Блог

Ужас от цунами поднимает извечные вопросы

Хронология цунами (сначала самые последние)

• 20 января 2005 г. — 8:00 утра — число погибших продолжает расти — по всему региону, по оценкам, погибло 225 000 человек. Поступают миллиарды долларов и другие виды помощи. ООН возглавляет ряд проектов, включая создание всемирной системы предупреждения о цунами.
• 01.04.05 — 13:54 — Правительства по всему миру пожертвовали более 2 миллиардов долларов. Ещё 520 миллионов долларов поступили из частных пожертвований.
• 30.12.04 — 14:30 — по официальным оценкам, погибло более 116 000 человек.
• 30.12.04 — Индонезийские власти изменили оценку числа погибших с 45 000 до 79 940.
• 27.12.04 — по официальным оценкам к вечеру понедельника погибло 26 000 человек.
• 26.12.04 — 10:58 — предположительно погибло всего 500 человек.
• 26.12.04 — 10:43 — цунами обрушилось на Шри-Ланку, Южную Индию, Индонезию, Малайзию, Таиланд и Бангладеш.
• 26.12.04 — 10:30 утра — волна высотой 15 футов (5 м) обрушивается на Суматру.
• 26.12.04 — вскоре после 7:00 утра — станции слежения по всему миру зарегистрировали ряд афтершоков и последующих землетрясений.
• 26.12.04 (воскресенье) — 00:00 по Гринвичу, 08:00. Шри-Ланка. Подводное землетрясение магнитудой 8,9 по шкале Рихтера сотрясает территорию в 160 км от берега.

По сравнению с падением самолета на небоскреб, первые любительские видеокадры, демонстрирующие волну коричневой воды, затмевающую синеву бассейна курортного отеля, не показались мне чем-то ужасным.

Но по мере того, как появлялись новые изображения, а предполагаемое число погибших росло, достигая шестизначных цифр, стало очевидно, что по сравнению с азиатской катастрофой, вызванной цунами, события 11 сентября кажутся безобидными.

Конечно, 11 сентября было вызвано преднамеренными действиями людей, тогда как катастрофа с цунами относится к совершенно иной категории. Никакие действия человека или бездействие не стали причиной этой катастрофы в Индийском океане.

Волны-убийцы были вызваны мощным подводным землетрясением, по-видимому, в результате смещения тектонических плит после многих лет сдерживаемой нагрузки. По оценкам, некоторые береговые линии сместились на целых 20 метров (65 футов).  Землетрясение магнитудой 9, подобное этому, звучит «почти вдвое хуже», чем более распространённое землетрясение магнитудой 5; но шкала Рихтера является логарифмической. Это означает, что «9» на самом деле в 10 000 раз сильнее «5». [На самом деле, это относится только к амплитуде волны. Вовлеченная энергия на самом деле в миллион раз больше.] Гигантское землетрясение потрясло мир с силой миллионов атомных бомб размером с Хиросиму. Утверждалось, что чувствительные приборы уловили влияние на вращение Земли; впоследствии земной шар описывали как «звенящий, как колокол».

Философы говорят о проблеме «естественного зла» — человеческих страданий и смерти из-за вещей, не имеющих никакой очевидной связи с «человеческим злом» — или даже с человеческой беспечностью. Столько, казалось бы, бессмысленной скорби и потерь, независимо от причины, неизбежно поднимает те же вопросы о Боге, смерти и страданиях, что и 11 сентября. А именно: независимо от того, кто является причиной — люди или «стихийное бедствие», если Бог всемогущ и любящ, почему Он допускает это?

Раньше, на жаргоне страховщиков, подобное событие, особенно если газеты использовали такие эпитеты, как «библейский» или «почти библейский», характеризуя масштаб трагедии, называлось «деянием Бога». В наше более светское, эволюционное время в сообщениях обычно используются такие термины, как «ярость природы» или «гнев матери-природы». Но разве Бог просто сидит сложа руки и «позволяет всему происходить»? То есть, независима ли «природа» от Бога? Для христиан это было бы преимуществом, поскольку сняло бы с себя часть ответственности за стихийные бедствия, но будет ли это библейским взглядом на Бога?

Если Он тот, кем Себя называет, — Властелин вселенной, Тот, кто непрестанно поддерживает весь космос словом Своей силы, — то подобные события имеют свои последствия. Я полагаю, что когда я отпускаю сжатую пружину и наблюдаю, как она, словно хаотично, скачет, высвобождая накопленную энергию, это, вопреки видимости, не происходит «просто так» без участия Бога. (Я бы предположил, что размышление о смысле Божьего суверенитета приводит к выводу, что Бог либо пребывает во всём, либо ни в чём.)

Точно так же, когда тектонические плиты у берегов Суматры скользили друг мимо друга, высвобождая огромное количество накопленной энергии, это (и колоссальные последствия для столь многих) не было чем-то, что «просто произошло», независимо от Бога. Так же, как не является простой случайностью падение воробья с неба (Матфея 10:29).

Но это не значит, что это было «сверхъестественное» или чудесное событие. Падение воробья можно описать с точки зрения «естественных» законов, таких как гравитация, но Бог присутствует «в нём» целиком и полностью. (Как уже было сказано, «естественный закон» описывает «нормативный» способ действия Бога во вселенной. Чудеса же относятся к Его ненормативным действиям.)

Точно так же комбинации генов при встрече сперматозоида с яйцеклеткой следуют (с нашей точки зрения) случайным законам. Так, если бы у пары с определённым набором генов родилось достаточно детей, можно было бы предсказать, что, например, ¾ из них будут кареглазыми, а оставшиеся ¼ – голубыми – точно так же, как это предопределено законами случая. Но было бы грубой карикатурой на Бога, если бы мы представляли Его безразличным к наследственному облику человека. Надеюсь, немногие читатели подумают, что Бог безнадежно зависит от результата генетической лотереи, когда речь идёт о наших собственных способностях и предрасположенностях, как положительных, так и отрицательных. Но если мы попытаемся избежать ответственности Бога за смертоносное цунами и выдать это событие за «естественное» (читай: «по-настоящему случайное»), то мы делаем то же самое – мы низводим Бога, всемогущего Бога-Творца, сотворившего бесчисленные галактики в мгновение ока, до беспомощного или бессильного наблюдателя.

Поставить Бога у руля событий, хотя это и полностью соответствует библейскому учению, конечно же, поднимает тревожные вопросы перед лицом кошмара в Индийском океане. Во-первых, вопиющая несправедливость происходящего. Бедные жители деревни, и без того сталкивающиеся с огромными трудностями в своей обычной жизни, избиты до невероятия эмоционально и физически. Маленькие дети, жестоко вырванные из рук матерей и задушенные водой. Но прежде чем возмущаться несправедливостью происходящего и Богом, нам стоит «уменьшить масштаб» и взглянуть на общую картину.

Каждый день умирают сотни тысяч людей. Мы воспринимаем это как нечто «естественное», но, с человеческой точки зрения, что в этом справедливого? Да и вообще, что «справедливого» в любой смерти? Если бы Бог предотвратил все смерти, кроме смерти одного-единственного человека, эта смерть тоже была бы «несправедливой», возможно, даже более.

Таким образом, вопрос становится гораздо масштабнее: не просто «почему 11 сентября» или «почему произошла трагедия с цунами», а вопрос «почему вообще существуют смерть и страдания?» И христианам следует ответить на него прямо, поскольку мы утверждаем, что знаем ответы на истинный смысл жизни, вселенной и всего остального.

Но как можно даже начать давать христианский ответ, основанный на библейской целостности, не принимая всерьез историю Книги Бытие? Кстати, несмотря на различные возражения неверующих, христианин не обязан объяснять, почему произошли те или иные события. Например, почему одни люди или группы людей погибли, а другие – нет. Как уже обсуждалось, «стихийное» бедствие, несмотря на то, что оно полностью является деянием Бога, будет (в отсутствие Его чудесного или ненормативного действия) следовать закономерности, которая выглядит «случайной». То есть, оно будет подчиняться естественным законам, описывающим нормативную деятельность Бога. Поэтому не стоит, например, испытывать философский страх, узнав о смерти христианина и спасении индуиста, стоящего рядом с ним. Когда рухнула Силоамская башня и убила людей (Луки 13:4-5), Иисус ясно дал понять, что они умерли не потому, что были «более грешными», чем те, кого пощадили.

Итак, эта история повествует о создании некогда благого мира, в котором смерть и страдания вовсе не «естественны», а являются незваными гостями. Они происходят из-за восстания человечества против своего создателя (Бытие 3). Но если окаменелости формировались на протяжении миллионов лет, что столь многие христиане просто беззаботно принимают как «факт», то это сводит на нет грехопадение как ответ на зло, особенно «естественное зло». Потому что окаменелости показывают существование таких вещей, как смерть, кровопролитие и страдания. Так что, если они существовали миллионы лет назад, они должны были существовать до человека, а значит, и до греха. Это тот камень, о который неизбежно разбиваются компромиссы относительно старости. Это также причина того, почему возраст вещей — это не какой-то малоизвестный академический спор, который христиане могут отложить в корзину «слишком сложных для сейчас». Потому что он затрагивает в самую суть самых важных вопросов, касающихся природы Бога, греха, зла, смерти; вопросов, лежащих в основе христианской веры (или, если уж на то пошло, причин неверия).

Когда мы пытаемся, пусть даже и неадекватно, взглянуть на вещи с точки зрения Бога, а не своей собственной, всё становится совершенно иным. Внезапно в смерти любого из нас, независимо от обстоятельств, нет ничего несправедливого. Бог — верховный Судья, абсолютно святой (1 Иоанна 1:5). Поэтому невозможно переоценить Его полное отвращение даже к малейшему греху. С Его точки зрения, было бы совершенно законно и справедливо уничтожить всех нас, каким бы способом это ни случилось. 

На одном из моих выступлений скептик публично заявил, что Всемирный потоп сделает Бога «крупнейшим массовым убийцей в истории». Но убийство определяется как незаконное лишение жизни невинного человека. Во-первых, с точки зрения Бога после грехопадения, не существует такого понятия, как «невинный человек». Во-вторых, понятие убийства предполагает всеобщий закон, гласящий, что подобные вещи неправильны, что возможно только при наличии Законодателя, что скептик пытался отрицать. Будучи Создателем, Бог постановил, что человеку противозаконно лишать жизни другого человека, но Судья всей земли Сам не совершает зла, лишая жизни, что в самом прямом смысле происходит всякий раз, когда кто-либо из нас умирает, независимо от того, что называется «ближайшей» причиной (будь то цунами, сердечный приступ или даже самоубийство).

Бог также милостив, любвеобилен (2 Петра 3:9) и долготерпелив. В величайшем проявлении милосердия и благодати, какое только можно вообразить, Он занял наше место как человек, Бог-Сын. Он пришёл страдать и умереть не в каком-то показном мученичестве, а для того, чтобы утихомирить Его праведный гнев против греха и понести наказание за тех, кто возлагает своё упование на Иисуса Христа и получает Его безвозмездный дар – прощение грехов и принятие в Божью семью – верой.

Ежедневно вокруг нас мы сталкиваемся с напоминаниями о Его проклятии, обрушившемся на всё творение. Когда они перемежаются ужасающе печальными вспышками, подобными недавней катастрофе, мы вдвойне осознаём ужас греха. Делает ли знание ответов на «общую картину» нас бесчувственными к страданиям? Вовсе нет. Сострадание трогает нас ещё больше, как и Господа Иисуса, когда Он жил среди нас. Благодаря Иисусу, христиане – те, кто принимает Библию как Слово Божье и знает Иисуса Христа как воплощенного Творца – будут, как правило, первыми нажимать на карманные расходы, чтобы облегчить страдания. Позвольте мне объяснить, как я могу говорить это с твёрдой надеждой.

Представитель World Vision однажды конфиденциально сказал мне, что именно консервативные, верящие Библии церкви и христиане, несомненно, являются самыми щедрыми жертвователями этой организации, помогающей людям в бедных странах. Конечно, это разумно; Слово Божье повелевает нам делать добро всем людям. Но если человек не верит в то, что Библия действительно, истинно истинна, у него будет недостаточно сильных мотивирующих факторов, чтобы жертвовать ради других. В то же время (если мне будет прощено скромное уточнение великолепных слов великого миссионера К. Т. Стадда): «Если (поскольку) Христос — Бог и умер за меня [т. е. Библия действительно, истинно, абсолютно истинна], то ничто из того, что я могу сделать в послушании Ему, никогда не будет слишком большим».

Карл Виланд