Евангельские изъявительные наклонения — всё, что Бог сделал для нас во Христе, — всегда являются основой для наших христианских императивов — того, как мы реагируем с верой и послушанием. Я предостерегаю от обращения вспять этих отношений.
Тема этой недели — грамматика Евангелия. Точно так же, как в языке есть правила грамматики, которые определяют, как мы правильно говорим на нём или пишем, то же самое в некотором смысле верно и для Евангелия. Мы размышляли над учением Нового Завета о том, что по своей природе мы говорим на другом языке, с другой грамматикой, отличной от языка Евангелия благодати. Итак, что же есть в грамматике Евангелия? Вчера я закончил, сказав, что надеюсь, что сегодня у тебя будет настроение, потому что именно с этого мы и начнём, с настроений.
Наклонение глагола — это просто сложный способ говорить о качестве или тоне глагола, и на самом деле существует несколько глагольных наклонений. Но для наших сегодняшних целей я хочу сосредоточиться на двух, которые мы называем индикативами и императивами. Индикатив — это констатация факта: «Бог любит тебя». Императив — это утверждение приказа: «Люби Бога всем своим сердцем, разумом, душой и силой».
Итак, вот важный момент в грамматике Евангелия: Божьи указатели всегда являются основой для Божьих императивов. Вот почему мы часто встречаем слово «следовательно» в Новом Завете. Именно из-за того, кто такой Бог и что Он сделал для нас во Христе, мы должны реагировать определённым образом. То, что Бог делает в Своей благодати, показательно, является основой для того, что мы делаем в нашем ответе веры и послушания, отвечая на Его повеление.
Вот ещё один пример:
Бог через Христа примирил с Собой мир, не вменяя людям их грехов, и Он поручил нам возвещать весть об этом примирении. Итак, мы – представители Христа, так как через нас с людьми говорит Бог. Поэтому мы умоляем вас от имени Христа: примиритесь с Богом.
2 Коринфянам 5:19-20.
Во-первых, показательное утверждение о Божьей благодати: «Во Христе Бог примирил мир с Собой», а затем есть связь в стихе 20: «Поэтому», за которым следует повелительный приказ Бога: «Поэтому… примиритесь с Богом». Императив коренится в изъявительном наклонении.
Я уверен, вы поняли, в чём дело. Послание Евангелия заключается в том, что в Иисусе Христе Бог отложил Свой гнев против грешников. Вот почему мы, в свою очередь, призваны сложить оружие, отказаться от нашей враждебности, прийти с покаянием и верой и получить примирение. Проблема в том, что обычный человек, который не понимает грамматики Евангелия, всегда меняет местами изъявительное и повелительное наклонения. Он думает: «Я знаю, что я не идеален, но я компенсирую это, и я компенсирую это тем, что буду вести себя лучше в будущем, и тогда Бог примирится со мной». Но истина Евангелия и единственный путь спасения на самом деле заключаются в обратном.
Но разве это не правда, что большинство людей действительно думают примерно так: «Я был порядочным человеком. Я старался соблюдать заповеди. Я ничем не хуже любого другого человека, а возможно, и лучше. Я пытался компенсировать всё плохое, что я сделал, хорошими поступками, которые я совершил, и я думаю, что, вероятно, сделал достаточно. Следовательно, Бог примет меня».
И на самом деле, это даже обычное дело, когда люди осуждены за свой грех, но всё ещё не понимают грамматики Евангелия, реагировать с новой решимостью поступать лучше, пытаться начать с чистого листа, начинать сначала, стараться усерднее. Действительно, иногда, когда христианин объясняет им Евангелие, они реагируют именно так. Им даны указательные слова: «Мы грешники. Христос умер за грешников». Но то, что они слышат, это: «Тебе нужно стать лучше. Тебе нужно стараться ещё больше. Тебе нужно стать лучше. Тебе нужно больше стараться». Их понимание грамматики Евангелия настолько искажено, что они слышат указательные наклонения так, как если бы они на самом деле были императивами. Язык Евангелия о свободной благодати Божьей в Иисусе Христе на самом деле является для них иностранным языком. Вот почему требуется служение Святого Духа, чтобы помочь людям понять духовные вещи. Только Он может заставить Евангелие проникнуться пониманием людей.
Но вот что стоит отметить: иногда, даже когда мы родились свыше и пришли к вере во Христа, мы всё равно можем снова вернуться к старой грамматике. Мы ставим наше согласие с небесным Отцом в зависимость от того, как у нас идут духовные дела или как мы думаем, что у нас идут духовные дела: было ли у нас спокойное время? Неужели мы это сделали? Неужели мы перестали это делать? Конечно, эти вещи немаловажны в христианской жизни, но, как говорит Джон Оуэн, мы не должны путать фундамент с надстройкой здания.
Итак, для нас, христиан, всегда важно освежить наше понимание грамматики Евангелия, чтобы убедиться, что наша жизнь покоится на фундаменте того, что Бог совершил в Господе Иисусе. Потому что, когда это истина — когда налицо могущественные признаки Божьей благодати во Христе, — тогда мы знаем, что во Христе есть вся благодать и помощь, в которых мы нуждаемся, чтобы исполнить всеобъемлющие, требовательные, преобразующие жизнь императивы Евангелия. Итак, давайте продолжим возвращаться, чтобы посетить начальную школу Евангелия.
Синклер Фергюсон
