Разъяснение трёх любимых стихов
Римлянам 8 — одна из самых любимых глав в Библии. Она содержит драгоценные истины, которые вдохновляют и поддерживают душу в самые трудные периоды жизни. Радуют сердце снова и снова такие стихи:
— «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Римлянам 8:1).
— «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (8:28).
— «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?» (8:31).
И всё же, несмотря на драгоценные истины, найденные в Римлянам 8, есть также некоторые части, которые озадачивают читателей, даже в самых любимых стихах главы. Давайте выявим некоторые из этих запутанных или неправильно понятых стихов, проанализируем их заново и, таким образом, оживим и заново присвоим их, чтобы ещё больше поддерживать и радовать сердце.
Куда ведёт Дух?
Один стих для рассмотрения — Римлянам 8:14, где говорится, что «все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии». Когда вы думали о том, что Дух «ведёт» вас, что вы себе представляли?
В нашем христианском языке слово lead часто используется для обозначения Божьего направления в нашей жизни, когда мы сталкиваемся с выбором между двумя хорошими вариантами. Это могут быть важные решения (например, покупка дома или устройство на работу) или незначительные (например, какой свитер надеть или какую пиццу купить). Поскольку мы знаем, что вся жизнь находится под господством Христа, мы часто хотим, чтобы Бог «вёл» нас в эти моменты, внушая нашим сердцам, что Он хочет, чтобы мы делали. Такое распространённое использование слова lead может заставить нас думать, что Римлянам 8:14 учит нас Божьему руководству и направлению, когда мы сталкиваемся с необходимостью принятия решений.
Хотя верно, что мы должны обращаться к Господу за руководством, когда нам приходится делать важный выбор, Римлянам 8:14 более конкретно касается личной святости верующего в борьбе с грехом. Это становится очевидным, если мы примем во внимание более широкий контекст, где Павел проводит различие между верующими и неверующими.
С одной стороны, верующие характеризуются Духом:
— они ходят по Духу (стих 4),
— живут по Духу (стих 5),
— помышляют о Духе (стихи 5–6),
— находятся в Духе и имеют Духа (стих 9).
Дух обитает в верующих (стихи 9, 11), позволяет нам умерщвлять свой грех (стих 13) и свидетельствует о том, что мы дети Божьи (стих 16). С другой стороны, неверующие находятся под властью плоти:
— они ходят по плоти (стих 4),
— живут по плоти (стих 5),
— помышляют о плоти (стихи 5–6) и
— находятся во плоти (стих 8).
Они враждебны Богу и не могут угодить Ему (стихи 7–8).
Этот более широкий контекст предполагает, что в Римлянам 8:14 Павел продолжает различать верующих и неверующих, излагая их отношения с Духом и плотью. В этом контексте слово «вести» примерно синонимично другим глаголам, которые описывают отношения верующего с Духом. Этот вывод еще больше подтверждается, когда мы принимаем во внимание союз между стихами 13–14 («для»), который указывает на тесную связь между водительством Духом и умерщвлением греха.
Контекст ставит перед христианином не два хороших и благочестивых варианта — праведность и нечестие. Быть водимым Духом означает, что христианин, благодаря силе пребывающего Духа, испытывает отвращение к ужасу греха и вместо этого стремится к святости, вкусив её сладость. Иными словами, быть водимым Духом означает, что Бог ведёт нас «путями правды ради имени Своего» (Псалом 22:3). Когда мы следуем руководству Духа, стремясь к праведности, мы свидетельствуем, что мы — сыны Божьи.
Какая польза от совместной работы?
Ещё один стих, который потенциально может озадачить читателей, это Римлянам 8:28. С одной стороны, Римлянам 8:28 любим, потому что он мощно и запоминающе выражает скрупулёзное Божье управление, так что все вещи будут непременно «содействовать ко благу» для Божьего народа.
«Наша победа не означает, что мы свободны от страданий, но это победа через страдания».
В то же время стих 28 не определяет, что составляет благо для верующего. Если мы посмотрим только на стих 28, у нас может возникнуть соблазн определить благо любым способом, который покажется нам наилучшим. Например, относится ли добро к здоровой и долгой жизни или к постоянному одобрению и оценке со стороны окружающих? Является ли это обещанием того, что мои дети будут доверять Иисусу и следовать за Ним, а в зрелые годы будут почитать и поддерживать меня в старости? Относится ли это к жизни в благополучии, определяемой в соответствии с моей собственной оценкой того, что хорошо для меня?
Ответ на эти вопросы содержится в следующих двух стихах. В стихе 29 Бог предопределяет Свой народ, чтобы мы могли быть преобразованы в образ Сына. В стихе 30 конечным результатом так называемой золотой цепи спасения является наше прославление. Эти две цели — наше соответствие Иисусу и наше прославление — не являются двумя отдельными целями, а одной.
Мы разделяем славу нашего старшего Брата, когда становимся похожими на Него в Его характере, и это именно то благо, о котором говорится в Римлянам 8:28. Бог тщательно и безошибочно делает всё в нашей жизни, чтобы мы, любящие Бога и призванные Им, могли стать более похожими на Иисуса. Он управляет нашей жизнью, каждый день и в каждой детали, так что мы в конечном итоге будем прославлены через Христа и разделим Его святость (2 Фессалоникийцам 1:12; Евреям 12:10). Признание этого как нашего блага согласуется с последовательным свидетельством Писания о цели Божьей дисциплины и драгоценности Бога для верующего, и это помогает нам перенастроить наши сердца, чтобы мы не так легко поддавались искушению меньшими благами.
Кто может быть против нас?
В последнем абзаце главы есть ещё два потенциально загадочных стиха. Римлянам 8:31 и 37 оба подчеркивают победу, которой наслаждаются христиане, потому что Бог на нашей стороне. В стихе 31 Павел задаёт риторический вопрос: «Если Бог за нас, кто против нас?» Подразумеваемый ответ на этот риторический вопрос: «Никто!» Аналогично, в стихе 37 Павел утверждает, что христиане «больше, чем победители силою Возлюбившего нас». Обещание превосходящей победы ясно и, очевидно, призвано ободрить христиан.
Но как работает ободрение Павла? На первый взгляд кажется, что Павел обещает христианам комфортную жизнь, свободную от стресса и страданий. Если стих 31 подразумевает, что никто не может быть против нас, то разве это не звучит как обещание свободы от оппозиции, клеветы и гонений? Если стих 37 обещает нам победу во всём, то разве это не звучит как свобода от боли и печали, которые сопровождают потерю и кажущееся поражение?
Павел не оставляет нас без ответов на эти вопросы. В стихе 36 Павел цитирует псалом 42, который свидетельствует о том, как праведники испытывают скорбь и беду. Псалмопевец сокрушается о том, что Бог отверг Свой народ (стихи 9–16), и молится о восстановлении (стихи 23–26). Павел цитирует псалом 42:22, чтобы подтвердить, что христиане испытывают подобные скорби и трудности. Действительно, в Римлянам 8:35,38–39 Павел перечисляет многочисленные и разнообразные обстоятельства, с которыми христиане сталкиваются в этой жизни, такие как скорбь, голод, опасность и даже насильственная смерть.
Однако, когда мы переживаем эти трудности, Павел обещает, что Бог за нас и что мы будем победителями. Благодаря вседостаточной смерти Христа, Его воскресению и постоянному заступничеству за нас, Бог является нашим добросердечным Отцом (Римлянам 8:32) и праведным Оправдателем (стихи 33–34), чего наши переживания трудностей не умаляют и не стирают. Следовательно, наша победа не означает, что у нас есть свобода от страданий, но победа через страдания. В частности, мы «больше, чем победители», потому что через Евангелие Бог гарантирует, что наша вера будет стойкой, когда мы искушаемся отпасть во время скорби.
Итак, почему наши скорби не отлучат нас от Его любви (стихи 38–39)? Потому что Он обещает крепко держать нас, сохраняя нашу веру в Него.
Читайте и радуйтесь
Мы правильно читаем, запоминаем и держимся за обетования Римлянам 8. Даже беглое чтение приносит любимые истины, которые радуют и поддерживают сердце. Однако, когда мы анализируем текст более внимательно, мы обнаруживаем, что он продолжает приносить богатые и непреходящие плоды. Толкование Слова Божьего с учётом непосредственного контекста не только предохраняет нас от неправильного толкования текста, но и даёт нам более ясное понимание Его драгоценных истин и новую любовь к Богу, Который открыл их.
Джошуа Гривер
