Это статья из серии, в которой мы разбираем популярные иллюстрации, которые пасторы приводят в своих проповедях. Все они могут звучать хорошо или духовно, но не соответствуют ни истории, ни реальности. Цель этой серии — научить вас распознавать, когда люди говорят что-то библейское, и не позволять евангелическим историческим фразам заставлять вас повторять их.
За эти годы я прослушал множество проповедей и выступлений на конференциях, в которых упоминался любопытный факт: Геенна была не только местом, где находилась долина Еннома, но и постоянно горящей свалкой мусора. Считается, что долина Еннома располагалась к югу от Иерусалима, сразу за его стенами, и что там сжигались все отходы из Иерусалима. Это было самое отвратительное и ужасное место на земле. Некоторые люди используют этот исторический факт, чтобы либо нарисовать картину того, насколько отвратительным, ярким и ужасным будет ад, либо, наоборот, предположить, что вечного ада не существует, а упоминания Иисуса об адском огне и муках были просто отсылкой к этой горящей куче мусора. Есть писательница-эмерджент/универсалистка по имени Шэрон Бейкер, у которой есть книга под названием «Пылающий ад». Она предлагает следующее весьма образное описание этой горящей мусорной кучи, которое представляет собой удачное и подробное сочетание всех описаний, которые я слышал о ней за эти годы.
«Задолго до рождения Иисуса эта долина также использовалась как свалка. Жители окрестных районов сбрасывали свой мусор в Геенну, где он горел день и ночь. Огонь никогда не угасал. Он тлел под землёй, сжигая гниющие, зловонные отбросы. Новый мусор складывали поверх старого: гнилая рыба, склизкая растительность, разлагающиеся человеческие останки всех возможных видов. И, как вы знаете по собственному опыту, свалка без мух — это свалка без мусора. Мухи откладывали яйца на поверхности свалки. Так что просто представьте себе сотни тысяч извивающихся, червеобразных личинок, которые живут там и питаются гниющими отходами. Всё это время под поверхностью горел огонь, пожирая гниющие отходы, накопившиеся за дни и недели.
Это был вечный огонь, в котором не умирал червь и куда люди приходили, чтобы выбросить свой мусор, морщась от зловония, стиснув зубы от отвращения и не приближаясь слишком близко из страха упасть в отвратительную бездну. Во время войны разлагающаяся человеческая плоть смешивалась с гниющим мусором — представьте себе это отвратительное зрелище. Когда Иисус говорил о Геенне, его слушатели представляли себе долину, полную гниющих, кишащих червями отбросов, где всегда горел огонь, висел дым, а при попутном ветре в воздухе разносился тошнотворный запах. (стр. 129–130)
Есть только одна проблема. Это не подтверждается Библией, а также литературными источниками или археологическими данными межзаветного или раввинистического периодов. Проще говоря, нет никаких доказательств того, что долина действительно была постоянно горящей мусорной свалкой. На самом деле, насколько можно судить, самое раннее упоминание этой теории встречается у раввина по имени Давид Кимхи, который написал комментарий к Псалму 27 в XIII веке. Он отметил
«Геенна — это отвратительное место, куда сбрасывают нечистоты и трупы и где постоянно горят огни, чтобы сжигать нечистоты и кости. По этой аналогии суд над нечестивыми называется «Геенной».
Вот и всё. Это самое раннее упоминание о нём, которое у нас есть, — раввин, писавший в Средние века в Европе, а не в Израиле, примерно через 1100 лет после рождения Иисуса. Он не сообщает нам, откуда получил эту информацию, и это всё, что мы о ней знаем. До этого ничего не было. В тоннах и тоннах текстов, написанных отцами церкви, христианскими и еврейскими авторами или даже светскими писателями, если уж на то пошло, нет никаких упоминаний. Это чистый лист, пока не появляется этот комментарий. Что касается рабби Кимхи, обратите внимание, что даже он утверждал, что предполагаемая геенна стала аналогией суда над нечестивыми, что свидетельствует о том, что даже первый автор, установивший эту связь, видел в ней аналогию места, где будут судить нечестивых.
Тодд Болен в своём блоге bibleplaces приводит несколько научных источников. Он цитирует:
Эдвард Робинсон, выдающийся исследователь Святой Земли, начиная с 1838 года. Он писал: «В этих садах, частично расположенных в устье реки Еннома, частично — в долине Иосафата и орошаемых водами Силоама, Иероним указывает место Тофета, где иудеи совершали ужасные обряды в честь Ваала и Молоха и „сожигали своих сыновей и дочерей в огне“». Вероятно, именно из-за этого ненавистного и отвратительного огня более поздние иудеи стали называть эту долину (Геенной) местом будущего наказания или адским огнём. По крайней мере, нет никаких свидетельств того, что в долине разводили какие-либо другие костры, как иногда предполагалось» (Библейские исследования, т. 1 [1841], 404–405).
Джеймс А. Монтгомери отмечает логику этого средневекового комментатора, но не соглашается с ней. «Руководствуясь здравым смыслом, который часто отличает еврейских комментаторов, Кимхи говорит, что это место было городской свалкой, где постоянно горели костры, уничтожавшие мусор; «поэтому суд над нечестивыми иносказательно называется Геенной». Но, судя по библейским упоминаниям, в этом месте не было ничего физически предосудительного; в отличие от его современного состояния, Иеремия предсказал, что однажды оно будет называться «Долиной крови» («Священный город и Геенна», JBL 27/1 [1908], 34).
Примерно в то же время Дж. Р. Бисли-Мюррей сделал аналогичное наблюдение: «Представление, на которое до сих пор ссылаются некоторые комментаторы, о том, что в этой долине сжигали городской мусор, основано лишь на утверждении еврейского учёного Кимхи, сделанном примерно в 1200 году н. э.; оно не подтверждается никакими древними источниками». В долине совершались человеческие жертвоприношения, людей сжигали в честь Молоха (4 Цар. 16:3 и 21:6), что объясняет пророчество Иеремии о том, что она будет называться Долиной Крови под судом Божьим (Иер. 7:32-33). Это сочетание ужасного пожара и божественного суда привело к тому, что долина стала ассоциироваться с местом вечного суда (см. Ис. 66:24), а позднее — с местом огненного суда без какой-либо особой связи с Иерусалимом (см., например, 1 Енох 27:1 и далее, 54:1 и далее, 63:3–4 и 90:26 и далее)» (Иисус и Царство Божье, 376–377).
Дастин Жермен
