Исаак, Иаков и Иосиф прожили удивительные, полные приключений, яркие (иногда в буквальном смысле) жизни. Если бы я пытался свести их жизни к одному предложению, мне было бы трудно сделать выбор. Но именно это и сделал автор Послания к Евреям. В 11-й главе он взял эти разветвлённые истории и свёл их к одному — единственному моменту — одному мгновению, которое символизирует веру в Бога.
Я гарантирую вам, что и я бы не выбрал того, что он сделал. Вот отрывок об Исааке, Иакове и Иосифе:
Верой Исаак призвал будущие благословения на Иакова и Исава. Верой Иаков, умирая, благословил каждого из сыновей Иосифа, склонившись в поклонении над головой своего посоха. Верой Иосиф, в конце своей жизни, упомянул об исходе израильтян и дал указания относительно своих костей. (Евреям 11:20–22)
Из всех событий в их жизни, почему они выбрали именно эти? Насколько же обыденными и банальными они могут быть?
Взять, к примеру, жизнь Иосифа. Это было невероятно! Даже после того, как его продали в рабство, несправедливо обвинили в изнасиловании, заключили в тюрьму и забыли о нем, он никогда не терял уверенности в том, что Бог действует. В конце жизни он сказал: «Все, что вы замышляли во зло, Бог обратил во благо». Это одна из самых удивительных историй веры во всем Священном Писании. Но обращает ли автор Послания к Евреям внимание на это? Нет. Вместо этого он выбирает благословение своих сыновей и указания относительно своего погребения. Почему?
Чтобы найти ответ, нам нужно осмыслить историю Иакова.
В Бытие 27 говорится, что Иаков и его брат Исав были разнояйцевыми близнецами, и настолько разными, насколько это вообще возможно для двух братьев. Автор представляет Исава как человека, любящего природу, настоящего мужчину — он любил охоту, ел много красного мяса и тому подобное. Его имя, Исав, буквально означает «красный и волосатый». Что довольно забавно, если учесть, что это имя ему дали при рождении. По-видимому, он появился на свет как питомец чиа. По сути, они назвали своего ребенка «Пушистый».
Иаков же, напротив, был скорее домашним котом. Известно, что у него была мягкая кожа, и он любил готовить; вероятно, он пользовался мочалкой и знал, что не следует носить белое после Дня труда. У него была великолепная внешность, и он потрясающе одевался.
Исав был старшим всего на несколько секунд, а это означало, что он получил «благословение». «Благословение» в те дни означало нечто большее, чем просто общее «доброе пожелание» — это было официальное дарование семейного наследства. Вы становились исполнителем завещания и главой рода. А для потомков Авраама это также означало, что ваша линия унаследует конкретные обещания, данные Аврааму, — что один из его потомков принесет спасение миру. Немаловажное событие.
В случае с Исавом и Иаковом традиция благословения первенца вполне бы подошла. Исав полностью воплощал стереотип национального лидера. Он был крупным, мужественным, агрессивным воином. Автор Книги Бытие ясно дает понять, что именно поэтому Исав был любимцем своего отца. В своем комментарии Джон Кальвин отмечает, что даже рассказчик предпочитает Исава. В итоге: Исаак был рад дать благословение Исаву, и все этого ожидали. Исав был предпочтительным наследником; Иаков — запасным.
Но незадолго до их рождения произошло нечто странное. Ревекка (жена Исаака, мать Иакова и Исава) пошла к пророку, потому что у неё была очень тяжёлая беременность. Думаю, в те времена к акушеру-гинекологу ходили не к врачу, а к пророку. (Кстати, я очень рад, что мы больше не живём в те времена.) Она сказала этому пророку: «Послушай, я не знаю, что там происходит, но мне кажется, что я сейчас рожу пару настоящих бойцов — вроде Конора Макгрегора и Джона Джонса».
И сказал пророк Божий: «Потому что в утробе твоей два враждующих народа», — что, конечно же, хочет услышать каждая мать близнецов. Пророк продолжил, сказав, что в этом случае младший, Иаков, одержит победу, и именно ему Бог дарует благословение (Бытие 25:23).
Чтобы вы не подумали, что Бог выбрал Иакова, потому что он был, возможно, более добродетельным из двоих, история сразу же доказывает обратное. Иаков оказывается не только менее мужественным, чем Исав, но и довольно мерзким типом. Впервые мы видим это, отчасти символически, в событии, произошедшем, когда эти малыши выходили из утробы матери. Исав вышел первым, и в этот момент маленькая ручка вышла следом за ним и схватила его за пятку, как бы пытаясь оттащить назад и сказать: «Нет, ты этого не сделаешь! Я хочу быть первым».
По этой причине они дали второму сыну имя «Якоб», что буквально означает «хвататель за пятку». Но это также означает «обманщик». Один комментатор говорит: «Мистер хитрый». (Когда я играл в футбол в старшей школе, нам приходилось бегать трехмильную дистанцию в качестве разминки. Последние две мили дистанции представляли собой большой круг через лес, и один из парней в команде иногда прятался в деревьях, когда мы заходили в лес, а затем присоединялся к нам, когда мы возвращались. Это был Иаков. «Мистер хитрый».) Вам может показаться, что «Мистер хитрый» — странное имя для ребенка, но это имя, как оказалось, отражает весь подход Иакова к жизни. Он — обманщик. И все это достигает кульминации, когда приходит время Исааку, их отцу, официально благословить Исава.
Книга Бытие рассказывает, что когда Исаак состарился, он позвал Исава и велел ему поохотиться и приготовить дичь для пира благословения. Исав схватил свой арбалет и охотничий нож и отправился в лес. Ревекка, услышав разговор и предпочтя Иакова, велела ему привести коз, чтобы она могла приготовить пир до возвращения Исава. Она рассчитывала, что благословение достанется Иакову.
Я представляю, что Иаков ответил что-то вроде: «Но, мама, он хочет благословить Исава, а не меня. Я не могу просто войти туда, притворяясь Исавом. У него голос глубже, кожа более волосатая, и запах… сильнее. Я знаю, что папа почти слепой, но он не идиот». Ну, она убедила его в обратном, приготовила пир и использовала козью шкуру в качестве волосатого покрытия для рук и шеи Иакова.
Честно говоря, мне, как и любому другому, нравится образ «настоящего мужчины», но когда ради того, чтобы изобразить тебя, кто-то считает необходимым прикрыться дохлой козой, это уже перебор.
Иаков подошел к отцу с пиром, и Исаак сказал про себя: «Голос принадлежит Иакову, а руки — Исаву». Тогда Исаак произнес свое благословение — на Иакова. Как только он это сделал, Исав вернулся и принес Исааку еду. Но к тому времени было уже слишком поздно. Когда Исаак осознал, что он натворил, в Книге Бытие говорится, что он безудержно дрожал, а Исав громко и горько плакал, поклявшись убить Иакова.
Дело в том, что Иакову не нужно было ничего этого делать. Ирония в том, что Иаков уже получил благословение по слову пророчества. Если бы Иаков просто поверил словам Бога и доверился Ему, он мог бы избежать стольких страданий.
Стремление Иакова к благословению звучит как полная противоположность вере — это заговор с целью получить обещанное Богом вместо того, чтобы довериться Ему, и именно поэтому предсмертный поступок Иакова так важен. В Послании к Евреям 11:21 говорится, что Иаков благословил каждого из сыновей Иосифа.
Не знакомы с этой историей? Я вам всё расскажу. Это быстро, обещаю.
В Бытие 48 Иосиф, сын Иакова, пережил все, что ему пришлось пережить, и правит Египтом. Иосиф приводит к Иакову двух своих сыновей, чтобы тот благословил их, и Иаков, делая это, скрещивает руки, показывая, что намерен благословить младшего, Ефрема, а не старшего, Манассию. Иосиф возражает, но Иаков говорит: «Я знаю, сын, но Бог хочет благословить Ефрема, младшего. Кто старше или кто достоин больше, не является основанием для Божьего выбора. Основанием является благодать».
Божье наследие даруется по благодати и должно быть принято именно так.
В конце концов, Иаков, который всю свою жизнь стремился стать достойным благословения, принял его как дар благодати — и в этом суть Евангелия. Настоящее благословение, которое Бог дарует, — это не права собственности на Ближнем Востоке или положение главы кочевого племени. Настоящее благословение — это Божья благосклонность, Его прощение, место в Его семье и Его Царстве — и оно дается не тем, кто его заслуживает или к нему стремится. Божье наследие дается по благодати и должно быть принято именно так.
Однажды Бог протянул бы Свои благословляющие руки туда, где Его правая благословляющая рука должна была бы лежать на голове Иисуса. Но вместо этого Бог скрестил руки, возложив правую благословляющую руку на нас, а руку проклятия — на Иисуса. Бог сделал Того, кто не знал греха, грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божией в Нем.
Джей Ди Грир
