Притягательная сила Божьего милосердия
Упомяните о чём-нибудь величественном в природе, и многие из нас подумают о горах.
Мы могли бы вспомнить какую-нибудь огромную горную цепь, или возвышающийся водопад, или обширный водоём, которому не видно конца. Величественные черты одновременно внушительны и привлекательны, одновременно впечатляют и красивы, одновременно пугают и манят. Они оказывают странное воздействие на человеческую душу, побуждая нас приблизиться, но с почтением и заботой.
В нашем языке, как и в библейских терминах, слово «величие» отражает не только величину, но и красоту, устрашающую мощь в сочетании с приятным восхищением, как большой рост или габариты, так и потенциальную безопасность. Величие объединяет в себе как величие, так и доброту, как силу, так и великолепие (Псалтирь 95:6). Это подходящее описание не только для величественных гор, но и для Бога, который, прежде всего, «величественный» (Исаия 10:34).
Ты сияешь во свете;
Ты величественнее, чем горы, полные дичи.
(Псалтирь 75:5)
Как величественно Его имя
Такое Божье величие излучает экспансивную евангелизационную силу. Бог не только величественный на самом деле, но и славный. Его величие, Его сила, Его слава не должны быть скрыты и храниться в секрете, но должны распространяться через зрение и слово повсюду, связывая Его имя с таким величием и славой. Его величие должно быть известно, и Он должен быть известен по имени.
Песня высокой хвалы призывает как царей, так и простолюдинов, юношей и дев, старых и юных одинаково восхвалять возвышенное имя Бога как продолжение Его величия:
славьте все имя Господне,
потому что только Его имя превознесено!
Слава Его выше земли и небес.
(Псалом 148:13)
Точно так же в знаменитом вифлеемском пророчестве Михея говорится о великом Правителе, появившемся из маленького городка:
Он встанет и будет пасти Свое стадо
в силе Господней,
в величии имени Господа, Его Бога.
Они будут жить в безопасности,
ведь слава Его дойдет до края земли.
(Михей 5:4).
Конечно, нигде Божье величие не подчеркивается так запоминающе, как в первой строке 8-го псалма и его припеве в последней. Это фирменное прославление Божьего величия в Священном Писании. Однако здесь Божье величие не похоже на славу простого человеческого великолепия, будь то Древний Египет, Вавилон или Рим, или на славу Вашингтона или Наполеона, Линкольна или Чёрчилля. Этот псалом удивительно, в значительной степени предполагает естественное величие Бога (как мы могли бы это назвать), одинаково видимое неверующим глазам, в то же время подчёркивая Его особое величие — вершину Его красоты, требующую чуда Его благодати, чтобы увидеть Его и насладиться Им.
Два вида величия
Псалом 8 явно воспевает славу — Божью славу, превознесённую над небесами (стих 1), и славу человека, назначенного Богом, как того, кого Он «увенчал… славой и честью» (стих 5). Итак, эта запоминающаяся вступительная строка, повторённая в качестве заключительной ноты, восхваляет величие Божьего имени:
Господи, наш Владыка,
как величественно имя Твое на всей земле!
(Псалтирь 8:2)
Здесь, под знаменем Божьего величия и превосходства как Его славы, мы находим два уровня, или модуса. Во-первых, это то, что мы могли бы назвать естественным образом: небеса (стихи 1 и 3), луна и звёзды (стих 3), и мы могли бы предположить квинтэссенцию природного величия, такого как горы, водопады и океаны, огромные физические просторы, которые напоминают нам о нашей малости и внушающей благоговейный трепет величине и авторитет и могущество Того, кто сотворил такое величие.
Но затем, во-вторых, есть то, что мы могли бы назвать особым проявлением Его величия, на что делается особый акцент в псалме 8:2 упоминаются уста младенцев (то есть слабых), свидетельствующие о Его силе перед лицом врагов, а также о враге и мстителе. Затем, в самом сердце псалма, стихи 3-8 восхищаются Его милостью к человечеству. Принимая во внимание такие природные величия, как небеса, луна, звёзды и горы:
Что такое человек, что Ты помнишь о нем?
Бог поставил человека немного ниже ангелов и увенчал его славой и честью. В таком величественном творении Бог сотворил человека, с присущими человечеству малостью и ограничениями, по Своему образу и дал ему власть над делами рук [Божьих]. Звери полевые, птицы небесные и рыбы морские должны подчиняться человеку, благодаря Бога.
Итак, мы находим здесь как естественное величие, так и особое величие. И псалом 8, признавая очевидное величие Бога в величии и красоте творения, подчёркивает «неожиданность путей Божьих» (Дерек Киднер, Псалмы 1-72, 66), что ещё больше демонстрирует Его величие — действительно, это Его величие в полном расцвете.
Бог раскрывает Своё величие, силу и славу не только через Свои небеса, луну, звёзды и горы, но и приводит в замешательство Своих врагов с хвалой слабых. Бог являет Себя величественным на небесах и ещё более величественным в людях — и в особенности в тех, кого мы склонны меньше всего ожидать: скромных, непритязательных, тех, кто от природы кажется наименее величественным.
Великий Бог, благословенный человек
Таким образом, смысл псалма 8 заключается в следующем: Божья благодать по отношению к человеку приводит к славе Божьего величия, к славе имени Божьего, к распространению Его славы по всему миру. Суть псалма не в том, насколько велик человек, а в том, насколько человек благодатен — и насколько велик наш Бог. А для верующих Он — наш Бог: «О Господи, Господь наш». Он величествен в Своём величии, силе и славе — и чрезвычайно величествен в милости к Своему народу, настолько, что Он — наш Господь.
Псалом 8 включает в себя это поразительное возвышение человечества, но не оставляет никаких сомнений в том, на что падает акцент, благодаря припеву. Первое слово и последнее слово, чтобы мы не забыли, — это то, насколько величественно имя Бога. Основной акцент, подчёркнутый в стихе 9, делается на «Боге и Его благодати» (Киднер, 68).
Высокий и возвышенный, Возвышающий низших
За псалмом 8 следует вторая песнь величия — псалом 144, где мы также находим два вида божественного величия. Пятая строфа восхваляет царственное величие Бога в более типичных выражениях: слава и могущество, могущественные деяния, находящиеся в Его Царстве, под Его царственным владычеством. Это элемент природного величия. Затем шестая строфа раскрывает это особое величие для просвещенных глаз Его заветного народа — народа, к которому Бог, как ни удивительно, добр или буквально предан (стихи 13b и 17) своим милостивым заветом.
Псалом 137 также содержит параллель, по крайней мере, в том, что он показывает удивительное величие Бога и глобальный рост Его славы, Его имени:
Господи, все земные цари будут славить Тебя,
когда услышат слова из уст Твоих.
Они воспоют пути Господни,
потому что велика слава Господня.
Высок Господь, но о смиренном заботится
и высокомерного издали узнает.
(Псалтирь 137:4-6)
Отметьте Его царское величие, которое ещё больше проявляется в том, как далеко Он наклоняется, чтобы помочь смирённым. Его величество проявляется не только в Его способности противостоять сильным врагам и уничтожать их, но и в Его милосердии, мягком стремлении спасти Свой слабый народ. Его величие непревзойдённо как в своём величии (превыше высочайших небес), так и в своём отношении к смирённым, в том, как далеко Он может зайти и будет заходить, чтобы спасти нуждающихся, утешить страждущих, обеспечить бедных и возвысить униженных.
Его величию нет равных. Его величие, Его сила, Его слава не имеют себе равных. И всё же к этому несравненному природному величию Он добавляет самую вершину Своего величия: Своё особое величие, которое склоняется, чтобы проявить милосердие, возвысить смирённых и спасти униженных. Он необычайно величествен в Своей личности и способностях, а затем, ещё больше, в своей благодати и милосердии. Его народ восхищается Его нежностью по отношению к ним и Его яростью по отношению к их врагам. Мы трепещем от Его милости к смирённым и восхищаемся Его справедливостью к нечестивым.
И теперь мы знаем, как псалмопевцы могли только предвидеть, личное проявление этого превосходящего и особого величия. Что подводит нас к загадочному страдающему слуге Исаии.
Не было в Нем ни красы, ни величия
Великий пророк предвидел Того, у кого не будет
Не было в Нем ни красы, ни величия,
чтобы нам смотреть на Него;
не было в Его облике ничего,
что привлекло бы нас.
(Исаия 53:2)
От начала до конца земная жизнь Иисуса усилила величие Его Отца. Иисус так говорил и так поступал, что, как сообщается:
Все были поражены величием Бога.
Луки 9:43
Однако даже тогда в земном служении Христа сохранялось ещё большее и ошеломляющее величие. Лука продолжает:
“Но в то время как все они дивились всему, что Он делал, Иисус сказал своим ученикам: ”Да проникнут в уши ваши слова сии: Сын Человеческий вот-вот будет предан в руки человеческие»
Все были поражены величием Бога. В то время как все удивлялись тому, что совершил Иисус, Он сказал Своим ученикам:
– Слушайте внимательно, что Я вам сейчас скажу: Сын Человеческий будет предан в руки людей.
(9:43-44).
То есть Он подчёркивал бы проявление этого зарождающегося величия неожиданным и особым величием.
Для обычных глаз Иисус не обладал ни видом, ни величием, чтобы мы могли смотреть на Него. Теперь Он стал в глазах веры в высшей степени величественным человеком. После воскресения, когда глаза Петра теперь полностью открылись для благодати, он свидетельствует о том, что был свидетелем Его величия:
Когда мы говорили вам о силе и пришествии нашего Господа Иисуса Христа, мы следовали не искусно сочиненным сказкам. Мы сами были очевидцами Его величия. Честь и слава были даны Ему Богом Отцом, голос Которого прозвучал для Него в великой славе: «Это Мой любимый Сын, в Нем Моя радость».
(2 Петра 1:16-17).
Ныне лишённый природного величия, Который смирил Себя до смерти, даже смерти на кресте, возвысился и воссел по правую руку Величия.
Мы видим Иисуса, Который — благодаря тому, что Он стал человеком, страдал, умер за нас, восстал с триумфом и вознёсся, чтобы воссесть одесную Величия, — стал первым, кто исполнил видение из псалма 8. Через этого Человека проявляется не только божественное величие, но Он сам является Величием, сияющим в особой славе, которая превосходит наши лучшие представления о естественной славе.
Когда мы обращаемся к высшему величию, которое только можно себе представить, мы смотрим и слушаем Иисуса.
Дэвид Матис
