Как нам распознать лжеучителей и ответить им, в частности, пасторам, которые упорно проповедуют ложные учения? Мы надеемся, что никогда не столкнёмся с этой дилеммой. Но если она возникнет, Библия подскажет нам, что делать.
Пастор Джон, здравствуйте! Я ищу разъяснений относительно того, как применять 2 Иоанна 10–11 для выявления и отвержения лжеучителей, особенно когда речь идёт о пасторах поместной церкви. К счастью, сейчас я не в такой ситуации, но хочу быть готовым. В этом отрывке предостерегают даже от приветствия тех, кто не несёт апостольского учения, что вызывает серьёзные опасения по поводу дальнейшего общения с пастором, искажающим или отрицающим библейскую истину. Если пастор упорно учит лжеучению, а старейшины бездействуют, означает ли это, что община обязана полностью покинуть церковь? Как отличить пастора, который просто ошибается во второстепенных вопросах, от того, кто попадает в категорию лжеучителей, описанных в этом отрывке? Кроме того, как на практике выглядит избегание, обличение или осуждение такого лидера, сохраняя при этом библейскую любовь и смирение? Я был бы благодарен за ваши советы о том, как верно применять этот отрывок в современном церковном контексте.
В этом задании на самом деле три вопроса, поэтому я отвечу на них по одному. Я думал, что выберу один, но, думаю, смогу ответить на все три вкратце.
Должны ли мы уходить?
Во-первых, обязаны ли мы покинуть церковь, где пастор упорно проповедует лжеучение? Этот вопрос, как и все остальные, возникает из 2 Иоанна 10–11, где говорится: «Кто приходит к вам и не приносит учения сего [это важно; мы ещё вернёмся к этому], того не принимайте в дом и не приветствуйте его, ибо всякий, приветствующий его, участвует в злых делах его».
Думаю, ответ довольно ясен, независимо от того, остаётесь ли вы в церкви с пастором, проповедующим это учение. Что это за учение? 2 Иоанна глава 7, даёт определение этого учения. «Много обманщиков появилось в мире, не исповедующих пришествия Иисуса Христа во плоти: такой человек есть обманщик и антихрист».
Это лжеучение иногда называют гностицизмом, но ясно одно: оно отрицало пришествие Христа во плоти. Оно отрицало воплощение: «Иисус не был воплощением Христа, Сына Божьего». И Иоанн говорит, что это настолько серьёзно, что мы не должны делать ничего, что соответствует этому злому учению.
Поэтому я думаю, что справедливо утверждать, что еженедельное поклонение при таком служении было бы неправильным. Если необходимые меры по смене руководства не срабатывают, то да, правильно покинуть церковь, где такое учение, такой уровень серьёзности, значимы или присутствуют.
Безопасно ли Евангелие?
Это подводит нас ко второму вопросу: как отличить пастора, который просто ошибается во второстепенных вопросах, от того, кто попадает в категорию лжеучителей, описанных во 2-м послании Иоанна?
Позвольте мне предложить один основной критерий серьёзного лжеучения с четырьмя областями применения — четырьмя местами, где можно увидеть его проявления. Этот основной критерий звучит так: в той степени, в какой доктрина или практика подрывает Евангелие спасения, в той же степени следует считать её очень серьёзным лжеучением.
«Препятствовать спасению людей — это нападение на славу Божью».
Я сознательно использую термин «Евангелие спасения», потому что именно для этого и существует Евангелие. Евангелие — это «сила Божия ко спасению» (Римлянам 1:16). Поэтому подрывать Евангелие спасения — значит препятствовать спасению людей. Это серьёзно. А поскольку Бог спасает людей во славу Своей благодати, препятствовать спасению людей — это нападение на славу Божью, и это серьёзно.
Итак, есть четыре применения этого основного критерия, позволяющего распознать очень серьезное лжеучение, и я бы назвал их: Христос, крест, вера и христианская жизнь.
Христос
Вот что я имею в виду. Любое представление о Христе , которое подрывает Его способность спасать грешников, является серьёзным ложным учением. Лжеучители отрицали пришествие Христа во плоти. Это подрывало реальность Его телесных страданий и смерти, а также спасение. Поэтому любое представление о Христе, которое мешает нашему пониманию Его смерти, воскресения и способности спасать грешников как воплощённого, божественного Сына Божьего, будет серьёзным ложным учением.
Крест
Во-вторых, крест . Любой взгляд на крест, подрывающий совершённое деяние Христа на нём — как понесшего гнев и ставшего искуплением наказания для грешников, — подорвал бы спасение. Христос умер ради спасения грешников. В этом суть Евангелия. Извращать или отрицать то, что сделал Христос или что произошло на кресте, — серьёзно.
Вера
В-третьих, вера. Мы оправдываемся только благодатью, через веру, независимо от дел закона (Ефесянам 2:8–9; Римлянам 3:28; Галатам 2:16). Если спасение превращается в нечто, приходящее к нам через дела или таинства, это очень серьёзная ошибка. Спасение зависит не только от того, как его даровал Христос, но и от того, как мы его принимаем: благодатью через веру.
Христианская жизнь
В-четвёртых, христианская жизнь. Павел сказал: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Коринфянам 6:9–10). Другими словами, они не будут спасены.
Поэтому, если учитель говорит, что такое поведение не имеет значения или является хорошим, например, жадность, пьянство или гомосексуальность, такое учение — очень серьёзная ошибка, потому что оно препятствует спасению людей, побуждая их делать то, что не даёт им войти в Царство Божье. Поэтому христианская жизнь имеет значение.
Итак, подводя итог, можно сказать, что это один из основных критериев, определяющих серьёзность ложного учения: в той степени, в которой доктрина или практика подрывают Евангелие спасения, они представляют собой серьёзную ошибку. Эта ошибка может проявляться в ложных представлениях о Христе, ложных представлениях о кресте, ложных представлениях о вере или ложных представлениях о христианской жизни.
Как нам следует реагировать?
Третий вопрос, который задает Девон, заключается в следующем: каково это — иметь дело с таким лидером, лидером, проповедующим лжеучение, и при этом сохранять библейскую любовь и смирение?
Интересно, что 2 Иоанна 6 указывает на поразительную связь между любовью и лжеучением: «В том есть любовь, чтобы мы поступали по заповедям Его». Затем 2 Иоанна 7 начинается со слова «за» или «потому что» и говорится: «[Потому что] много обманщиков появилось в мире».
«Любовь друг к другу в церкви — сильное противоядие от лжеучения».
Когда говорится о любви друг к другу по заповедям, потому что появилось много обманщиков в мире, это означает, что опасность лжеучения побуждает церковь хранить свою любовь друг к другу. Или, другими словами, любовь друг к другу в церкви — сильное противоядие от лжеучения. Любите друг друга, потому что появилось много лжеучителей, много обманщиков в мире.
Я знаю, что это не совсем тот вопрос, который задал Девон, но он есть в тексте, и на него стоит обратить внимание. Библейская любовь среди христиан защищает нас от небиблейского учения.
Что еще важнее, по словам Девона, эта же любовь будет направлять их в том, как они будут обращаться с лжеучителями.
- Любовь терпелива, поэтому они не будут впадать в ярость, но постараются исправиться с терпением.
- Любовь радуется истине, поэтому они будут радоваться не богословской борьбе, а величию и красоте истины, за которую они борются.
- Любовь не высокомерна, но смиренна, поэтому они будут защищать истину ради Христа, а не для того, чтобы угодить своему эго.
- Любовь не делает ближнему зла (даже лжеучителю), и потому любовь не желает зла лжеучителю, но примирения в истине.
Но любовь знает, что любить нужно не только лжеучителя, но и овец в стаде, и Спасителя. Поэтому, ради славы Христовой и ради блага стада, любовь сумеет занять твёрдую позицию.
