Уроки самого тяжёлого брака
Если и была свадьба, то она должна была стать одной из самых неловких в истории.
Множество браков начинаются блаженно, а затем через годы (может быть, даже месяцы) превращаются в несчастье, но этот был другим. Этот брак не был обречён на катастрофу; это была трагедия ещё до того, как платье коснулось пола синагоги. Весь город знал, что она за девушка. Многие из мужчин знали об этом не понаслышке. Когда жених произносил свои клятвы: «Я беру тебя к лучшему или к худшему/ В горе и радости…», мысль о худшем, даже у алтаря, казалась каким-то ужасным преуменьшением. И идея лучшего, как какая-то наивная фантазия.
Стоя там, он точно знал, во что ввязывается. Он знал, что слёзы ждут своего часа, чтобы пролиться. Он знал, сколько долгих ночей он мог бы спать в одиночестве, гадая, где она может быть, в безопасности ли она, какой мужчина может держать её в своих объятиях. Он знал, какие мучительные разговоры ему придётся вести с их детьми. Он знал — и всё равно женился на ней. Он принял её как свою плоть от плоти. Почему?
Слово Господа, которое было к Осии…:
– Пойди, возьми себе в жены блудницу и с ней детей ее разврата, потому что эта земля погрязла в ужасном распутстве, отвернувшись от Господа.
Итак, он взял себе в жены Гомерь, дочь Дивлаима…
(Осия 1:2-3)
Горький парадокс
Мы не знаем, была ли у Осии и Гомера типичная еврейская церемония бракосочетания, но их браку было бы уделено много внимания. Так и было задумано. Когда двое стали одним целым, Бог поймал блуждающий взгляд Своего неверного народа.
Когда Бог сказал Осии взять эту блудницу в законные жёны, тот задал вопрос — громкий и оскорбительный: «Почему она, Господи?» Возможно, Осия правильно спросил. Бог ответил: «Потому что земля совершает великое блудодеяние, оставляя Господа. Их любовь ко Мне стала холодной и самодовольной, они принимают Моё зерно, вино и защиту как должное, и они снова и снова забираются в постель к богам этого мира. Не просто блуд, а великий блуд. Они страстно поклоняются алтарям плотского удовольствия, изобилия, комфорта, гордости, а затем осмеливаются прийти домой и предложить Мне то немногое, что у них осталось».
И Бог предупредил людей. Но они не хотели слушать, поэтому Он нарисовал им мрачную, постыдную и болезненную картину. Он планировал свадьбу, на которой никто не захотел бы присутствовать. Он поднял зеркало им —захотелось отвести взгляд и отвернуться. Он послал Осию любить и лелеять Гомер, блудницу. Невеста, которой нельзя было доверять. Горький парадокс.
Шлюха, которую он любил
Что сделало Гомерь такой шлюхой? Нам мало что об этом говорят, но мы встречаемся с ней из-за прелюбодеяния Божьего народа.
Своенравный Израиль показывает нам, что Гомерь была из тех женщин, которые говорят: «Я пойду за моими возлюбленными, которые дают мне мой хлеб и мою воду, мою шерсть и мой лен, мое масло и мое питье» (Осия 2:5). Другими словами, я не получаю того, что хочу, дома, поэтому я буду искать мужчину, который даст мне то, что я хочу. Она была из тех женщин, которые берут то, что даёт им её муж, и используют это, чтобы привлечь и понравиться другим мужчинам (Осия 2:8; см. Иакова 4:3). Она была из тех женщин, которые воздают должное другим мужчинам за всё, что ее муж сделал для неё (Осия 2:12). Она была из тех женщин, которые недостойны хорошего мужчины.
Итак, я выкупил ее за пятнадцать серебряников и хомер и летек ячменя. Тогда я сказал ей:
– Ты должна прожить у меня много дней. Ты не должна быть блудницей и не должна ни с кем спать, и я буду поступать так же.
(Осия 3:2-3).
Можете ли вы услышать проповедь, которую приготовил Бог?
«Израиль, позволь Мне показать тебе, кто ты на самом деле — и позволь Мне показать тебе, кто Я на самом деле».
Если бы не преданность Осии, их брак, как и многие другие браки, проповедовал бы только мирское, эгоизм и отчуждение. Возможно, это хорошо нарисовало бы грешный Израиль, но это не было бы рисунком любви Бога.
Однако неустанная любовь верного мужа превратила шлюху в символ милосердия, а их брак — в чудо благодати.
Проповедь о небесной свадьбе
Их свадьба была бы неприятной не только из-за избитой и изорванной жизни Гомерь, но и из-за странного и неожиданного блеска в её глазах, глазах, которые были тенью любящих глаз небес. Почувствуйте внезапный контраст в середине этих стихов:
Я накажу ее за те дни,
когда она возжигала благовония Баалам.
Она украшала себя серьгами и драгоценностями,
и ходила за своими любовниками,
а Меня забыла,
– возвещает Господь. –
Поэтому теперь Я увлеку ее;
Я приведу ее в пустыню
и буду говорить с ней ласково.
(Осия 2:13-14)
Она нарядилась для другого мужчины. Она сняла кольцо, которое я купил для неё. Когда она уходила, то прошла прямо мимо наших детей. И даже когда другой мужчина не хотел обладать ею, она преследовала его. Она сделала всё это, чтобы заполучить его. И она забыла меня. Следовательно… Что? Как бы вы закончили это предложение после такого предательства?
Поэтому Я буду очаровывать её. Это кульминация проповеди под названием «брак»: Бог хочет такую жену, которую не захотел бы ни один мужчина. После всего, что она сделала, чтобы заставить Его уйти, Его любовь горит. Он ухаживает за женщиной, которую большинство мужчин бросили бы. И Он получит её, даже если это будет стоить ему наихудшим из возможных способов. Вскоре придет Его Сын и будет носить имя «Без пощады» (Осия 1:6), чтобы мы, блудные жены, могли называться возлюбленными.
Скандал с помолвкой
Когда Бог наблюдает, как Невеста, которую Он спас из рабства, ввергает себя в прелюбодеяние, Он прекрасно знает, что однажды вернёт её домой. Он обещает найти её, спасти и добиться её расположения.
Я обручу тебя с Собой навеки.
Я обручусь с тобой в праведности и справедливости,
в любви и милости.
Я обручусь с тобой в верности,
и ты узнаешь Господа.
(Осия 2:19-20)
Он повторяет три раза, потому что знает, насколько немыслимой, даже скандальной была бы эта любовь: «Я обручу тебя…. Я обручусь с тобой… Я обручусь с тобой…» Это повторение вбивает кол надежды во все наши страхи, что Бог может не простить нас. «Я могу простить…. Я прощу…. Я буду любить тебя так, как если бы ты никогда не уходила».
Обратите внимание, Он говорит: «Я обручусь с тобой», а не просто: «Я заберу тебя обратно». Рэй Ортлунд настаивает на чуде этой любви:
«Тайна благодати, раскрытая здесь, — это обетование обновления завета, хотя даже слово «обновление» звучит слабо, поскольку это пророчество обещает не просто оживление старого брака, но и создание нового… Уродливое прошлое будет забыто, и они начнут всё сначала, как ни в чём не бывало».
(Неверная жена Бога, 70)
Блудница была принята как воплощение чистоты — как самая желанная невеста. Ночь прощения и примирения была похожа на брачную ночь. Независимо от того, что она видела в зеркале, его глаза теперь говорили ей, что она новая и неотразимая, его «лилия среди терновника» (Песнь Песней 2:2). Когда Осия подошёл к алтарю и решил насладиться своей неверной женой, он проповедовал текст, который ещё не был написан:
А вы, мужья, любите ваших жен так, как Христос полюбил Свою Церковь. Он Самого Себя отдал за нее, чтобы сделать ее святой, очистив ее водным омовением через слово, чтобы Ему поставить ее перед Собой как славную Церковь, не имеющую пятна, или порока, или чего-то подобного, чтобы она была святой и непорочной.
(Ефесянам 5:25-27)
Добрачное консультирование пророка
Что может означать любовь Осии к Гомерь для современных браков? Хотя мы не пророки, которым поручено жениться на проститутках, наши браки по-своему пророческие.
Подобно контркультурной любви Осии, каждый верный христианский брак сопротивляется миру, влюбленному в грех, и противостоит ему. Каждый верный супруг — это заслон для уродства и разрушительности нашего бунта против Бога — и маяк, привлекающий всё больше грешников в Его милость. Каждый обет, который соблюдается, несмотря на все причины уйти, говорит кому-то, что настоящая любовь существует, что прощение возможно, что в жизни есть нечто большее, чем может предложить сатана.
Мы не знаем, сколько людей в Израиле увидели жизнь Осии, осознали жалкую скудость своей земной жизни и снова погрузились в общение с Богом. Кто мог бы увидеть ваш брак и освободиться от мирского и пустого образа жизни? Кто мог бы, наконец, встретиться с Богом, потому что вы остались, любили и прощали своего супруга, сохраняя свой брак?
Если Осия и Гомерь чему-то и учат нас о браке, так это тому, что любовь Божья ярче всего сияет в нас, когда брак даётся труднее всего. Можешь ли ты поверить в это? Счастливые, процветающие браки могут воспевать Евангелие большими, яркими мажорными аккордами, но минорные аккорды трудных и преданных браков часто ещё более захватывают. Их красота завораживает тем, что её гораздо труднее объяснить.
Уникальные сложные аспекты наших браков действительно могут стать величайшими этапами для истинной любви — для демонстрации того, что значит быть избранным, прощенным и любимым Богом через Христа. В этом слава брачного завета, и его лучи сильнее всего, когда они сияют сквозь наши супружеские слабости и трудности.
Маршалл Сигал
