Сегодня мы продолжим наше изучение пасхи, которая была судом над Египтом, но избавлением для народа Божьего. В 1 Коринфянам 5:7 мы читаем: «Ведь Христос, наш пасхальный Ягненок, уже принесен в жертву». Пасха была библейской моделью жертвы Иисуса, которая освобождает нас от рабства этого мира. Первое наставление, данное Господом относительно пасхи, состояло в том, что евреи должны были изменить свой календарь таким образом, чтобы месяц, в котором это происходило, был первым месяцем года, чтобы показать, как пасха положит им новое начало (Исход 12:1-2). Это было пророчество о том, что, когда мы принимаем участие в пасхальной жертве Иисуса, мы становимся «новым творением», и «всё становится новым» для нас (1 Коринфянам 5:17 NKJV). Теперь мы рассмотрим следующий аспект пасхи, который освещает то, что Крест совершил для нас:
«Скажи всему обществу израильскому, что в десятый день этого месяца каждый должен взять ягненка на свою семью, по одному ягненку на семейство.
Животные, которых вы выбираете, пусть будут годовалыми самцами, без изъяна. Вы можете брать ягнят или козлят. Держите их до четырнадцатого дня этого месяца, и пусть в сумерки все общество израильтян заколет их».
Исход 12:3, 5-6
Здесь мы видим, что ягнёнка надо было принести в дом на пять дней, прежде чем его должны были принести в жертву. Это должно было быть пророчеством о том, как Иисус войдёт в Иерусалим за пять дней до того, как его распнут. Мы также видим, что Иисус был распят в день подготовки к пасхе и умер в тот же вечер (Иоанна 19:14). В книге Исход 12:6 мы также видим, что ягнят должны были заколоть в сумерках. Поскольку еврейский день начинается вечером (6:00 вечера), в то самое время, когда весь Израиль убивал типичных пасхальных агнцев, пасхальный Агнец, Иисус, умирал на кресте прямо среди них, полностью выполняя прообраз.
Как мы видим в книге Исход 12:5, пасхальные агнцы должны были быть «безупречного мужского пола». Это должно было говорить о безгрешной природе Иисуса. Причина, по которой израильтяне должны были взять ягнёнка в свои дома за пять дней до жертвоприношения, заключалась в том, чтобы тщательно осмотреть его на предмет недостатков. Что еврейские лидеры делали с Иисусом все те пять дней, что Он находился в Иерусалиме перед Своим распятием? Они постоянно осматривали Его, пытаясь найти недостатки, чтобы осудить Его, но не нашли ни одной. Даже Пилат в конце концов сказал: «Я не нахожу в Нём вины» (Иоанна 19:4 NKJV). Иисус был приемлемой пасхальной жертвой Бога.
В книге Исход 12:6 мы читаем: «…все собрание общества Израилева должно убить его в сумерках». В Евангелии от Матфея 27:22 мы читаем о толпе, собравшейся на суде над Иисусом: «…Все они сказали: «Да будет Он распят!»» В стихе 25 говорится: «И отвечал весь народ и сказал: «Кровь Его на нас и на детях наших!»» Это было не просто заявление о том, как еврейский народ отверг Его, но о том, как Он был распят за грех всех людей, и потому, что все люди отвергли Его.
Как Господь провозгласил в Евангелии от Матфея 25:40: «…Истинно говорю вам: в той мере, в какой вы сделали это с одним из этих Моих братьев, даже с наименьшим из них, вы сделали это со Мной». В той степени, в какой мы когда-либо отвергали даже наименьшего из народа Господня, мы отвергли Его. Мы можем быть потрясены тем, как Иуда предал Господа, а Пётр отрёкся от Него, когда Он больше всего нуждался в Своих друзьях, но в той степени, в какой мы когда-либо предавали одного из людей Господа, даже самого маленького из них, мы сделали это с Ним. В той степени, в какой мы отрицали или отказывались общаться с кем-либо из народа Господа, даже с наименьшим из них, даже с теми, у кого могут быть доктринальные ошибки или другие проблемы, мы сделали это с Ним.
Иисус был безупречен, совершенен, но мы — нет. Вот почему Он умер за нас. Он даже умер за тех, кто распял Его. Независимо от недостатков или грехов в нашей жизни, Он простит нас и очистит нас. Если мы отреклись от Него или предали Его, отрекшись или предав кого-либо из Его народа, Он простит нам и это. Он простил Петра, и Он мог бы даже простить Иуду, если бы тот вернулся к Нему, как это сделал Пётр. Что сделало Иуду неисправимым, так это то, что он повесился. Очевидно, Иуда испытывал сильное раскаяние в содеянном, но, повесившись, он попытался заплатить цену за свой собственный грех.
Когда мы пытаемся заплатить цену за наши собственные грехи, это может сделать нас неисправимыми или безнадёжными. Поступая так, мы отказываемся от благодати Божьей на кресте. Мы должны усвоить, что, независимо от того, насколько велики наши ошибки, мы никогда не сможем заплатить цену за свой собственный грех. Только Крест является умилостивлением за грех. Предлагать какой-либо другой вид покаяния — это оскорбление Креста и заявление о том, что его недостаточно, что мы каким-то образом сами должны заплатить цену. Мы должны бежать от всех подобных заблуждений о том, что мы можем сделать что угодно, чтобы заплатить цену за наш собственный грех, и бежать ко Кресту. Там мы найдём милость и прощение от Совершенного, Который также совершенен в любви.
Рик Джойнер
