Для страдающих людей одним из наиболее потенциально дающих надежду обещаний является заверение Христа: «Я с вами» (Матфея 28:20). Однако наша способность черпать силу и надежду из этого обещания полностью зависит от нашего взгляда на Иисуса. Кто именно этот Иисус, Который с нами в наших страданиях?
Мы все встречали людей, чьё присутствие усугубляет страдания. Они излучают негатив. Они полны осуждения. Кажется, они больше заинтересованы в том, чтобы исправить нас, чем понять нас . Они могут даже откровенно опозорить нас. Если бы эти люди пообещали: «Я буду с тобой в твоих страданиях», мы бы съёжились и надеялись, что это неправда. Мы предпочли бы страдать в одиночестве, чем в присутствии пренебрежительного присутствия.
Другие являются бальзамом в нашей борьбе. С ними мы чувствуем себя в безопасности. Они ободряют нас . Они задают вопросы и внимательно слушают. Они говорят слова истины и жизни . Мы говорим об этих людях: «Я не знаю, как бы я справился с этим без неё».
Как вы относитесь к Иисусу? Когда Иисус говорит: «Я с тобой в твоих страданиях», какие эмоции пробуждаются внутри тебя? Комфорт? Страх? Надежда? Стыд? Апатия? Рассмотрите три взгляда на Иисуса и спросите себя, какой «Иисус» вам ближе всего.
Взгляд №1: Суровый Иисус
Апостол Павел заметил, что сатана принимает вид ангела света (2 Коринфянам 11:14). Однако иногда дьяволу не нужно маскироваться — мы делаем это за него. Мы хватаемся за описание сатаны в Писании, одеваем его на Иисуса, а затем смотрим на Него в своих страданиях. Неудивительно, что суровый Иисус только усугубляет наше горе и боль.
Этот Иисус смотрит на нас с презрением в глазах. Ему не нужно говорить ни единого слова — по выражению Его лица мы можем сказать, что Он нас осуждает. Он осуждает нас. Он возлагает на нас бремя. Он говорит: «Хватит плакать. В любом случае, это твоя вина, что ты страдаешь. Бог мстит тебе за твой грех».
Суровый Иисус выдвигает обвинения, и мы принимаем их как голос Божий. Он нетерпелив, и Ему невозможно угодить. Он не предлагает никакого прощения. Никакого поощрения. Никакой пощады. Нет помощи. Этот «Иисус» делает страдания невыносимыми.
Вид № 2: Нейтрализованный Иисус
В отличие от сурового Иисуса, нейтрализованный Иисус не делает страдания хуже, но и не облегчает наше состояние. Его присутствие похоже на цветы на обоях, всегда в комнате, но редко заметные. Мы могли бы жить с Ним или без Него. Он нейтрален.
Есть много способов нейтрализовать Иисуса в своём сознании. Некоторые верят, что Иисус сил1н, но сомневаются в Его заботе (Марка 4:38; Луки 10:40). Другие верят, что Иисус заботится о них, но сомневаются в Его способности помочь в их (казалось бы) уникальных ситуациях (Матфея 8:26; 14:31; Иоанна 5:6-7). Третьи верят, что из-за их греха у Иисуса подрезаны жилы, и Он не может двигаться в их жизни, пока они не очистятся (Иоанна 4:13-18; Марка 4:38; Луки 10:40).
Слова «Я с вами» мало что значит для тех, кто живёт с нейтрализованным Иисусом. Они говорят: «Это хороший жест, но Его присутствие не меняет мою испорченную жизнь».
Вид №3: Библейский Иисус
Чтобы обещание присутствия Христа укрепило нас в наших страданиях, мы должны отвергнуть резкие и нейтрализованные заблуждения об Иисусе и обновить свой разум Иисусом, явленным в Священном Писании.
Согласно Слову Божьему, Иисус не только с нами; Он неустанно за нас (Псалтирь 55:9; Римлянам 8:31). Его присутствие всегда является благосклонным, защищающим и любящим присутствием – да, даже после того, как мы согрешаем (Римлянам 5:8; 1 Иоанна 2:1).
Он не только здесь; он в нашей команде. Он за нас . . . . Он смотрит на нас и говорит: «Я болею за вас». Я в твоём углу. Ты [можешь] упасть в Мои открытые, покрытые шрамами от ногтей руки в любой момент, когда захочешь.
Дэйн Ортлунд
В наших страданиях – даже тех, которые мы навлекли на себя своим грехом – истинный Иисус остаётся на нашей стороне. Он верно наказывает нас (Откровение 3:19) и призывает покаяться и следовать за Ним, но делает это с непревзойдённой нежностью. Дэйн Ортлунд ещё раз:
Иисус не склонен к раздражению. Он не резок, не реакционер, Его нелегко вывести из себя. Он самый понимающий человек во Вселенной. Наиболее естественная поза для Иисуса — это не указующий перст, а распростёртые для объятия руки.
В огне скорби с нами
История Седраха, Мисаха и Авденаго даёт нам яркую картину сострадания Христа к нашим страданиям. Известно, что Бог спас этих людей из пылающей печи после того, как они отказались поклоняться золотой статуе идола. Но то, как Бог их спас, любопытно и часто упускается из виду.
Прежде чем Седрах, Мисах и Авденаго были спасены из огня, появился четвёртый человек, которого Тимоти Келлер и другие считают предвоплощенным проявлением Христа, «идущим посреди огня» вместе с ними (Данила 3:25). ). Насколько это странно? Христос легко мог появиться рядом с царём – безопасно и удобно удалённым от огня – и крикнуть: «Седрах, Мисах и Авденаго, выйдите из огня!» Это продемонстрировало бы Его силу и авторитет. Вместо этого Христос присоединился к Своим людям, предпочитая вместе с ними пережить огонь, прежде чем спасти их.
И Иисус делает для нас то же самое. Наш Спаситель отказывается сидеть сложа руки и смотреть, как мы страдаем в одиночестве. Христос стал человеком, чтобы отождествить Себя, страдать и идти со Своим народом, прежде чем спасти нас, навсегда связав Себя с нами.
Когда Иисус говорит: «Я с тобой», Он говорит это как Тот, кто знает боль страдания. Он понимает наши слабости, страхи и трудности. Он сам почувствовал жар огня. И это пламя было самым жарким на кресте, где Иисус страдал за нас, чтобы нам никогда не пришлось проходить через огонь страданий в одиночку.
Когда Иисус говорит: «Я с тобой», он говорит это как Тот, кто знает боль страдания.
Однажды Иисус вернётся, чтобы навсегда погасить огонь страданий. До этого дня мы должны помнить, что наш Спаситель безоговорочно предан нам и даже сейчас идёт с нами среди огня.
Когда пройдешь сквозь огонь, не обожжешься, и пламя не обожжет тебя. Ибо Я Господь, Бог твой, Святый Израилев и Спаситель твой. . . . Не бойся, ибо Я с тобой.
(Исаия 43:2-3,5)
Блейк Глоссон
