О чём мы должны помнить во время вечери
Прекрасно и уместно, что первое явное упоминание о новом завете исходит из уст Иисуса. И Он упоминает об этом в самый подходящий момент. Разделив Свою последнюю пасхальную трапезу со Своими учениками, Иисус берёт чашу с вином и говорит им:
Эта чаша, изливаемая за вас, есть новый завет в Моей крови
(Луки 22:20).
В этих словах заключён смысл, который мог изменить мир.
Великий поворотный момент
В тот вечер, сидя вокруг стола, ученики наблюдали за поворотным моментом истории искупления. Великий Пасхальный Агнец Божий, пришедший «взять на себя грехи мира» (Иоанна 1:29), открывал новозаветную пасхальную вечерю памяти, чтобы сопровождать Его вступление в долгожданный новый завет, предсказанный пророком Иеремией (Иеремия 31:31-34). Автор Послания к Евреям цитирует его полностью:
Вот приходят дни, – говорит Господь, –
когда Я заключу новый завет с домом Израиля и с домом Иуды.
Этот завет будет не таким, какой Я заключил с их праотцами,
когда Я за руку вывел их из Египта,
потому что они не были верны завету со Мной,
и Я отвернулся от них, – говорит Господь.
– Поэтому Я в будущем заключу с домом Израиля
такой завет, – говорит Господь.
– Законы Мои Я вложу в их разум и запишу в их сердцах.
Я буду их Богом, а они будут Моим народом.
И уже не будет друг учить друга, и брат – брата,
говоря ему: “Познай Господа”,
потому что Меня будут знать все от мала до велика.
Ведь Я прощу их беззакония и больше не вспомню их грехов
(Евреям 8:8-12)
Неясно, как много ученики поняли в то время. Но когда Иисус сказал, что чаша олицетворяет «новый завет в [Его] крови», Он имел в виду, что Он гораздо больше, чем пасхальный агнец, чья кровь на мгновение защитит народ Божьего завета от сиюминутного суда.
Он имел в виду, что Он «явился раз и навсегда в конце веков, чтобы искупить грех Своей жертвой» (Евреям 9:26). Он имел в виду, что через Свою пролитую кровь Он полностью достигнет того, чего никогда не могли достичь столетия пролитой «крови тельцов и козлов» (Евреям 10:4). Он имел в виду, что Его жертвенная смерть позволит Богу «быть милостивым к беззакониям» всего Своего народа завета на все времена и «больше не вспоминать об их грехах».
Почему Ветхий Завет устарел
По общему мнению, христианство в настоящее время является одной из величайших мировых религий, отличной от иудаизма. Но для основателя христианства и первого или двух поколений его последователей то, что мы называем «христианством», было иудаизмом. Это был иудаизм с его осуществившейся великой мессианской надеждой и без касты священников ветхого завета, совершавших обязательные постоянные жертвоприношения животных. Это был (и остаётся) новозаветный иудаизм.
В Послании к Евреям содержится наиболее подробное объяснение того, почему ветхий завет должен был быть заменен новым заветом.
Если бы тот первый завет был безупречен, не было бы повода искать второго
(Евреям 8:7).
Итак, что же было не так с первым? Чтобы получить полную картину, требуется полное, тщательное изучение Послания к Евреям. Но я расскажу о двух основных причинах.
Недостаточная сила, чтобы победить грех
Первую мы видим в пророчестве Иеремии:
Они [народ Израиля] не соблюдали Моего завета, и поэтому Я не проявлял к ним никакого беспокойства, возвещает Господь
(Евреям 8:9).
То есть Бог «находит недостатки в них» (Евреям 8:8), а не в самом завете. История Израиля, со времени исхода из Египта до явления Христа, повествует о постоянном нарушении завета, который Бог заключил с ними на Синае. Этот завет, записанный в Законе Моисея, оказался невозможным для людей из-за их всепроникающей, неизбежной проблемы: человеческой греховности. Как объясняет Павел:
Закон свят, и заповедь свята, праведна и блага. … [Но] это был грех [восстание против святого закона Божьего], произведший во мне смерть через то, что есть добро, чтобы грех мог быть показан как грех, и через заповедь мог стать греховным сверх всякой меры.
(Римлянам 7:12-13)
Другими словами, первый завет обладал силой разоблачать грех, но не силой освобождать людей от него. И это вызвало даже у самых добросовестных, строгих блюстителей закона крик: «Несчастный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти?» (Римлянам 7:24).
Недостаточная кровь для искупления греха
Вторая причина, по которой ветхий завет не был окончательным и завершённым, заключалась в том, что его жертвы, постоянно приносимые каждый год, никогда не могли сделать совершенными тех, кто приближался. «В противном случае, разве они не перестали бы предлагаться?» автор Послания к Евреям рассуждает.
Но в этих жертвоприношениях есть напоминание о грехах каждый год. Ибо кровь тельцов и козлов не может снять грехи
(Евреям 10:1-4).
В Ветхом завете ясно сказано, что «без пролития крови нет прощения грехов» (Евреям 9:22). Но поскольку ветхозаветному закону не хватало силы, чтобы освободить людей от греха, ветхозаветному пролитию крови животных не хватало силы, чтобы полностью искупить человеческий грех. Все, что эти жертвоприношения действительно делали, — это напоминали грешникам об их жалком, неизбежном греховном состоянии — и указывали им на грядущую, окончательную, действенную, раз навсегда принесённую жертву.
Обетование Нового Завета
То, что мы видим в пророчестве Иеремии, предвещает Евангелие, которое принесет Мессия: Божье намерение решить эти две главные проблемы «раз и навсегда» (Евреям 10:10).
Согласно новому завету, Бог обещал Своему народу, что Он «вложит [Свои] законы в их умы и напишет их на их сердцах» (Евреям 8:10). Это было указанием на высший закон, «закон [Святого] Духа жизни» (Римлянам 8:1), который имел силу освободить их от порабощения их падшей греховной природе, их «телу смерти». Это был указатель на возрождение, когда народ Божьего завета будет «рожден свыше к живой надежде через воскресение [Мессии] из мертвых» (1 Петра 1:3). Божий народ получит новую природу, склонную соблюдать праведный закон Божий, который теперь написан в их новых сердцах и преобразует их обновлённые умы (Римлянам 12:2).
И в соответствии с новым заветом Бог «будет милостив к беззакониям [Своего народа завета], и [Он] больше не будет вспоминать об их грехах» (Евреям 8:12). Это указывало на превосходящую жертву, чья пролитая кровь имела силу искупить все их грехи. Это было указание на «единственное приношение [которым Бог усовершенствует] на все времена освящаемых» (Евреям 10:14). И если Бог больше не помнит о грехах Своего заветного народа, они больше не находятся в том жалком греховном состоянии, о котором им нужно напоминать.
Сделай это в память обо Мне
Огромный смысл содержится в тех немногих словах, которые Иисус сказал своим ученикам, держа чашу. Но на этот раз я процитирую апостола Павла, применяя слова Иисуса:
«Эта чаша — новый завет в Моей крови. Делайте это, как только будете пить его, в память обо мне». Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете чашу, вы возвещаете смерть Господа, пока он не придет.
(1 Коринфянам 11:25-26)
Новозаветная пасхальная трапеза, которую мы называем «вечерей Господней», не является, как полагают некоторые, повторным пролитием крови Иисуса для прощения наших грехов. И это не является главным напоминанием о нашем греховном состоянии. Это воспоминание о раз и навсегда принесённой Иисусом за нас жертве нового завета. Когда мы принимаем участие в этой вечере, мы слышим, как Бог-Отец говорит: «Поскольку Мой Сын пролил Свою кровь за прощение ваших грехов, Я больше не буду вспоминать о ваших грехах».
И более того, мы слышим, как Бог-Отец говорит:
Я буду твоим Богом, а ты будешь Моим возлюбленным ребенком.
(Евреям 8:10-11).
Ибо это, в конце концов, и есть сердце нового завета.
И Христос однажды пострадал за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу
(1 Петра 3:18).
Джон Блум
