В Библии сердце — это всегда активный, всегда поклоняющийся, всегда желающий чего-то центр управления нашей жизнью. Поэтому, когда что-то или кто-то встаёт на пути наших желаний и ожиданий, мы искушаемся ответить гневом. Затем, если мы позволяем гневу задержаться, мы становимся ожесточёнными, что причиняет боль нам и другим. В книге Послание к Ефесянам Дух предостерегает от такого ответа, напоминая нам о том, кем мы являемся как верующие во Христа (Ефесянам 4:1–24).
Во Христе вы мертвы для греха и живы для Бога, потому что Святой Дух заставил вас родиться заново силой животворящего Евангелия. Поэтому теперь у вас есть надежное положение перед Богом и пребывающий в вас Дух, который дает вам силу отложить греховные пути и ходить в праведности и свободе Христа. Именно в этом более широком контексте Бог повелевает вам остерегаться неуместного греховного гнева. «Гневаясь, не грешите; солнце да не зайдет во гневе вашем, и не давайте места диаволу» ( Ефесянам 4:26–27 ). В этом стихе есть два предупреждения, на которые следует обратить внимание.
Праведный гнев может быстро стать неправедным
Гнев не является автоматически греховным и может быть благочестивым, уместным ответом на зло. Например, евангельские рассказы сообщают нам, что Иисус, безгрешный Сын Божий, был зол (Марк 10:13–16; Иоанн 2:13–18). Тем не менее, для нас грань между праведным и неправедным гневом чрезвычайно тонка — её легко, даже естественно, перейти. В своей книге «Искоренение гнева» Роберт Джонс описывает три отличительных признака праведного гнева.
1. Праведный гнев реагирует на реальный грех. Праведный гнев возникает из правильного восприятия зла, определяемого в Библии как нарушение Слова Божьего. Праведный гнев не возникает просто из-за неудобств или нарушения предпочтений или человеческих традиций. Он вызван реальными, а не воображаемыми злом.
2. Праведный гнев сосредоточен на Боге и Его Царстве, правах и заботах; а не на мне и моём царстве, правах и заботах. Мотивы, сосредоточенные на Боге, а не на себе, движут праведным гневом. Праведный гнев сосредоточен на том, как люди оскорбляют Бога и Его имя, а не на вас и вашем имени.
3. Праведный гнев сопровождается другими благочестивыми качествами и выражается благочестивыми способами. Праведный гнев остаётся самоконтролируемым. Он сохраняет голову, не ругаясь, не крича, не бушуя и не выходя из себя. Он также не скатывается вниз в жалость к себе или отчаяние. Он не игнорирует людей, не пренебрегает людьми и не отстраняется от людей. Греховный гнев даёт людям «молчаливое обращение». Праведный гнев — нет.
Однако даже если наш гнев проходит все три теста, мы не должны оставаться там. «Солнце да не зайдет во гневе вашем» заставляет нас немедленно обратиться к нашему гневу и его греховным проявлениям. Это подразумевает, что мы должны как можно скорее проработать наши межличностные конфликты, как и повелевает Иисус ( Матфея 5:23–25 ).
Длительный гнев огорчает Святого Духа и даёт дьяволу возможность разрушать
Как мы уже заметили, гнев часто возникает из-за того, что мы не получаем желаемого (Иакова 4:1–10). Это даёт дьяволу возможность использовать наши неудовлетворенные желания, искушая нас оставаться недовольными. Если мы задерживаемся, мы передаём часть недвижимого имущества наших сердец сатане и становимся лёгкой добычей для рыскающего льва, чтобы поглотить нас (1 Петра 5:8). Так было с другим примером из Ветхого Завета, Исавом, чьё негодование вызвало желание убить своего брата и ещё больше развратило его сердце (Бытие 27:1–41). Как и в случае с Исавом, горечь превратит вас в убийцу — возможно, не отняв жизнь человека, а уничтожив его дух резкими словами или наказав его молчанием. Этот греховный ответ огорчает Святого Духа, «которым вы запечатлены в день искупления» (Ефесянам 4:30).
К счастью, апостол не оставляет нам только опасности, которых нужно остерегаться. Он также даёт решение, основанное на Христе.
Применяйте библейское средство
Павел призывает нас к действию, чтобы приступить к новой жизни во Христе, отложив горечь и облекшись в благодать:
«Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас. Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас»
(Ефесянам 4:31–32).
Уберите горечь и всех её неприятных родственников
Горечь рождает семью грехов. В стихе 31 апостол знакомит нас с пятью неприятными родственниками:
— гнев (вспышка страсти, ярость),
— ярость (состояние враждебности),
— шум (громкие крики),
— злословие (оскорбительная речь, которая унижает человека — обычно за его спиной)
— и злоба (общая нечестивость).
Вы должны полностью удалить их из своей жизни. Поскольку горькие слова исходят из источника горького сердца (Иакова 3:10–11), удаление начинается с исповедания ваших греховных реакций Богу и покаяния перед другими, когда это необходимо. Чтобы изменить свои речевые модели, вы должны замечать, что происходит в вашем сердце. Научитесь спрашивать себя: «Чего я так сильно хочу, что готов совершить убийство в своём сердце, чтобы получить это или сохранить?» Однако недостаточно просто убрать горечь и всех её нежелательных членов семьи; вы должны также облечься в благодать, что проиллюстрировано в следующем стихе.
Замените разрушительные модели поведения христианской любовью и благодатью
Отбрасывая горечь и её греховных родственников, мы также должны облечься в христианские добродетели, подобные тем, что упомянуты в стихе 32, будучи «друг ко другу добрыми, сострадательными [и] прощающими». Доброта — это делать добро другим, особенно тем, кто причинил нам зло, в то время как сострадание исходит из милосердия. Однако прощение — это золотой ключ к освобождению из самодельной тюрьмы горечи. Прощение — это отпустить обиды или отложить их, как Бог, который больше не держит против нас наших грехов (Псалтирь 77:7). Прощать других «как Бог во Христе простил вас» — это новый стандарт для верующего; это товарный знак нового «я». Вы застряли? Вы изо всех сил пытаетесь отпустить горечь? Помните, что Бог показывает, как глубоко Он любит вас, посылая Своего Сына, чтобы спасти вас (Римлянам 5:8). Осознайте, как сильно Иисус хочет помочь вам ходить в свободе, которую Он приобрёл, и будьте воодушевлены тем, что Дух молится за вас (Римлянам 8:26). Тот, кто претерпел величайшую несправедливость из всех — был наказан за грехи, которых не совершал, — также Тот, кто оставил пример того, как реагировать, когда с нами обходятся несправедливо.
«Когда Его злословили, Он не злословил взаимно; когда страдал, не угрожал, но продолжал вверять Себя Судье праведному»
(1 Петра 2:23).
Передавая наши несправедливости Судье небесному, мы можем избавиться от горечи и ходить в обновлённой жизни. Доверите ли вы себя и свои обиды Господу, Который благоволит к вам?
Пол Таутгес
