Около двадцати лет назад я был озлобленным христианином. Насколько я могу судить, всё началось примерно в то время, когда мы сделали предложение о покупке большого фермерского дома в деревне. Мы только что потратили пять лет на ремонт нашего первого дома и поняли, что переросли его. Пять дочерей, живущих в одной спальне, были сигналом к поиску чего-то более просторного. Поэтому мы начали искать место на нескольких акрах для наших семерых детей. Нас не волновало, сколько работы для этого потребуется. Нам просто хотелось немного пространства. Поэтому мы продали наш полностью отремонтированный дом и подписали контракт на большой, ветхий дом на семи акрах в десяти минутах от церкви.
Поскольку фермерский дом был доходной собственностью для его владельцев, они сказали нам, что им нужен дополнительный месяц, чтобы найти другое место для вложения своего инвестиционного капитала. Тем временем, однако, они сказали, что мы должны продолжать и закрыть сделку по продаже нашего дома и переехать в усадьбу, которая вскоре станет нашей. Владельцы были исповедующими христианами и ревностными евангелистами, поэтому мы поверили им на слово. К сожалению, со временем они неоднократно сообщали нам, что они еще не слышали голоса Иисуса, говорящего им закрыть сделку, но они уверены, что Он скоро заговорит. Мы верили и надеялись на лучшее.
Некоторые из наших новых соседей начали тихонько обращаться к нам с осторожными вопросами. Всякий раз, когда мы оптимистично говорили: «Мы должны закрыться в любой день», они улыбались и говорили несколько сочувственных слов. Мы были в замешательстве. И мы начали злиться, особенно когда узнали, что предыдущий покупатель, ставший арендатором, был обманут в течение десяти лет. Поэтому после пяти месяцев ожидания мы были вынуждены нанять юриста, чтобы он составил письмо, в котором они настаивали на назначении официальной даты закрытия. Но письмо было проигнорировано.
Наконец, мы проснулись от дурного сна и столкнулись с реальностью: нас обманули, и пришло время двигаться дальше. Но была ещё одна проблема. Мы были наивны и не знали, что подписанный договор о недвижимости может сорваться. В результате мы приняли другие финансовые решения, основанные на закрытии, которое было связано с пакетом ипотеки и ремонта от нашего кредитного союза. Мы были на мели. В этот момент вся надежда исчезла. И наши возможности купить ещё один дом были призрачны. Но Господь наблюдал за нами. В течение семи дней мы нашли подходящий дом в соседнем городе, закрыли сделку и переехали. Через неделю родился наш восьмой ребёнок, и мы были измотаны на всех уровнях.
Когда пыль улеглась, я начал возмущаться, но не осознавал этого. Мой гнев на продавцов был оправдан: они мошенники и лжецы! Хуже всего то, что они делали это, упоминая имя Иисуса в каждом втором предложении! Мой гнев начался праведно, но быстро выродился оттуда. Больше всего я был зол на себя: я полный идиот! Я не только принял неразумное решение, которое повлияет на мою семью на долгие годы, но я ещё и неудачник. Я заслужил всё это. Какой же я неудачник! Это был мой внутренний диалог.
Однако в глубине души, и неосознанно для меня, я также был зол на Бога. Я знал из Писания, что сердиться на Бога греховно и неприемлемо, но я не понимал, что происходит в моём сердце. Я никогда не проклинал Бога, как жена Иова (Иов 2:9), но я ясно видел, что я не доверял Ему свою семью, своё будущее или свои чувства. Я был разочарован в Боге, потому что Он мог предотвратить эту беду. И мои слова и действия выдавали, что я на самом деле не верю в Его суверенитет над всем сущим для нашего блага. Я ещё не узнал на личном опыте, что Джерри Бриджес прав:
«Горечь возникает в наших сердцах, когда мы не доверяем суверенному правлению Бога в нашей жизни».
Мой ответ только усугубил плохой опыт. Хотя мы переехали в другой дом, моё сердце не могло двигаться дальше от того, как плохо с нами обращались. Я застрял. Всё, о чем я мог думать, — это зло, совершённое против нас. Мультиварка была подключена к сети, и моё сердце всё время было горячим.
Горечь укоренялась, подтверждая, что их грех был больше моего. Зло, которое они причинили нам, серьёзнее, чем моё неверие в Бога, думал я. Месяцами я молился в гневе и не осознавал, что происходит внутри меня. Я винил мошенников за то, что они обманули нас. Я винил жену за то, что она уговорила меня переехать (хотя изначально это была моя идея). Я винил себя во всех наших проблемах и стал раздражительным. Годы спустя, размышляя о нашем шестимесячном пребывании в деревне, одна из наших дочерей любезно назвала это «тем временем, когда вы с мамой много спорили». По сей день наша семья ласково называет этот дом свалкой в деревне. Сейчас мы смеёмся над этим, но тогда это было не смешно. Наша боль была глубокой. Боль была настоящей. Но когда я обратился к Писанию, Святой Дух помог мне начать узнавать, что значит сокрушаться перед Богом. Он обратил мой взор к изобильной благодати Иисуса и показал мне, где я ошибся. Только тогда я смог найти Божий путь обратно на путь детского доверия, прощения и радости довольства.
Мое желание — научить вас тому, чему научил меня Господь. Я хочу помочь вам понять, почему Библия предостерегает от «горького корня», который «вырастая, причиняет неприятность, и им оскверняются многие» (Евреям 12:15). Я не претендую на то, что я невосприимчив к тонким попыткам этого горького корня снова вырасти. Я до сих пор учусь лучше осознавать работу своего сердца. Но я надеюсь избавить вас от некоторых проблем, учась на своих ошибках и ошибках других людей, найденных на страницах Писания. Изучая значение горечи в Библии и извлекая уроки из исследования случая из Ветхого Завета, я привлеку ваше внимание к трём уровням осознания, которые помогут вам.
Осознайте, как выглядит и ощущается горечь
В Библии чаще всего используются два слова для определения и описания горечи. Одно в Ветхом Завете и одно в Новом. В Ветхом Завете используется еврейское слово marah, которое означает «сердитый», «горький», «раздражённый» и «недовольный». Оно употребляется в буквальном смысле по отношению к воде (Исход 15:23), пище (Притчи 27:7), полыни (Притчи 5:4), физической боли (Числа 5:24) или результату продолжающегося конфликта (2 Царств 2:26).
Оно используется образно для обозначения горького крика Исава после того, как он понял, что его брат Иаков украл благословение их отца (Бытие 27:34), горечи души (Исаия 38:15) и горечи смерти (Екклесиаст 7:26). В книге Иова это слово используется для описания ядовитой гнилостной желчи из желчного пузыря (Иов 16:13;20:25) или яда змей (Иов 20:14). Это описание предшествует, но согласуется с предупреждением Нового Завета о том, как горечь отравляет вас и окружающих.
В Новом Завете используется греческое слово pikros, от корня, означающего «резать или колоть». Оно относится к острому, едкому чувству вкуса или запаха (подумайте о только что подстреленном скунсе на обочине дороги). Например, Иаков использует это слово как в буквальном смысле воды, так и в переносном смысле ревности (Иакова 3:11, 14). Как активный глагол, оно означает становиться горьким (Колоссянам 3:19) или раздражать или помогать кому-то другому озлобляться (Откровение 10:9-10). Оно также может описывать эмоциональную боль, как пронзительное горе Петра, который после того, как отрёкся от Иисуса, «вышел и горько плакал» (Луки 22:62).
Вместе эти слова изображают горечь как противоположность сладости. Мы видим этот яркий контраст в книге Исход.
Моисей повел израильтян от Красного моря, и они вошли в пустыню Шур. Три дня они шли по пустыне, не находя воды. Придя в Мару, они не могли пить воду: она была горькой. (Вот почему это место называется Мара). Народ стал роптать на Моисея, говоря:
– Что нам пить?
Моисей взмолился к Господу, и Господь показал ему кусок дерева. Моисей бросил его в воду – и вода стала пригодной для питья. Там Господь дал им закон и устав, чтобы испытать их.
Исход 15:22-25
В Писании раскрываются две основные категории горечи. Первая категория объясняет горечь тяжёлого жизненного опыта, а вторая раскрывает горькие ответы на несправедливости, совершённые против нас. Жизнь в этом сломанном мире может быть очень тяжёлой, порой даже опасной, и мы все переживаем различные виды горьких переживаний. Но как мы можем научиться отвечать со смиренной верой и детским доверием нашему верному Господу?
Пол Таутгес
