Зачем выходить на поле боя, где бушуют культурные войны, если можно испытать острые ощущения от боя, перекрикивая своих сослуживцев в казармах?
Поскольку я забочусь о здоровье и жизнеспособности церкви, а также потому, что я хочу видеть более справедливое общество, я не могу не впадать в уныние, когда вижу, как верующие тратят всё больше и больше энергии на противостояние и борьбу с людьми, с которыми у них самые близкие отношения, чем на достижение реальных и устойчивых успехов в направлении культурных изменений.
Я называю это “борьбой с призраками”. Мы поддаёмся этому искушению, когда незначительные разногласия начинают приобретать серьёзные масштабы, подобно призракам, преследующим каждое взаимодействие, пока не начнут угрожать эффективности вашей группы. Будь то разногласия по поводу стратегии или внутренняя борьба по вопросам, не относящимся к вашей основной миссии или предназначению, небольшие тени разногласий превращаются в пугающие призраки. Вскоре вы уже замахиваетесь мечом на призраков, нанося ранения самым близким вам людям и практически не добиваясь прогресса в деле, которое когда—то объединяло вас.
Мы видим борьбу с призраками, когда кого-то избирают на должность, а затем он тратит большую часть своего времени на то, чтобы отчитывать своих однопартийцев, вместо того чтобы работать с ними над продвижением законодательства. Мы видим это, когда сторонники правого дела сосредотачиваются в первую очередь на том, чтобы призвать своих союзников преодолеть разногласия в методах или стратегии. Мы видим это, когда люди, приходящие к одним и тем же теологическим выводам, начинают противопоставлять друг друга из-за того, каким особым путём они пришли к этим выводам, или когда люди, принадлежащие к одному и тому же теологическому лагерю, не сходятся во мнениях относительно того, как их видение должно отражаться на практике их церкви.
В этих случаях борьба переместилась с поля боя в казармы.
Почему мы сражаемся с призраками?
Что движет этим странным явлением? Это психология? Зигмунд Фрейд указывал на “нарциссизм незначительных различий” — когда группа единомышленников, преданных общему делу, начинает преуменьшать свои сходства и подчёркивать различия, чтобы создать новое чувство собственного достоинства и превосходства. Проведение дифференцирующих линий — это простой способ выделиться, а постоянная категоризация может ускорить формирование новой коалиции или идентичности. Вместо того чтобы собрать как можно больше людей в коалицию для поддержки какого—либо дела, группа проводит ритуал очищения, приберегая свой самый сильный огонь для тех, кто находится на периферии их собственной партии.
Это технология? Возможно, нам следует обратить внимание на порочные стимулы всё более цифрового существования, отмеченные нездоровыми привычками в социальных сетях. Перформативный индивидуализм стал отличительной чертой онлайн-взаимодействия, заставляя нас примерять новые образы в ходе онлайн-дебатов. Мы предпочитаем сигналы содержанию. Эмоции важнее, чем видение. Возмущение важнее результатов.
Является ли это институциональной слабостью? Юваль Левин указал на одну из причин застоя в нашей политике: всё больше и больше политиков получают вознаграждение, когда используют институт в качестве платформы для завоевания популярности, вместо того чтобы подчиняться нормам института таким образом, чтобы формировать свой характер, что является важным компонентом формирования долгосрочного движения. Сегодня лучший способ добиться признания — это выступать онлайн, а не находить консенсус или пытаться убедить.
Я уверен, что во всех этих объяснениях что-то есть, но, в конце концов, есть более очевидная причина, по которой нам нравится сражаться с призраками. Это весело. Увлекательно подчёркивать различия между людьми, сидящими справа или слева от вас, с которыми вы согласны на 80-90 процентов всего. Это не только весело. Это легко. Как только вы проводите новые границы и обращаете внимание на тех, с кем когда-то делали общее дело, вы получаете чувство удовлетворения от создания новой группы и принадлежности к ней. Фантомные бои дают ложное ощущение, что вы действительно вносите свой вклад в битву.
«Борьба с призраками» онлайн — это игра
Борьба с фантомами не имеет смысла с точки зрения военной стратегии. Это иррационально. Но это может быть весело. Вот почему в Твиттере (я по—прежнему отказываюсь называть его X) многие из самых громких голосов с разных сторон спектра — те, кто борется с фантомами, — часто рассказывают о том, сколько людей сейчас подписано на них, или сколько просмотров набирают их посты, или как один из их больных сгорает.
Весь этот разговор раскрывает кое-что важное об онлайн-версии fighting phantoms: это игра. А игры — это весело, особенно когда социальные сети постоянно вознаграждают вас выбросом дофамина, который заставляет вас думать, что вы выигрываете. Способ “повысить свой уровень” — это отказаться от скучного подхода, заключающегося в постоянном осуждении тех, кто находится по другую сторону политической арены, и вместо этого сосредоточиться на недостатках людей, которые в основном с вами, просто в чём-то отличаются. Проведите новые линии. Сузьте круг, и ваш голос станет громче.
Но только на время. В конце концов, круг общения становится слишком узким, и ваш голос в Сети ослабевает. Когда игра заканчивается, часто остаётся мало результатов за приложенные усилия.
Выбирайте сражения с умом
Следование за Иисусом не похоже на игру в фантомные бои.
Добродетельная жизнь характеризуется терпением, а не срывами.
Жизнь, исполненная мудрости, отличается неторопливостью, а не скоростью.
Жизнь, исполненная святости, отличается самоконтролем, а не импульсивностью.
Жизнь, исполненная любви, отличается самоотдачей, а не клеветой.
Да, разногласия с братьями и сестрами будут возникать. Дебаты и диалог всегда будут иметь место. Люди часто чувствуют себя неуютно в одной коалиции. Здесь есть место для содержательного обсуждения целей и методов, для предупреждений о непредвиденных последствиях, для резких разногласий по поводу определённых решений и, да, даже для расставания, когда расхождения становятся слишком большими. Но распад коалиций следует встречать со слезами, а не с ликованием.
Более того, долгосрочные улучшения в культуре и обществе наиболее вероятны, когда люди преодолевают эти трудности и сосредотачиваются на главном поле боя, где ставки наиболее высоки. Мы должны быть настороже против постоянного соблазна покинуть поле боя в пользу перестрелок в казармах.
«Fighting phantoms» отлично подходит для привлечения внимания, но будущее за теми, кто умеет создавать музыку, а не только шум. Именно те, кто сопротивляется желанию разрушать и учится строить, добиваются прогресса. Именно те, кто расширяет и укрепляет коалиции, а не те, кто ищет краткосрочной выгоды от каждой трещины, получают импульс для движения вперёд.
Расколотая церковь представляет собой гораздо меньшую угрозу для замыслов сатаны, чем объединённый (но не однородный) батальон верующих, которые не сводят глаз со своей главной цели, объединяются с как можно большим количеством солдат-единомышленников и посвящают свою жизнь Христову закону любви. “Давайте стремиться к тому, что способствует миру, — говорит нам Павел, — и что укрепляет друг друга” (Римлянам 14:19).
Мы стремимся не к веселью, а к радости. Не нарциссизм из-за мелких разногласий, а бескорыстие глубокой преданности. Облачённые в истину и праведность во имя Евангелия мира, мы не должны уходить с духовного поля битвы в комфорт и веселье борьбы с призраками.
Тревин Воск
