Человек должен проверять себя прежде, чем есть хлеб и пить из чаши, потому что каждый, кто ест или пьет, не осознавая значения тела Господа, тот ест и пьет в осуждение себе.
1 Коринфянам 11:28-29
Празднуя Вечерю Господню, мы общаемся с Иисусом таким образом, чтобы помнить об искупительном значении Его смерти и предвкушать совершенное единство между людьми, которые верят во Христа, которое будет нашим, когда Иисус вернётся. Именно об этом говорит Павел (1 Коринфянам 11:23-26), и это теологическое основание для критики злоупотребления коринфянами таинством. Использование Вечери Господней для разделения церкви по признаку богатства и унижения представителей других социальных классов, как это делали Коринфяне (ст. 17-22), несовместимо с примиряющей целью смерти Иисуса (см. Ефесянам 2:14-16; Колоссянам 1:18-20; Иакова 2:1-13).
Такое поведение не только несовместимо с Вечерей Господней и Евангелием, но и подвергает человека риску божественного суда. Павел ясно разъясняет это в сегодняшнем отрывке. Апостол говорит нам, что если мы будем есть и пить недостойным образом, то будем «виновны относительно тела и крови Господней» (1 Коринфянам 11:27). По сути, Павел имеет в виду, что недостойное вкушение хлеба и вина делает нас ответственными за смерть Христа, за совершение греха Его казни. Как же так? Что ж, если мы не видим примиряющей цели распятия и не воплощаем её в жизнь, значит, мы неправильно поняли искупление, а если мы неправильно поняли искупление, значит, мы на самом деле не видели в нём нашей необходимости. В этом отношении мы подобны тем, кто предал смерти Иисуса, ибо эти люди не видели необходимости в искупительной смерти нашего Господа.
Таким образом, принимать пищу недостойным образом означает не понимать цели смерти Христа и не стремиться к примирению и единству в церкви. Приходить к столу грешниками само по себе не означает есть недостойным образом, ибо мы будем грешить до самой смерти (см. 1 Иоанна 1:8-10). Вечеря Господня не для совершенных людей, ибо совершенные люди не нуждаются в искуплении. Однако это для людей, которые осознают свой грех, которые смиренно просят Бога о прощении, которые приходят к Отцу через Христа и которые стремятся к единству с другими людьми, независимо от социального положения, зная, что то, что объединяет нас во Христе, — это наш общий статус грешников и наша общая потребность в Спасителе (Римлянам 3:23-24).
Джон Кальвин комментирует, что достойные участники за трапезой Господней — это те, кто искренне ищет праведности Божьей, трепещет перед своими страданиями и всецело полагается на благодать Христа и покоится на ней. Если мы не сможем этого сделать, мы обречены едим и пьём «не различая тела», и таким образом мы едим и пьём вечный суд над самими собой (1 Коринфянам 11:28-29).
Coram Deo
Джон Кальвин отмечает, что в каком-то смысле мы всегда недостойны, пока грех пребывает во плоти. Однако грешники, обладающие спасительной, кающейся верой, тем самым становятся достойными причастия. Вера, когда она только зарождается, делает достойными тех, кто был недостоин. Давайте не будем оставаться в стороне от трапезы Господней только потому, что мы грешники. Если мы признаем свой грех и нашу потребность в примирении с Богом и с другими людьми только через Христа, мы можем принять участие в вечере.
