель — синтезировать то, чему, как я считаю, учит Писание о человеческой природе и высшей истине, с «технологически-реалистической» перспективой, которая внимательно прислушивается к тому, как технологии влияют на нас как на людей.

Рассмотрим три принципа, основанные на Священном Писании, и применим их по очереди к описанным выше ситуациям.

Принцип 1: Знать разницу между человеком и нечеловеком.

С библейской точки зрения, приписывание человеческих черт чему-то, что не является человеком, — это признак идолопоклонства. Псалмопевец отмечает:

Идолы их – серебро и золото,
     дело рук человеческих.
Имеют уста, но не говорят;
     имеют глаза, но не видят;
имеют уши, но не слышат; имеют
     носы, но не обоняют;
имеют руки, но не чувствуют;
     имеют ноги, но не ходят;
     и не издают звука в гортани своей.
Те, кто их изготавливает, становятся подобными им;
     так же поступают и все, уповающие на них. (Псалтирь 113:12–16)

Идолы создаются по образу и подобию живых существ, но они не живут. Их внешний вид обманчив: у них есть уши, которые не слышат, руки, которые не чувствуют, и рты, которые не говорят. Эта иллюзия разумности — часть обмана идола; ему легче поклоняться, доверять и восхвалять именно потому, что он выглядит как живое существо.

Размывание границ между человеком и нечеловеческим миром — симптом культуры, пребывающей в духовном смятении. Чтобы было совершенно ясно: программы искусственного интеллекта не думают. Большие языковые модели (БЯМ) могут казаться способными к рациональному диалогу, но на самом деле сложные алгоритмы и миллиарды входных данных запускают предсказуемые модели. Это означает, что БЯМ могут быть полезны в определенных ситуациях, например, при обработке больших объемов данных или обобщении результатов исследований. Но БЯМ никогда не сможет «говорить» по-человечески.

Причина, по которой первый из описанных выше сценариев многим из нас кажется ужасающим, заключается в том, что мы инстинктивно знаем, что проповедь, исполненная Духом, должна исходить от человека, исполненного Духом. Люди написали Библию, вдохновленные Богом, и люди должны провозглашать Слово, чтобы люди услышали его и спаслись (Римлянам 10:14). Это не отрицает роль, которую технологии (такие как книги, радио или Интернет) могут играть в распространении Евангелия. Это означает, что технологии могут расширить или усилить человеческое провозглашение Евангелия, но они не могут его заменить.

«Технологии могут расширить или усилить человеческое провозглашение Евангелия, но они не могут его заменить».

Наша теология технологий должна сохранять четкое разграничение между человеческими способностями и обязанностями и нечеловеческими. Приписывание машинам высших человеческих способностей — таких как «мышление», «дружба» или «совет» — неизбежно приведет к отказу от наших человеческих обязанностей перед ними. Да, машины могут «обрабатывать» и «анализировать», но только после того, как человеческая мысль уже предоставила что-то для обработки или анализа. Чего машины не могут и никогда не будут делать, так это творить, подражая нашему созидательному Богу.

Принцип 2: Оценивайте ИИ не только по его предполагаемой полезности, но и по его влиянию на формирование общества.

Все технологии так или иначе меняют нас. Такие изобретения, как стетоскоп, лампочка и персональный компьютер, значительно улучшили нашу повседневную жизнь. И они изменили наше восприятие мира. Это не делает их плохими, но это означает, что они не могут быть нейтральными.

Итак, как же ИИ влияет на нас? Давайте рассмотрим второй сценарий из нашего списка. Менеджер в компании может считать, что программы на основе ИИ неизбежно повысят производительность, генерируя ответы на вопросы гораздо быстрее или устраняя трудоемкий процесс обдумывания конкретных задач.

Если отбросить вопрос о том, насколько это предположение верно для большинства рабочих мест, то этот аргумент в долгосрочной перспективе может привести к снижению качества работы. В своей книге «Медленная производительность» Кэл Ньюпорт утверждает, что работники интеллектуального труда недооценивают эффект от отвлечения от задач и обдумывания абстрактных вопросов, таких как «Над чем я мог бы лучше всего работать?» или «Какая идея действительно была бы отличной для нашей компании?». Ньюпорт утверждает, что по-настоящему ценный человеческий труд требует воображения и глубокого мышления.

Если Ньюпорт прав, то опора на ИИ может снизить нашу способность мыслить подобным образом. Обращение к магистру права за вдохновением и получение быстрого ответа может лишить пользователя и группу преимуществ, которые дает тщательная проработка проблем. Священное Писание учит, что мудрость заключается в терпеливом понимании чего-либо, а не в попытке найти быстрое решение (Притчи 18:17; 21:5).

Это не исключает всех возможных применений технологий ИИ на рабочем месте. Но мы должны оценивать эти применения как воплощенных личностей, чей разум, созданный по образу разумного Бога, предназначен для роста и процветания. Не следует задавать только вопрос: «Как это сэкономит нам время?»; нужно также спросить: «Какими людьми мы станем, если будем полагаться на это?»

Принцип 3: Помните, что ИИ может дать нам факты, но не мудрость или дружбу.

Из всех возможных применений ИИ меня больше всего беспокоит то, которое развивается быстрее всего. По некоторым оценкам, около 25 процентов американцев либо уже использовали ИИ-бота для терапии, либо были бы не против. Эта цифра почти наверняка вырастет по мере старения поколения Z и того, как преимущества ИИ-консультирования (такие как анонимность и удобство) станут более очевидными. Еще хуже истории о том, как пользователи испытывают романтические чувства к этим ботам и в некоторых случаях полностью теряют связь с реальностью.

Мне кажется, что третий описанный выше сценарий станет распространенным в ближайшие годы. Пасторам, родителям и мирянам-христианам нужно будет уметь отвечать на вопросы ИИ: «Почему я не могу?» «Почему я не могу спросить ИИ, стоит ли мне расстаться со своей супругой?» «Почему я не могу назвать бота-ИИ своей девушкой?»

Нам крайне необходима теология мудрости. Мудрость — это не просто верные утверждения; мудрость — это развитие нашего характера по отношению ко Христу. Это мышление, чувства и правильный выбор в ситуациях, слишком разнообразных для того, чтобы Библия могла описать их конкретно.

Мудрые люди живут в соответствии с тем, как Бог нас создал. А как Бог нас создал? Мы не просто разум с языком; у нас также есть тела. Он создал нас так, чтобы мы нуждались в других людях. Он создал нас так, чтобы мы могли жить как личности, способные выйти в Его реальный физический мир, наполнить его людьми, созданными по Его образу и подобию, и возделывать его во славу Его (Бытие 1:28). Роботы на это не способны.

В случае консультирования или терапии бесчеловечная природа ИИ делает его непригодным для удовлетворения наших потребностей. Представьте, что в вашей церкви есть начинающий консультант, который очень хочет поговорить с людьми об их проблемах. А теперь представьте, что этот начинающий консультант открыто заявляет, что не любит никого, кроме себя, не желает выслушивать и молиться за чьи-либо грехи и не терпит людей, которые испытывают трудности. Любой здравомыслящий человек сказал бы этому человеку, что он не подходит для этой работы. Бесчеловечные качества являются дисквалифицирующими для человеческого консультанта.

Но ИИ-бот обладает лишь нечеловеческими качествами. Бот не может любить вас. Бот не может молиться за вас. Бот не может проявлять к вам терпение или нежность. Вы также не можете любить бота, молиться за него или исповедоваться ему. То, что происходит в ИИ-консультировании, — это не духовный рост; это люди, использующие цифровые инструменты, чтобы глубже погрузиться в себя.

Внимательно изучите свои технологии.

Иногда люди отвечают на подобные аргументы, ссылаясь на различные исторические дебаты о технологиях. Они указывают на то, что некоторые были против технологий, которыми мы пользуемся сегодня. Это правда. И, конечно же, существуют аргументы против цифровых технологий, которые повторяют те же логические ошибки и пустую ностальгию прошлых веков.

Вот почему важны не наши предпочтения, а мудрость, к которой нас призывает Священное Писание. Когда речь идёт об ИИ, не на все вопросы есть ответы, но фундаментальные предположения Библии о человеческой личности подвергаются серьёзным испытаниям. Наша задача как верующих — не отвечать за каждого луддита в истории, а хорошо читать Священное Писание, хорошо разбираться в технологиях и жить так, чтобы это способствовало истинному христианскому процветанию.

Эти три принципа могут помочь нам достичь цели. Поэтому, независимо от того, какой сценарий вам ближе, знайте, что Автор Библии не удивлен никакими технологиями, и что Его Слово и Его Дух более чем готовы помочь нам жить хорошо в быстро меняющемся мире.