Представьте на мгновение, что вы, подобно Симону Петру, обычный и правоверный еврей, ожидающий утешения Израиля и живущий во времена служения Иисуса. Вы видели много чего: чудеса, дива и мастерское учение. Кто такой этот Иисус? Он, должно быть, больше, чем пророк. Он даже более велик, чем Моисей. Пётр приходит к неизбежному выводу: Он должен быть Мессией, обетованным Царём, Помазанником, Который восстановит Царство Божье на земле. Да, говорит Иисус, и «ты — Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18).
Маленькое слово «врата» вызывает в воображении образ — или, скорее, сеть образов, переживаний и ассоциаций, многие из которых могут быть утрачены современным читателем. Когда Пётр размышляет над этим пророческим словом, его воображение рисует космическую войну между двумя царствами: одним осаждённым, построенным из смерти и тьмы и защищённым огромными запертыми воротами; другим торжествующим, построенным из живых камней и окружённым широко открытыми воротами, манящим толпу насладиться его миром и светом.
Возможно, ваше воображение было более скудным в своих размышлениях; краткая экскурсия по вратам в Библии поможет нам лучше представить себе победоносный град Божий.
Современный читатель оказывается в несколько невыгодном положении, когда дело доходит до метафорического описания врат ада. Метафоры часто основаны на жизненном опыте, и в большинстве современных городов больше нет ворот в буквальном смысле этого слова. Слово «врата» больше не вызывает у нас сразу же тот же набор ассоциаций, что и у древнего читателя. Древние города нуждались в защите от окружающей среды, и поэтому большинство городов в конечном итоге обносятся какой-либо стеной (Второзаконие 3:5). Ворота в этих стенах служат централизованным местом входа и выхода, и это, в свою очередь, делает их подходящим местом для встреч и бесед (2 Царств 15:2; Псалтирь 68:12), центральной рыночной площадью (4 Царств 7:1), местом для публичных объявлений и юридических консультаций, провозглашений (Руфь 4) и главное место для общественных собраний и торжеств (Судей 5:11). Короче говоря, центр города или общественная площадь в древнем мире обычно располагались не в центре города, а на окраине, у его ворот. Таким образом, ворота символизируют сам город; он олицетворяет людей, культуру, статус, известность и жизнь города. Таким образом, когда Бог обещает Своему народу безопасность, мир и процветание, Он обещает им город с высокими стенами и крепкими воротами (Откровение 21:9-27).
В таком случае интересно, что в картине, которую Бог рисует нам о небесном граде, его врата широко распахнуты.
Врата, поднимите свои верхи,
поднимитесь, древние двери,
чтобы вошел Царь славы!
(Псалтирь 23:7)
Псалмопевец говорит здесь о Божьем святилище, описывая его как своего рода город. Когда царь въезжает в город, ворота широко распахиваются, чтобы принять Его. Тон торжественный и победоносный. Господь Саваоф вошёл в город
Кто Он, Этот Царь славы?
Господь Сил,
Он – Царь славы!
(Псалтирь 23:10)
Он защитит его стены и обеспечит его безопасность. Откровение ещё более выразительно. Высокие стены нового Иерусалима перемежаются дюжиной ворот (это много), и эти ворота «никогда не будут заперты днем, и там не будет ночи» (Откровение 21:25; Навина 2:5). Действительно, врата всегда открыты, обеспечивая свободный и беспрепятственный доступ, чтобы все могли «принести в него славу и почет народов» (Откровение 21:26). Так много ворот! И они всегда открыты? Это ошеломляющее и бесстрашное проявление уверенности, безопасности, мира и товарищества.
Врата ада, напротив, закрыты. Дьявол хочет заставить нас думать, что это признак силы, но на самом деле именно страх запирает эти ворота. Врата ада не одолеют Христа и Его церковь. На этом изображении город сатаны осаждён, его ворота рушатся перед воинством небесным и народом Божьим (см. Откровение 12). При правильном понимании ад — это не могучая крепость и не процветающий город; это тюрьма (20:7), и когда этот город-тюрьма будет окончательно разрушен, его демонические граждане будут брошены в озеро огненное, больше не способные причинять вред благословенному народу Божьему или препятствовать ему (ст. 10). Хвала Господу! Приди, Господи, скорее!
Врата, поднимите свои верхи,
поднимитесь, древние двери,
чтобы вошел Царь славы!
(Псалтирь 23:7)
Томас Кин
