Христианин, который защищает женщин, детей и церковь, — это человек, который заставляет демонов и нечестивых людей чувствовать себя неловко. Пастух, его посох и жезл утешают их. Слова «нежный, кроткий и сострадательный» на самом деле что-то значат, потому что он не просто такой. Подобно герою-воину древности, христианин
имеет много общего с монстрами, которых он побеждает, как и должно быть, если он хочет их победить
(Леон Подлес, «Церковный импотент», 95).
Другими словами, христианин должен быть сильным.
Богиня феминизма кричит от одной только цитаты:
Будьте бдительны, стойте твердо в вере, будьте мужественны, будьте сильными
(1 Коринфянам 16:13).
Ей не нравятся (и она пригрозила бы вам, что вам не понравилось бы) мужчины, ведущие себя «как мужчины». Если она не может сделать мужчин грубыми, она бы выхолостила их души порнографией, лишила бы их интереса к господству, растрачивая впустую их мимолётные жизни, уставившись на телевизионную коробку в углу комнаты. Павел, по вдохновению Божьему, хотел бы, чтобы вы жили ради чего-то, твёрдо стояли за что-то, умерли за что-то, восстали из могилы, чтобы снова править — будьте сильными.
Это повеление не является новшеством. Павел, погружённый в Священные писания Ветхого Завета, вырос на рассказах об Аврааме и Ное, Моисее и Иисусе Навине, Давиде и Ионафане, Илии и Неемии, Сидрахе, Мисахе и Авденаго. Когда Павел говорит, что вся церковь должна «поступать как мужчины», он использует слово andrizomai, уже знакомое читателям греческих переводов Ветхого Завета. Израильтянин вырос с чёткими представлениями о том, что значит вести себя как мужчина, твёрдо стоять в вере, быть сильным.
Мужчины, которых признают демоны
«Веди себя как мужчина» — таково было общее поручение, данное поколению, собирающемуся вступить в землю обетованную. Я не могу сосчитать, сколько раз моему собственному отступающему духу требовалось испить из чаши Иисуса Навина. Его Господь поручил ему:
Разве Я не приказывал тебе? Будь сильным и мужественным [andrizomai]. Не бойся и не унывай, ибо Господь, Бог твой, с тобой, куда бы ты ни пошел.
(Иисус Навин 1:9)
Иисусу Навину, да и вообще всему Израилю, нужно было бы «поиграть в мужчину», чтобы победить свои собственные страхи и вступить в землю, кишащую свирепыми и укреплёнными врагами (Второзаконие 31:6). Бог уже казнил трусливый дух шпионов, совершив сорокалетний переход по пустыне. Выжили только два воинственных духа, которые доверяли своему Богу: Халев и Иисус Навин. Иисусу Навину неоднократно даётся наставление — Моисеем перед всем народом, самим Господом и самими людьми: поступай как мужчина и будь сильным (Второзаконие 31:6-8, 23; Иисус Навин 1:1-9, 16-18).
Аndrizomai означает силу души. Мужчины действуют, и действуют в духе солдата, ради тех, кого они защищают, доверяя своему Богу. Всё, что они делают, — это руководствуются любовью (1 Коринфянам 16:14), и этот любящий дух не отрицает сильную, жизнерадостную душу; он направляет её на правильные цели.
Настоящий солдат сражается не потому, что он ненавидит то, что перед ним, а потому, что он любит то, что у него за спиной
(Г.К. Честертон, Иллюстрированные лондонские новости, 1911).
Такой солдат поворачивается к брату во время войны, подвергшемуся нападению на обоих фронтах и со своим народом в сердце, и говорит:
Если сирийцы будут слишком сильны для меня, тогда ты поможешь мне; но если сыны Аммона будут слишком сильны для тебя, тогда я приду и помогу тебе. Будьте мужественны [andrizomai] для нашего народа и для городов нашего Бога; и Господь сделает то, что покажется Ему благим.
(2 Царств 10:11-12)
Демоны узнают этого человека. Его жена уважает его. Его сыновья равняются на него. Его дочь с ним в безопасности. Его люди доверяют ему. Он солдат своего Царя, сын своего отца, христианин.
Грех робости
Как же тогда получается, что сегодня вы могли бы предположить, как Павел наставлял:
Будьте тверды в своих чувствах, относитесь к этому спокойно, ведите себя как андрогенные существа, примите свою неизменную (и не подлежащую изменению) слабость?
Призыв к «кротости» в этих случаях не подчёркивал силу христианина, а ослаблял её. Любовь не приказала сильной душе, но возвестила о своём отступлении. Царь Давид мог успокаивать с помощью арфы и причинять вред с помощью пращи. Сам Господь повелел детям прийти, но воспылал ревностью о доме Отца Своего и прогнал менял. Принадлежим ли мы к их роду? «Будьте нежнее» не может быть единственным посланием для поколения, которое всё больше разучивается быть напористым, убеждённым или героическим.
Чарльз Сперджен оплакивал мягкий и немужественный дух своего времени. В майском выпуске «Меч и мастерок» за 1866 год он ставит диагноз своему поколению:
Разве робость не является распространённым пороком среди христианских работников? …Разве это не грех — прививать народу Божьему привычки, которые делают его непригодным для христианской войны? Разве сейчас не такие времена, которые требуют от верующих более мужественного поведения, чем большинство из них до сих пор демонстрируют?
(Боевой конь)
Робость — это порок, но как насчёт прославления христианством «более мягких» добродетелей, таких как скромность? Он продолжает:
Вы напоминаете мне, что скромность — великая добродетель; я верю в это, но я также верю, что есть и другие добродетели, не менее необходимые солдату. Скромность, которая удерживает солдата в тылу в день сражения, принесёт ему мало лавров [почестей]; а тот скрытный нрав, который заставляет его отступать, когда отдаётся приказ наступать, храбрые люди называют другим именем.
Сперджен часто наряжал свои проповеди в солдатскую форму. У него было мужское служение, которое противостояло застенчивости, которую он наблюдал за слишком многими кафедрами своего времени:
Привкус этой предательской скромности до сих пор ощущается в нашем служении, и некоторые гурманы жаждут большего. От нас ожидают, что мы предстанем перед нашими слушателями с милой застенчивостью, которая отвергает всякий догматизм, и требуем слушания, как нищие просят милостыню. Посланники Бога, несомненно, должны лизать пыль и передавать послание своего Господина так, как будто Он одолжил разрешение на существование.
Другими словами, как пастор, он позаимствовал у шекспировского воинственного Кориолана:
Почему ты хотел, чтобы я был мягче? Вы бы хотели, чтобы я был неверен своей природе? Лучше скажите, что я играю того человека, которым я являюсь.
Сперджен также заявил:
Человек Божий — это мужественный человек. Настоящий мужчина делает то, что он считает правильным, независимо от того, хрюкают ли свиньи и воют ли собаки.
Разрушающая душу вежливость
Но к чему конкретно клонит Сперджен и как мы применяем это сегодня? Ложная религия современности (живущая и в его дни) заставила бы нас отдать дань уважения пантеону богов. Человек не должен «бороться за веру, которая была раз и навсегда передана святым» (Иуда 3). У человека может быть свой личный Иисус, но не публичный Господь, Который обладает всей властью над каждой нацией и Которому должен поклоняться каждый грешник. Этого Господа плюрализм ненавидит — хотя, как Дагон перед ковчегом, он скоро падёт без головы.
Таким образом, наша борьба, как в то время, так и сегодня (и в первом столетии), во многом связана с простыми речами истинного Христа о благе душ. Мы владеем духовным оружием, разрушаем твердыни, в основном с помощью слов, поскольку мы
разрушаем аргументы и всякое возвышенное мнение, возводимое против познания Бога, и берем в плен каждую мысль, чтобы повиноваться Христу
(2 Коринфянам 10:4-5).
Если бы мы придерживались религии Ветхого Завета, и география определяла границы Царства Божьего, если бы жилище Бога находилось за стенами Иерусалима, а Божий ковчег находился в храме, если бы мы были народом Иисуса Христа, тогда мы могли бы представить, что сегодня людям Божьим поручено: «Возьми свой меч, человек, и сражайся за церковь против её врагов!»
И хотя нормальный мужчина должен быть в состоянии взять в руки меч и отжаться, мы знаем, что во Христе наша борьба поднялась на гораздо более высокий уровень. Или это меньшее дело — ежедневно воевать с неутомимыми и невидимыми врагами, быть настороже против предателей, которые так же близки, как наша собственная плоть, сражаться с духами, которые стреляют пылающими стрелами, чтобы ранить сердце, воскурять благовония тёмному и шакалу, который безжалостно держит бессмертные души в своих челюстях? Сильные люди, сильные в вере, сильные в Господе, стоят твёрдо и осмеливаются бросить вызов миру, плоти, дьяволу.
К.С. Льюис писал:
Знающие стали бояться говорить. Вот почему печали, которые раньше очищали, теперь только гноятся
(Великий развод).
Наберёмся ли мы душевных сил, чтобы сказать неверующему, живущему на ярмарке тщеславия, что его путь ведёт в ад, его бог — идол, его надежды — всего лишь пьяные мечты?
Сперджен рычит:
Люди гибнут, и если невежливо говорить им об этом, то так может быть только там, где дьявол является распорядителем церемоний. Покончи со своей разрушающей душу вежливостью; Господь, дай нам немного искренней любви к душам, и это поверхностное благородство скоро исчезнет
(Боевой конь).
Будут ли печали, которые когда-то были очищены, теперь гноиться из-за того, что христиане начинают бояться говорить — или, говоря, ослабляют силу того, что мы говорим, бормоча извинения?
Заточка братьев
Возможно, мы подстригли волосы Самсона, потому что оставили мужчин геройствовать в одиночестве, потеряв братство заточки. Возможно, христиане не говорят более мужественно со своим ближним, потому что они не говорят более мужественно друг с другом. Там, где они остаются, ответственность мужчин слишком быстро превращается в светские сеансы терапии, где слушатели могут только сопереживать и поддерживать тонущего человека. Мы забыли, как вести спарринг, как закалять железо, как вести себя как мужчины среди мужчин.
Не слишком ли я суров, чтобы заметить, что многие действуют по негласному правилу, согласно которому мы можем вечно быть колеблющимися фавнами, делающими первые шаги в ученичестве? Готова ли линия фронта двигаться вперёд? Разве это не становится развлечением — сбиваться в кучу, как испуганные овцы, жалующиеся на то, насколько мы все сломлены, без какой-либо отчаянной мольбы к Богу (и братьям) помочь нам стать сильнее? Я надеюсь, что нет.
Вспомните видение Петром христианской жизни. Это дар божественной силы верующему прилагать все усилия и действительно возрастать в святости, дар призвания к собственной Божьей славе и совершенству, дар прогресса и драгоценных и очень великих обетований, дар подтверждения нашего призвания и избрания, когда мы вместе со святыми прокладываем свой путь к небесному городу (2 Петра 1:3-11). Неудачи? Безусловно. Грех? Кто мог бы это отрицать? Но рост? Абсолютно. Идущий вперёд христианин-солдат — это наше наследие. Церковь триумфально шествует за Христом Победителем, и битва начинается в наших собственных душах и перерастает в славу.
Ведите себя как христиане
Это подводит нас к заключительному пункту: Божий призыв к мужской силе носит явно христианский характер. Христианин не полагается ни на себя, ни на колесницы. Он не расхаживает с важным видом, как Гастон, распевая: «Да, я пугающий!» История Иисуса Навина, история, которую автор Послания к евреям призывает нас усвоить (Евреям 13:5-6), учит нас, что Божий человек силен и мужественен, потому что он верит Божьему обещанию: «Я никогда не покину тебя». Могущественные люди знают, что их сила — это абсолютная слабость перед Богом.
Будьте тверды в Господе и в силе могущества Его
(Ефесянам 6:10).
Поступать как мужчина с энергичный и сильной душой, означает признать, что мы всего лишь мужчины. Как гласит пословица, «Лучшие из людей — это в лучшем случае люди». Если Бог не с нами, наша сила иссякает. С Богом мы смелы, как львы. Без Него мы растекаемся в лужу.
Но Бог обещал не оставлять нас. Тогда долой мужественность, замаскированную под добродетель. Говори о Христе так, чтобы быть услышанным. Найди работу. Найди себе жену. Расти детей. Служи церкви. Возлюби своего ближнего во имя Иисуса. Учись потеть, развивай свои способности и используй их. Ходи смиренно перед своим Богом и Его Словом; стой во весь рост перед людьми. Подними святые руки и молись. Изучай.
Оттачивайте друг друга. Стойте твёрдо. Пусть всё, что вы делаете, делается с любовью. Будьте сильны в Господе. Ведите себя как христиане.
Грег Морс
