Потому что каждый раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы свидетельствуете о смерти Господа. Делайте так, пока Он не придет.
1 Коринфянам 11:26
Поскольку христиане Коринфа совершили серьёзную ошибку в праздновании вечери Господней, апостол Павел должен был напомнить им о цели таинства как ознаменования искупления и его значении. Цитируя слова нашего Спасителя об установлении на Тайной вечере, Павел обращает внимание на смерть Христа за нас и ради нашего спасения (1 Коринфянам 11:23-25; см. от Луки 22:14-20). Эта искупительная смерть примиряет нас с Богом и друг с другом; таким образом, в церкви не должно возникать разделений, основанных на социально-экономическом статусе и пристрастии к конкретным людям (Ефесянам 2:14-16; Колоссянам 1:18-20; Иакова 2:1-13). Когда мы проявляем пристрастие, особенно за трапезой Господа, мы не в состоянии осознать значение смерти Господа. Это была проблема в Коринфе, но это проблема, которая может возникнуть в любой церкви. К сожалению, в истории церкви имели место разделения между христианами по признаку расы, социального класса и богатства.
Правильное понимание вечери Господней помогает нам избежать этих проблем. В сегодняшнем отрывке апостол обращает внимание на вечерю Господню как на возвещение «смерти Господней, доколе Он не придет» (1 Коринфянам 11:26). Хотя действия, связанные с вкушением хлеба и питьем вина, действительно зримо возвещают смерть Господа, Павел не имеет в виду, что употребление элементов провозглашает искупление Христа, помимо словесного объяснения таинства. Если бы вечеря Господня объяснялась сама собой, помимо устного учения, апостолу не нужно было бы цитировать слова Иисуса об установлении в предыдущих стихах (ст. 23-25). Как отмечает один комментатор, греческий глагол, переведенный как «возвещать», в Новом Завете всегда относится к устному возвещению Евангелия, в том числе и здесь. Таинства являются видимыми знаками Евангелия, но они бессмысленны отдельно от проповеди Евангелия и объяснения их значения.
Сегодняшний отрывок также освещает ссылки на прошлое и будущее, найденные в вечере Господней. В нём провозглашается «смерть Господа» (ст. 26), отсылающая к распятию и делу примирения, совершённому Христом на кресте. Оно провозглашает это «доколе Он не придет», с нетерпением ожидая возвращения Иисуса, чтобы завершить Своё царство (ст. 26). Правильно празднуя вечерю в настоящем, не используя её для того, чтобы проявить пристрастие или посеять раскол, мы испытываем преимущества смерти Иисуса, объединяющей нас как единый народ, где мы общаемся, несмотря на социальные разногласия, и мы ощущаем вкус совершенного единства, которое наступит, когда наш Господь принесёт новые небеса и землю.
Coram Deo
Когда мы общаемся со Христом на вечере Господней, мы вновь обретаем преимущества Его смерти и предвкушаем грядущее единство народа Божьего. Поэтому наши церкви должны открыть трапезу Господню для всех, кто уповал на спасение только в Господе Иисусе. Приглашение других христиан из разных слоёв общества за трапезу Господню является мощным свидетельством силы Евангелия примирять людей с Богом и друг с другом.
