Две основные теории; одна из них противоречит Библии.
«Иисус Навин предает город Гай огню»
(Гюстав Доре, 1891)
Public Domain
Осада Иерихона и стены, которые рухнули, — одно из особенно известных чудесных событий, описанных в Библии (тому есть довольно замечательные археологические свидетельства). Вскоре после этой осады Иисус Навин и израильтяне отправились к ханаанской крепости, расположение которой стало следующим логическим шагом в начале кампании в южном Ханаане. Этой твердыней был Гай. Хотя он был меньше Иерихона, для Иисуса Навина и его армии он оказался гораздо более трудным. Первая попытка захватить Гай закончилась неудачей: 36 человек из 3 000 были убиты, а остальные спасались бегством.
Разобравшись с грехом в стане Израиля (грех Ахана, кража заклятой вещи), нарушением, которое привело к поражению Израиля, Иисус Навин снова отправился брать город. С 30 000 человек он ловко выманил хвастливых защитников Гая на север из их городских ворот, а затем отряд израильтян, который был спрятан в долине на западе, захватил город, после чего защитники были окружены и уничтожены.
«И сжег Иисус Навин Гай, и превратил его в груду навеки, в запустение, до сего дня».
Навина 8:28
Почти целых две главы посвящены истории завоевания этого города, в которых подробно рассказывается о тактике Иисуса Навина, а также о нескольких указателях географического расположения Гая. Тем не менее, было много трудностей, связанных с определением местоположения и даже существования этого города.
В самой первой книге Библии, Бытие, упоминается Гай. Авраам построил жертвенник Богу между Вефилем и Гаем (Бытие 12:8). В дополнение к показу того, что Гай был населённым городом в патриархальный период, этот отрывок показывает, что оба города были относительно недалеко друг от друга. Иисус Навин также ясно дает понять, что эти два города были близко. Таким образом, два основных предполагаемых места нахождения Гая находятся довольно близко к месту расположения Вефиля, всего в 1 километре (0,6 мили) друг от друга.
Большинство учёных и археологов сегодня сходятся во мнении, что древний Вефиль располагался в деревне, которая сегодня называется Бейтин. Это в значительной степени основано на отчёте, написанном Евсевием, который записал расстояния Вефиля от Иерусалима и Сикхема. Раскопки подтвердили, что в Бейтине существовал древний город, который был заселён примерно с 2000 года до н.э. вплоть до византийского периода. Некоторые спорят о том, что Вефиль на самом деле является современной деревней Эль-Бире, которая находится к югу от Бейтина. В любом случае, мы знаем, что Гай был недалеко от этих двух деревень.
Руины Эт-Телля
Alex Ostrovski
С 19-го века Гай в народе отождествляется с местом под названием et-Tell, во многом благодаря работе Эдварда Робинсона и У. Ф. Олбрайта по идентификации. Как на иврите, так и на арабском et-Tell означает «куча развалин». Библия ясно дает понять, что Гай должен быть к востоку от Вефиля. Эдвард Робинсон, исследуя этот район в 1838 году, посмотрел на восток от Бейтина и заметил один выдающийся холм, который, как он предположил, был местом расположения Гая. Этим холмом был эт-Телль, примерно в 3 километрах к востоку/юго-востоку от Бейтина. Хотя в 19 веке среди других исследователей по этому поводу велись некоторые споры, многим этот холм казался наиболее вероятным местом нахождения Гая. Отец библейской археологии У. Ф. Олбрайт поддержал эту идею в статье, опубликованной в 1924 году. Поскольку другие потенциальные места были опровергнуты, принятие et-Tell стало преобладающим.
Спустя десять лет после статьи Олбрайт о поддержке была выявлена одна огромная проблема с et-Tell. Раскопки, проведенные Джудит Марке-Краузе в 1935 году, показали, что эт-Телль был значительным городом в раннем среднем бронзовом веке, но был разрушен пожаром около 2100 года до н.э. Позже, в период I железного века (1200-1000 годы до н.э.), руины были снова оккупированы, но они не были укреплены. Это открытие стало неожиданностью для археологического сообщества: периода, в который эт-Телль должен был быть оккупированным, функционирующим городом Гай (1400-е годы до н.э. согласно точке зрения раннего исхода, 1200-е годы до н.э. согласно точке зрения позднего исхода) просто не было.
Более поздние археологи на этом месте подтвердили открытия Марке-Краузе — опять же, без каких-либо свидетельств проживания в период патриархов или Иисуса Навина. Это означало, что если эт-Телль действительно был Гаем, то, когда Авраам построил свой жертвенник близ него, там никто не жил, и когда Иисус Навин и израильтяне вошли в Землю Обетованную, там не было города, который он мог бы завоевать, как описано в Библии.
Для некоторых это было воспринято как доказательство против библейского рассказа о завоевании Иисуса Навина; либо это, либо как причина изменить детали, чтобы привести повествование в соответствие с открытиями в et-Tell. Олбрайт предположила, что, следовательно, история была о завоевании Вефиля, а не Гая, и что Гай был просто использован для описания его руин, потому что, безусловно, не было другого возможного места для него, кроме эт-Телля. Мартин Нот считал это ещё одной выдуманной историей из книги Иисуса Навина. Джозеф А. Каллауэй, который проводил раскопки в эт-Телле в 1960-х и 70-х годах, писал:
«Археология уничтожила историческую достоверность завоевания Гая, о котором сообщается в 7-8 главах книги Иисуса Навина».
Марке-Краузе в публикации о раскопках 1935 года писала:
«Это заставляет нас полагать, что 7-8 главы книги Иисуса Навина, которые можно было бы считать историческими, являются частью легенды… но легенды, основанной на реальном месте».
Конец истории? Не совсем.
С идентификацией Гая как et-Tell с самого начала был один фундаментальный недостаток. В книге Иисуса Навина говорится, что Гаваон был больше Гая («Гаваон был великим городом… больше Гая» 10:2). Руины Гаваона хорошо известны (Al Jib), и они указывают на то, что Гаваон был лишь примерно вдвое меньше эт-Телля. Таким образом, это привело бы к выводу, диаметрально противоположному — что именно Гай был намного больше (с иврита это означает «больше/больше, чем») Гаваона.
Археологический объект эт-Телль
Bukvoed
Итак, есть ли какой-нибудь лучший альтернативный вариант?
В течение 60 или около того лет никаких других хороших альтернатив представлено не было — до 1995 года. В это время в качестве возможного местоположения Гая было выдвинуто на рассмотрение другое место. Это был относительно небольшой участок, расположенный к западу от эт-Телля, под названием Khirbet el-Maqatir. Первоначально он был раскопан доктором Брайантом Вудом, а совсем недавно доктором Скоттом Стриплингом.
Khirbet el-Maqatir означает «руины места, где поднимался жертвенный дым». Библейский стих особо обращает внимание на столб дыма, который поднимался из Гая (Навин 8:20). Керамика и сооружения на этом месте имеют признаки разрушения огнём. Это важно, поскольку единственными тремя городами, по словам Иисуса Навина, которые были сожжены во время этого завоевания, были Иерихон, Гай и Асор. Самая поздняя керамика на этом месте была найдена примерно в 1400 году до н.э., примерно во время завоевания Иисуса Навина (согласно библейской буквальной дате раннего исхода/завоевания), поэтому хронология этого места имеет смысл в этом отношении.
Хирбет эль-Макатир соответствует нескольким географическим требованиям в качестве местонахождения Гая. Это к востоку от Вефиля (Навина 7:2). Повествование указывает на то, что городские ворота должны были быть обращены на север, и к северу от города должна была быть неглубокая долина, в которую Иисус Навин вывел защитников Гая на битву — обе особенности сохранились в Хирбет эль-Макатире. Примерно в 1,4 километрах (0,9 мили) к северу от Хирбет-эль-Макатира находится самый высокий холм в регионе, с которого открывается прекрасный вид на город и долину, который вполне мог бы послужить местом, где стоял Иисус Навин, наблюдая за всем полем боя. К западу от Гая должна была быть глубокая долина, в которой мог бы укрыться контингент израильтян — и именно такая долина существует на западной стороне Хирбет-эль-Макатира. Кроме того, в отличие от эт-Телля, это место намного меньше руин Гаваона, что соответствует библейскому стиху (Навина 10:2). Из Хирбет-эль-Макатира также открывается вид на Иерусалим (доминирующий город южного Ханаана во время вторжения Иисуса Навина) примерно в 16 километрах (10 милях) к югу, что объясняет, почему это был такой стратегический город, который нужно было завоевать, чтобы открыть южную кампанию Иисуса Навина.
Вариант Хирбета эль-Макатира кажется убедительным. В археологическом масштабе времени эта теория всё ещё довольно молода и, естественно, ещё не получила всеобщего признания. Надеемся, что на этом месте продолжатся дальнейшие раскопки, которые позволят выявить более конкретные свидетельства. Тем не менее, идентификация, безусловно, выглядит многообещающей — конечно, в большей степени, чем у et-Tell.
История обнаружения Гая — это ещё один рассказ не об археологии, доказывающей ложность Библии, а об опасностях чрезмерного подчеркивания идентификации неопределённых местоположений, которые очень открыты для интерпретации. Археологи на протяжении десятилетий использовали историю Гая в различных формах, чтобы высмеять историческую подлинность Библии в этот ранний период завоевания. Тем не менее, благодаря продолжающимся раскопкам, история Гая и его идентификации не закончена, а продолжает раскрываться со всё возрастающей ясностью, что свидетельствует о подлинном историческом повествовании, переданном Библией.
Сэмюэл Маккой
