Всю свою христианскую жизнь я слышал, как отдельные люди ссылались на рассказ о Данииле в логове львов (Данила 6), чтобы продвигать идею о том, что христиане должны действовать мужественно, бросая вызов нечестивым правительствам. Кроме того, я слышал, что этот отрывок использовался для поощрения христианского послушания перед лицом безбожных правительственных постановлений. Первая идея чужда этому отрывку. Вторая, безусловно, является приемлемым применением; но не поэтому ли этот отрывок находится в Библии? Я бы предположил, что для того, чтобы правильно понять рассказ о Данииле во рву со львами, нужно прочитать его искупительно-исторически. Рассмотрим следующее.
В повествовании происходит столкновение царств, что требует ретроспективного рассмотрения Бытие 3:15. Вавилон означает царство сатаны (интересно также, что в книге Откровение он используется как сокращение для царства сатаны среди всех нечестивых народов мира). Иерусалим, находившийся в то время в плену, олицетворяет царство Божье – семя женщины. В вавилонском плену церкви Ветхого Завета царство сатаны стремилось уничтожить Царство Божье. Бог, однако, использовал этот нечестивый народ, чтобы наказать Свой мятежный народ завета за их непослушание. Тем не менее, они всё ещё были народом Божьего завета и народом, от которого должен был прийти обещанный Мессия.
Даниил, далёкий от того, чтобы действовать высокомерно вопреки нечестивым указам вавилонян (а здесь — против мидийских и персидских правителей), фактически завоевал благосклонность царей, находившихся у власти во время его долгого плена. Даниил завоевал благосклонность Навуходоносора, а затем благосклонность Дария II (вероятно, того же человека, что и Кир). На протяжении всего его пребывания в плену его постоянно повышали в должности. Когда мы переходим к главе 6, Даниил был возведён на одно из трёх самых высоких мест власти при самом Дарии. Затем нам говорят, что он вот-вот получит повышение и станет правителем над всеми губернаторами и сатрапами. Это возвышение вызвало у других правителей отвращение и желание уничтожить Даниила.
Интриги и разработка плана по заманиванию Даниила в ловушку ещё больше раскрывают природу царства тьмы против Царства Божьего. Поскольку сатрапы и губернаторы не могут найти в Данииле ничего плохого, им приходится прибегать к разработке плана принятия законов против него на основе его приверженности Богу. Они тешат самолюбие царя и вводят в действие запрет на молитву любому богу или человеку, кроме Дария, в течение тридцати дней. Эта интрига даст им достаточно времени, чтобы заманить Даниила в ловушку.
Ответ Даниила состоял не в том, чтобы высмеивать этих лживых и злобных людей угрозами или дерзким отречением во имя благочестивого мужества. Нет, он просто поднимается в свою комнату, чтобы сделать то, что он уже практиковал, а именно, молиться Богу три раза в день, обратив своё лицо в сторону города Божьего.
Хотя Дарий был опечален, когда обнаружил, что Даниил стал жертвой этого плана, он ничего не мог сделать, чтобы освободить его. Воля обвинителей восторжествовала. Неохотно Дарий выполнил указ и приказал бросить Даниила в ров со львами. Дарий признал, что Даниил не сделал ничего, заслуживающего такого исхода.
Остальная часть повествования сосредоточена на верховной власти Бога в освобождении Даниила и суде, который обрушился на его обвинителей. Даниил выведен из львиного рва невредимым; в то время как его обвинители брошены в львиный ров и уничтожены. В этом рассказе есть божественное изменение суждения.
Итак, как этот отрывок вписывается в историю искупления? В последующей главе (т.е. в 7-й главе книги Даниила) Даниилу дано видение четырёх «звериных» народов. Кульминацией этой главы является видение Даниила о «подобном Сыну Человеческому», Который придёт, чтобы получить вечное Царство, свергнув этих зверей. Это пророческое слово о Христе и Царстве Божьем, побеждающем царства этого мира. Иисус — Сын Человеческий, Который низвергает хищных зверей — хищные народы. Львиное логово является символом этих пожирающих наций. Это одна из причин, почему Марк говорит нам, что, когда Иисус столкнулся лицом к лицу с лукавым в пустыне (также исполнение Бытие 3:15), Он был укреплён в борьбе с «дикими зверями». Сын Человеческий — это последний Адам, Который пришёл, чтобы победить звериные народы этого мира. Таким образом, Даниил в логове с хищными зверями напоминал Адама в Эдеме с господством над животными и прообразом последнего Адама — Иисуса Христа — в пустыне с дикими зверями. Когда Даниил вышел из гробницы, он имел власть над всем сущим.
Кроме того, Даниил — это прообраз Христа, который входит в львиный ров и выходит победителем. Чарльз Сперджен объяснил:
«Даниил — это прообраз нашего Господа Иисуса Христа. У Иисуса были враги, которые пытались уничтожить Его; они не могли найти против Него ничего, кроме того, что Он, будучи человеком, делал Себя Богом. Они обвинили Его в богохульстве, а затем, как и в случае с Даниилом, выдвинули обвинение в подстрекательстве к мятежу. Он был брошен в ров, в могилу: Его душа была среди львов. Они запечатали Его гробницу своей печаткой, чтобы кто-нибудь не украл Его тело ночью, но Он воскрес, и как Даниил, вышел живой и невредимый, и Его враги были уничтожены».
Аналогичным образом Иэн Дугид пишет:
«Как и Даниил, Иисус был ложно обвинён Своими врагами и предстал перед правителем Понтием Пилатом, который безуспешно пытался избавить Его от такой участи, прежде чем предать Его насильственной смерти. Как и Даниил, Иисус был приговорён к смерти, и Его тело было помещено в запечатанную яму, чтобы его положение не могло быть изменено вмешательством человека. Однако испытание Иисуса было ещё глубже, чем испытание Даниила: Он не просто подвергся угрозе смерти, Он погрузился в саму смерть. Хотя Иисус был невиновен, Его постигла участь виновных. Не было ангела, который утешил бы Его в яме. Напротив, Он был оставлен во тьме совершенно один и покинут Богом, страдая от участи, которую мы, виновные, заслужили. Его тело оставалось погребённым в ледяных объятиях смерти в течение трёх дней, прежде чем ангел пришёл, чтобы откатить камень».
Синклер Фергюсон подводит итог этому принципу христологической типологии, когда заявляет:
«Через опыт Даниила Бог дал намёки на то, что произойдёт, когда Христос придёт, чтобы разобраться с силами тьмы. Подвергнув Себя смерти, Он победил всех Своих и наших врагов».
Во всём, что с ним случилось, Даниил служил целям Бога в искупительной истории. Он стоял как типичный последний Адам, завоевывая господство над угрожающими силами тьмы и подчиняя себе даже ненасытных бесов. Уничтожая преследующих врагов Даниила, Бог предвещал суд, который Он изольёт на нечестивых в последний день. В том, что Даниила бросили в ров со львами и вывели оттуда целым и невредимым, Бог дал нам прообраз смерти и воскресения Иисуса. Именно в этой смерти и воскресении новое творение обеспечено, враги Божьи побеждены, а народ Божий возвышен. Таким образом, 6-я глава Даниила не столько о Данииле во рву со львами, сколько о Христе во рву со львами гнева Божьего за искупление Своего народа и совершение всего сущего.
Николас Батциг
