Блог

Чтобы вы не были слишком мудры в своих собственных представлениях, я хочу, чтобы вы поняли эту тайну, братья: частичное ожесточение постигло Израиль, доколе не войдет полнота язычников. И таким образом весь Израиль спасется, как написано: «Из Сиона придет Избавитель, Он изгонит нечестие от Иакова»; «и это будет Моим заветом с ними, когда Я отниму грехи их». Что касается Евангелия, то они враги Божии ради вас. Но что касается избрания, то они возлюбленны ради своих праотцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как вы некогда были непокорны Богу, но теперь получили милость за их непокорность, так и они теперь были непокорны, чтобы по милости, оказанной вам, и они теперь получили милость. Ибо Бог предал всех непокорности, чтобы помиловать всех. (Римлянам 11:25–32)

Сегодня я хотел бы затронуть вопрос об отношениях Израиля с «землей обетованной» на Ближнем Востоке. Это не столько толкование 11-й главы Послания к Римлянам, сколько попытка выявить значение этой главы и остального Священного Писания для очень сложной проблемы современного мира. Существование Израиля на Ближнем Востоке, а также масштабы его границ и суверенитета, пожалуй, являются наиболее взрывоопасными факторами в мировом терроризме и наиболее нестабильными факторами в арабо-западных отношениях.

Арабские и еврейские корни на этой земле уходят вглубь тысячелетий. Обе стороны претендуют на эту землю не только из-за исторического присутствия, но и по божественному праву. Я не буду пытаться изложить подробный план мирного урегулирования. Но я попытаюсь изложить некоторые библейские истины, которые могли бы помочь нам всем в размышлениях о мире и справедливости в этой части мира. То, что мы думаем об этом и что мы говорим, имеет значение, поскольку политики находятся под влиянием своих избирателей в этих религиозно напряженных ситуациях. И нам нужно знать, как молиться. И нам нужно знать, как разговаривать с другими так, чтобы это уважало истину. Поэтому по всем этим причинам, а также потому, что Бог очень сильно вовлечен в эту ситуацию, мы должны говорить об этом в контексте Послания к Римлянам, глава 11.

Как мы видим в Послании к Римлянам, глава 11, Израиль в целом — то есть, как этнический, единый народ, существующий из поколения в поколение, — имеет корни в заветных обещаниях, данных Аврааму и его потомкам. Стих 16б: «Если корень свят, то и ветви святы». Мы истолковали эту картину в свете стиха 28: «Что касается Евангелия, то они [Израиль] — враги Божии ради вас [язычников]. Но что касается избрания, то они возлюблены ради своих праотцов». «Праотцы» здесь соответствуют «корню» в стихе 16. Таким образом, обещания праотцам подразумевают, что когда-нибудь всё дерево со всеми его ветвями будет спасено.

Когда-нибудь. Потому что в 28-м стихе говорится, что сейчас «они враги». Стих 28а: «Что касается Евангелия, то они [Израиль] — враги Бога ради вас». Другими словами, они отвергают своего Мессию и тем самым противостоят Богу. Вот что Иисус сказал Израилю в Иоанна 8:42 : «Если бы Бог был вашим Отцом, вы бы любили Меня». Иисус — это лакмусовая бумажка, определяющая, является ли религия кого-либо поклонением истинному Богу. Но Израиль не любит Иисуса как Сына Божьего и своего Мессию. Поэтому сейчас они — «враги Бога».

Поэтому, когда в стихе 16 говорится: «Если корень свят, то и ветви святы», мы понимаем это так: «Если Бог избрал праотцов — Авраама, Исаака и Иакова — для Себя, и отделил их, и дал им заветные обещания, то однажды (после того, как закончится нынешнее время вражды и ожесточения) их потомки вернутся к Богу через Иисуса Христа и станут Божьим отделенным, святым народом. Неверие и безбожие будут навсегда изгнаны из Иакова (стих 26)».

Итак, теперь мы задаемся вопросом: является ли так называемая «земля обетованная» частью наследия и спасения, которое получит «весь Израиль» (стих 26)? И если да, то что это говорит о правах Израиля на эту землю сегодня?

При разработке ответа на этот вопрос я хотел бы придерживаться семи истин, основанных на Священном Писании.

1. Бог избрал Израиль из всех народов мира, чтобы он стал Его собственностью.

Второзаконие 7:6: «Господь, Бог ваш, избрал вас народом Своим, драгоценным достоянием, из всех народов, которые на лице земли».

2. Эта земля была частью наследства, которое он обещал Аврааму и его потомкам навеки.

Бытие 15:18 : «В тот день Господь заключил завет с Аврамом, сказав: потомству твоему дам эту землю, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата».

Затем в Бытие 17:7–8 Бог говорит Аврааму: «Я утвержу завет Мой между Мною и тобою и потомством твоим после тебя во всех поколениях их, завет вечный, чтобы быть Богом тебе и потомству твоему после тебя. И дам тебе и потомству твоему после тебя землю, где ты жил, всю землю Ханаанскую, во владение вечное, и буду их Богом».

Затем Бог подтвердил обещание Иакову, внуку Авраама, в Бытие 28:13: «И вот, Господь… сказал: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, дам тебе и потомству твоему». И когда Иаков умирал, он призвал к себе Иосифа и сказал (Бытие 48:3): «И явился мне Бог Всемогущий в Луце, в земле Ханаанской, и благословил меня, и сказал мне: вот, Я умножу тебя и сделаю тебя плодоносным, и… дам эту землю потомству твоему после тебя во владение вечное».

Это, безусловно, создает огромный раскол между исламским и иудейским и христианским взглядами на Божий завет. Но мы верим, что это слово Божье, подтвержденное Господом Иисусом, и поэтому мы говорим: «Эта земля предназначена быть землей Израиля».

Но всё не так просто. Этот вопрос нельзя решить короткими фразами.

3. Обетования, данные Аврааму, включая обещание земли, будут унаследованы как вечный дар только истинным, духовным Израилем, а не непокорным, неверующим Израилем.

В этом и заключался смысл Послания к Римлянам, глава 9. Когда Павел скорбел о погибели многих евреев, отвергавших Иисуса, он сказал в стихах 6-7: «Не то чтобы слово Божие не сошло на нет. Ибо не все потомки Израиля принадлежат к Израилю, и не все дети Авраама, потому что они его потомки». Другими словами, никто не может требовать исполнения обетований только потому, что он еврей. Еврейская этническая принадлежность имеет место в Божьем плане, но этого недостаточно для обеспечения чего-либо. Само по себе это не дает человеку права быть наследником обетования Аврааму и его потомкам. В Послании к Римлянам 9:8, ясно сказано: «Не дети плоти являются детьми Божиими, но дети обетования считаются потомками». Рождение евреем не делает человека наследником обетования — ни обетования земли, ни какого-либо другого обетования.

Это ясно изложено в Ветхом Завете, и это ясно изложено в учениях Иисуса (которые мы увидим в разделе «Истина № 4»). Например, в ужасном списке проклятий, которые Бог обещал наложить на народ, если они нарушат Его завет и оставят Его, было следующее: «И как Господь благоволил делать вам добро и умножать вас, так Господь благоволит погубить вас и истребить вас; и будете вырваны из земли, в которую входите, чтобы овладеть ею» (Второзаконие 28:63). На протяжении всей истории Израиля нарушение завета, непослушание и идолопоклонство лишали Израиль нынешнего божественного права на землю. (Даниил 9:4–7; Псалом 77:54–61).

Следует помнить, что из этого не следует делать вывод о том, что языческие народы (например, арабы) имеют право притеснять Израиль. Божьи суды над Израилем не оправдывают грехи человека против Израиля. Израиль по-прежнему обладает правами человека среди народов, даже когда он лишается своего нынешнего божественного права на землю. Помните, что народы, которые злорадствовали по поводу его божественного наказания, были наказаны Богом (Исаия 10:5–13; Иоиль 3:2).

Таким образом, обещание Аврааму о том, что его потомки унаследуют землю, не означает, что все евреи унаследуют это обещание. В конечном итоге оно достанется истинному Израилю, Израилю, который соблюдает завет и повинуется своему Богу.

4. Иисус Христос пришел в мир как еврейский Мессия, но Его собственный народ отверг Его и нарушил завет со своим Богом.

Когда Иисус спросил Своих учеников: «Кто, по-вашему, Я?», Пётр ответил: «Ты — Христос [то есть, Мессия иудейский], Сын Бога живого». Иисус же сказал ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионы! Ибо не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Который на небесах» (Матфея 16:16–17). И когда первосвященник спросил Иисуса: «Ты ли Христос, Сын Блаженного?», Иисус ответил: «Я есмь, и увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы, и грядущего с облаками небесными» (Марка 14:61–62).

Но несмотря на то, что Иисус был Мессией, совершил множество могущественных дел, учил с великой властью и исполнил ветхозаветные обетования, тем не менее, народ Израиля в целом отверг Его. Это было самое серьезное нарушение завета, которое Израиль когда-либо совершал за всю свою историю.

Вот почему Иисус рассказал притчу об арендаторах, которые убили сына помещика, когда он пришел на жатву, и закончил эту притчу словами, обращенными к Израилю: «Поэтому говорю вам: Царствие Божие отнимется у вас и будет дано народу, приносящему плоды его» (Матфея 21:43). И вот почему Он сказал, увидев веру язычника-сотуриона и неверие Израиля: «Многие [язычники] придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царствии Небесном, а сыны Царства будут изгнаны во внешнюю тьму. Там будет плач и скрежет зубов» (Матфея 8:11–12).

Израиль нарушил завет со своим Богом и сегодня живет в непослушании и неверии в Его Сына и своего Мессию. Именно поэтому Павел говорит: «Что касается Евангелия [благой вести о Мессии], то они — враги Бога» (Римлянам 11:28).

5. Поэтому светское государство Израиль сегодня не может претендовать на существующее божественное право на эту землю, но оно и мы должны стремиться к мирному урегулированию, основанному не на существующих божественных правах, а на международных принципах справедливости, милосердия и практической осуществимости.

Из всего сказанного выше следует, и для тех из нас, кто верит в Библию и доверяет Христу как нашему Спасителю и Господу истории, это означает, что мы не должны безоговорочно одобрять действия евреев или палестинцев. Мы должны одобрять или осуждать их в соответствии с библейскими стандартами справедливости и милосердия между народами. Мы должны призывать наших представителей стремиться к справедливому урегулированию, учитывающему исторические и социальные претензии обоих народов. Ни одному из них нельзя позволять влиять на суждения о справедливости посредством нынешних божественных претензий на землю. Если вы в это верите, вашим представителям было бы полезно об этом знать.

Мы не обеляем терроризм, и мы не обеляем еврейское насилие. Я также не пытаюсь оценивать степень вины или моральную эквивалентность. Это не моя цель. Моя цель — поставить дискуссию на сбалансированную основу в следующем смысле: ни одна из сторон не должна превалировать над требованиями международной справедливости, ссылаясь на существующие божественные права. Определение того, как будет выглядеть эта справедливость, по-прежнему остается огромной и сложной задачей. Я не решил эту проблему. Но я думаю, что мы добьемся большего прогресса, если не будем уступать претензиям любой из сторон на этническую или национальную санкцию Бога в их нынешнем конфликте.

6. Благодаря вере в Иисуса Христа, еврейского Мессию, язычники становятся наследниками обетования Авраама, включая обетование земли.

В Послании к Римлянам 11:17 сказано: «Вы [язычники], будучи побегом дикой маслины, привиты к другим и теперь причастны к питающему корню маслины» — то есть, вы становитесь частью искупленного народа завета, разделяющего веру Авраама. Причина, как говорит Павел в Римлянам 4:13, в том, что «обещание Аврааму и его потомству, что он будет наследником мира, было дано не по закону, а по праведности веры». Таким образом, все, кто соединен со Христом, потомством Авраама, верой, являются частью завета, заключенного с ним и его потомством.

Вот наиболее полное изложение этой истины: «Помните, что вы [язычники] в то время были отделены от Христа, отчуждены от государства Израиля и чужды заветам обетования, не имея надежды и будучи без Бога в мире. Но теперь во Христе Иисусе вы, некогда далекие, приблизились кровью Христовой… Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святых и члены дома Божьего» (Ефесянам 2:12–13, 19).

Следовательно, верующие в Иисуса из числа евреев и верующие из язычников унаследуют землю. И проще всего это понять, если учесть, что мы унаследуем весь мир, включая землю. Христиане из числа евреев и христиане из язычников не будут спорить о земле обетованной, потому что все новое небо и новая земля будут нашими. Первое послание к Коринфянам 3:21–23: «Итак, никто не хвались человеками, ибо всё ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — всё ваше; вы же — Христовы, а Христос — Божий». Все последователи Христа, и только последователи Христа, унаследуют землю, включая землю.

7. Наконец, это наследие народа Христова произойдет при втором пришествии Христа, чтобы установить Свое Царство, а не раньше; и до тех пор мы, христиане, не должны брать в руки оружие, чтобы претендовать на наше наследие, но должны отдать свои жизни, чтобы поделиться им со многими, с кем можем.

Вы помните те важнейшие слова, которые Иисус сказал Пилату: «Царство Моё не от мира сего. Если бы Царствие Моё было от мира сего, рабы Мои сражались бы, чтобы Я не был предан иудеям. Но Царствие Моё не от мира сего» (Иоанна 18:36). Христиане не берут в руки меч, чтобы продвигать Царство Христово. Мы ждём Царя с небес, который спасёт нас Своей могучей силой. И в тот великий день иудеи и язычники, которые хранили Христа, получат обещанное. Произойдёт великий переворот: последние станут первыми, и кроткие — в общении с Агнцем Божьим — унаследуют землю.

Поэтому, пока есть время, придите к кроткому и смиренному Христу и получите прощение грехов и надежду на славу.